Adhyaya 9

Verse 1

श्रीशुक उवाच अथ कस्यचिद् द्विजवरस्याङ्गिर:प्रवरस्य शमदमतप:स्वाध्यायाध्ययनत्यागसन्तोषतितिक्षाप्रश्रयविद्यानसूयात्मज्ञानानन्दयुक्तस्यात्मसद‍ृशश्रुतशीलाचाररूपौदार्यगुणा नव सोदर्या अङ्गजा बभूवुर्मिथुनं च यवीयस्यां भार्यायाम् ॥ १ ॥ यस्तु तत्र पुमांस्तं परमभागवतं राजर्षिप्रवरं भरतमुत्सृष्टमृगशरीरं चरमशरीरेण विप्रत्वं गतमाहु: ॥ २ ॥

圣者舒迦提婆·高斯瓦弥继续说道：舍弃鹿身之后，至上奉爱者婆罗多大王投生于极其清净的婆罗门家族。有一位出自安吉罗族系的婆罗门，具足婆罗门德行：能制心摄根，勤修苦行，行自学并研习吠陀，乐于布施，常怀知足，能忍耐，性情柔和，博学无嫉，证悟自我并具内在喜乐；他恒常沉浸于对主的奉爱服务。其第一位妻子生九子，皆同等贤善；第二位妻子生一对双生——一子一女。据说那男孩便是至上奉爱者、诸圣王中最卓越者婆罗多：他舍鹿身而以最后之身得婆罗门之生。

Verse 2

श्रीशुक उवाच अथ कस्यचिद् द्विजवरस्याङ्गिर:प्रवरस्य शमदमतप:स्वाध्यायाध्ययनत्यागसन्तोषतितिक्षाप्रश्रयविद्यानसूयात्मज्ञानानन्दयुक्तस्यात्मसद‍ृशश्रुतशीलाचाररूपौदार्यगुणा नव सोदर्या अङ्गजा बभूवुर्मिथुनं च यवीयस्यां भार्यायाम् ॥ १ ॥ यस्तु तत्र पुमांस्तं परमभागवतं राजर्षिप्रवरं भरतमुत्सृष्टमृगशरीरं चरमशरीरेण विप्रत्वं गतमाहु: ॥ २ ॥

圣者舒迦提婆·高斯瓦米继续说道：大王啊，舍弃鹿身之后，婆罗多大王投生于极其清净的婆罗门家族。有一位出自安吉罗族系的尊贵婆罗门，具足婆罗门德行：能调伏心与诸根，勤修吠陀自学，善行布施与舍离，常怀知足，忍耐柔和，博学无嫉，证悟自性，并以奉爱（bhakti）事奉主而得法喜。其第一位妻子生九子，皆德行相等；第二位妻子生一对孪生兄妹，其中男孩被称为婆罗多——至上的奉主者（bhāgavata），亦为诸圣王之首。这便是他舍鹿身后的再生因缘。

Verse 3

तत्रापि स्वजनसङ्गाच्च भृशमुद्विजमानो भगवत: कर्मबन्धविध्वंसनश्रवणस्मरणगुणविवरणचरणारविन्दयुगलं मनसा विदधदात्मन: प्रतिघातमाशङ्कमानो भगवदनुग्रहेणानुस्मृतस्वपूर्वजन्मावलिरात्मानमुन्मत्तजडान्धबधिरस्वरूपेण दर्शयामास लोकस्य ॥ ३ ॥

在那里，他仍极其畏惧与亲族相处，尤其是那些不具奉爱之人，因为他担心再度堕落。内心深处，他恒常安住于主的莲花双足，并以聆听与忆念主的圣德为乐——此能摧毁业行之缚。蒙主恩典，他忆起前生种种；因此在世人眼前，他故意显现为疯癫、迟钝、盲与聋之相，使人不来攀谈，从而自保于恶伴的冲击。

Verse 4

तस्यापि ह वा आत्मजस्य विप्र: पुत्रस्‍नेहानुबद्धमना आसमावर्तनात्संस्कारान् यथोपदेशं विदधान उपनीतस्य च पुन: शौचाचमनादीन् कर्मनियमाननभिप्रेतानपि समशिक्षयदनुशिष्टेन हि भाव्यं पितु: पुत्रेणेति ॥ ४ ॥

那位婆罗门父亲因对儿子贾达·婆罗多的慈爱而心系于他，故对他极其执著。由于贾达·婆罗多不适合进入家住（gṛhastha）阶段，父亲便依教只为他施行净化仪式，直至梵行（brahmacarya）期结束。尽管贾达·婆罗多并不愿受教，父亲仍认为“儿子应由父亲训导”，于是教他洁净、漱净（ācaman）等诸般行持规矩。

Verse 5

स चापि तदु ह पितृसन्निधावेवासध्रीचीनमिव स्म करोति छन्दांस्यध्यापयिष्यन्सह व्याहृतिभि: सप्रणवशिरस्त्रिपदीं सावित्रीं ग्रैष्मवासन्तिकान्मासानधीयानमप्यसमवेतरूपं ग्राहयामास ॥ ५ ॥

贾达·婆罗多在父亲面前装作愚钝，尽管父亲竭力要教他吠陀之学。他故意处处反着做，使父亲明白他不堪受教而放弃。譬如吩咐他如厕后洗手，他却先洗。尽管如此，父亲仍在春夏四个月间，想教他含“唵”（oṁkāra）与诸“吠呀赫利提”（vyāhṛti）的三句萨维特丽（即伽雅特丽）圣咒；然而终究未能教成。

Verse 6

एवं स्वतनुज आत्मन्यनुरागावेशितचित्त: शौचाध्ययनव्रतनियमगुर्वनलशुश्रूषणाद्यौपकुर्वाणककर्माण्यनभियुक्तान्यपि समनुशिष्टेन भाव्यमित्यसदाग्रह: पुत्रमनुशास्य स्वयं तावद् अनधिगतमनोरथ: कालेनाप्रमत्तेन स्वयं गृह एव प्रमत्त उपसंहृत: ॥ ६ ॥

就这样，那位婆罗门父亲因对亲生儿子的爱恋而心神沉溺，执意认为即便儿子不愿，也必须教他梵行的规矩：洁净、研习、誓戒与律仪、侍奉师长、火供等。尽管他不断训导，心中所愿终未实现。像世人一样，他因恋家而忘却终有一死；然而“时”（死神）从不疏忽——到了时候，便在他家中将他收摄而去。

Verse 7

अथ यवीयसी द्विजसती स्वगर्भजातं मिथुनं सपत्‍न्या उपन्यस्य स्वयमनुसंस्थया पतिलोकमगात् ॥ ७ ॥

随后，那位婆罗门的幼妻将自己所生的一对双胞胎——儿子与女儿——托付给长妻，便自愿随夫而逝，前往夫界（Patiloka）。

Verse 8

पितर्युपरते भ्रातर एनमतत्प्रभावविदस्त्रय्यां विद्यायामेव पर्यवसितमतयो न परविद्यायां जडमतिरिति भ्रातुरनुशासननिर्बन्धान्न्यवृत्सन्त ॥ ८ ॥

父亲去世后，贾达·婆罗多的九位同父异母兄长以为他愚钝无知，只沉溺于三部吠陀所倡的业行之学，便放弃了父亲欲使他受全备教育、导向至上之学——对主的奉爱（bhakti）——的努力。

Verse 9

स च प्राकृतैर्द्विपदपशुभिरुन्मत्तजडबधिरमूकेत्यभिभाष्यमाणो यदा तदनुरूपाणि प्रभाषते कर्माणि च कार्यमाण: परेच्छया करोति विष्टितो वेतनतो वा याच्ञया यद‍ृच्छया वोपसादितमल्पं बहु मृष्टं कदन्नं वाभ्यवहरति परं नेन्द्रियप्रीतिनिमित्तम् । नित्यनिवृत्तनिमित्तस्वसिद्धविशुद्धानुभवानन्दस्वात्मलाभाधिगम: सुखदु:खयोर्द्वन्द्वनिमित्तयोरसम्भावितदेहाभिमान: ॥ ९ ॥ शीतोष्णवातवर्षेषु वृष इवानावृताङ्ग: पीन: संहननाङ्ग: स्थण्डिलसंवेशनानुन्मर्दनामज्जनरजसा महामणिरिवानभिव्यक्तब्रह्मवर्चस: कुपटावृतकटिरुपवीतेनोरुमषिणा द्विजातिरिति ब्रह्मबन्धुरिति संज्ञयातज्ज्ञजनावमतो विचचार ॥ १० ॥

那些粗鄙的“两足兽”辱骂他为疯癫、迟钝、聋哑；他却顺其所愿而应对，任人差遣而行事，从不辩白。无论是乞得、工钱所得，或偶然得来——或少或多，或美味或粗劣，或陈旧或难以下咽——他都接受而食，并非为感官享受。因恒离身见，安住于清净觉受之乐，故由身见而起的苦乐对待不能触动他。

Verse 10

स च प्राकृतैर्द्विपदपशुभिरुन्मत्तजडबधिरमूकेत्यभिभाष्यमाणो यदा तदनुरूपाणि प्रभाषते कर्माणि च कार्यमाण: परेच्छया करोति विष्टितो वेतनतो वा याच्ञया यद‍ृच्छया वोपसादितमल्पं बहु मृष्टं कदन्नं वाभ्यवहरति परं नेन्द्रियप्रीतिनिमित्तम् । नित्यनिवृत्तनिमित्तस्वसिद्धविशुद्धानुभवानन्दस्वात्मलाभाधिगम: सुखदु:खयोर्द्वन्द्वनिमित्तयोरसम्भावितदेहाभिमान: ॥ ९ ॥ शीतोष्णवातवर्षेषु वृष इवानावृताङ्ग: पीन: संहननाङ्ग: स्थण्डिलसंवेशनानुन्मर्दनामज्जनरजसा महामणिरिवानभिव्यक्तब्रह्मवर्चस: कुपटावृतकटिरुपवीतेनोरुमषिणा द्विजातिरिति ब्रह्मबन्धुरिति संज्ञयातज्ज्ञजनावमतो विचचार ॥ १० ॥

无论寒暑风雨，他都如公牛般不遮其身；体魄强健、筋骨结实。他卧于地上，不涂油，不沐浴。因尘垢覆身，他的梵辉与智慧仿佛大宝珠被泥土遮蔽而不显。他只系着污秽的腰布与发黑的圣线；虽生于婆罗门家，人们却称他为“梵亲”（brahma-bandhu）等而轻蔑，于是他在世人侮慢与冷落中四处游行。

Verse 11

यदा तु परत आहारं कर्मवेतनत ईहमान: स्वभ्रातृभिरपि केदारकर्मणि निरूपितस्तदपि करोति किन्तु न समं विषमं न्यूनमधिकमिति वेद कणपिण्याकफलीकरणकुल्माषस्थालीपुरीषादीन्यप्यमृतवदभ्यवहरति ॥ ११ ॥

贾达·婆罗多只为糊口而劳作。异母兄长便利用这一点，让他在田间干活换取些许食物；但他不知何处该平整、何处该留高低，也不辨多少。他们给他碎米、油饼渣、稻糠、虫蛀谷粒，甚至锅底粘焦的残饭；他却欢喜受用，如同甘露。

Verse 12

अथ कदाचित्कश्चिद् वृषलपतिर्भद्रकाल्यै पुरुषपशुमालभतापत्यकाम: ॥ १२ ॥

当时，有一位出身首陀罗家族的盗匪首领，为求得一子，欲以献祭“人形之兽”来供奉婆陀罗迦梨女神；那人愚钝迟钝，被他视作不胜于禽兽。

Verse 13

तस्य ह दैवमुक्तस्य पशो: पदवीं तदनुचरा: परिधावन्तो निशि निशीथसमये तमसाऽऽवृतायामनधिगतपशव आकस्मिकेन विधिना केदारान् वीरासनेन मृगवराहादिभ्य: संरक्षमाणमङ्गिर:प्रवरसुतमपश्यन् ॥ १३ ॥

那被当作祭品的“人兽”因天意而逃脱，盗匪首领命随从在深夜浓黑之中四处追寻，却终究寻不着。众人徘徊间偶然来到一片稻田，看见安吉罗族的杰出之子——贾达·婆罗多——坐在高处作勇士坐（vīrāsana），守护田地免受鹿与野猪的侵扰。

Verse 14

अथ त एनमनवद्यलक्षणमवमृश्य भर्तृकर्मनिष्पत्तिं मन्यमाना बद्ध्वा रशनया चण्डिकागृहमुपनिन्युर्मुदा विकसितवदना: ॥ १४ ॥

随后，他们审视贾达·婆罗多无可指摘的相貌特征，认定他正适合作为“人兽”祭品，便以为能完成首领之事。众人喜形于色，用绳索捆住他，带往旃提迦（迦梨）女神的庙宇。

Verse 15

अथ पणयस्तं स्वविधिनाभिषिच्याहतेन वाससाऽऽच्छाद्य भूषणालेपस्रक्तिलकादिभिरुपस्कृतं भुक्तवन्तं धूपदीपमाल्यलाजकिसलयाङ्कुरफलोपहारोपेतया वैशससंस्थयामहता गीतस्तुतिमृदङ्गपणवघोषेण च पुरुषपशुं भद्रकाल्या: पुरत उपवेशयामासु: ॥ १५ ॥

随后，群盗依其臆造的“人兽”杀祭仪式，为贾达·婆罗多沐浴，给他披上新衣，以饰物装点，涂抹芬芳香膏，并以提拉卡、檀香膏与花鬘庄严其身；又让他饱食一顿。继而将他带到婆陀罗迦梨女神前，奉上香、灯、花鬘、炒谷、嫩枝、新芽、果实与花朵等供品；在歌咏赞颂与鼓（mṛdaṅga）及号角（paṇava）的喧响中，把这“人兽”安置于女神座前。

Verse 16

अथ वृषलराजपणि: पुरुषपशोरसृगासवेन देवीं भद्रकालीं यक्ष्यमाणस्तदभिमन्त्रितमसिमतिकरालनिशितमुपाददे ॥ १६ ॥

此时，盗匪中一人充当主祭，准备将他们想象为“人兽”的贾达·婆罗多之血当作酒浆献给婆陀罗迦梨女神饮用。于是他取起一柄极其可怖而锋利的宝剑，以婆陀罗迦梨的真言加持后，高举欲斩杀贾达·婆罗多。

Verse 17

इति तेषां वृषलानां रजस्तम:प्रकृतीनां धनमदरजउत्सिक्तमनसां भगवत्कलावीरकुलं कदर्थीकृत्योत्पथेन स्वैरं विहरतां हिंसाविहाराणां कर्मातिदारुणं यद्ब्रह्मभूतस्य साक्षाद्ब्रह्मर्षिसुतस्य निर्वैरस्य सर्वभूतसुहृद: सूनायामप्यननुमतमालम्भनं तदुपलभ्य ब्रह्मतेजसातिदुर्विषहेण दन्दह्यमानेन वपुषा सहसोच्चचाट सैव देवी भद्रकाली ॥ १७ ॥

当那些被愚昧和激情蒙蔽的强盗试图献祭众生之友贾达·巴拉塔时，跋陀罗迦梨女神无法容忍这种暴行。她突然从神像中显现，全身散发着令人难以忍受的炽热光芒。

Verse 18

भृशममर्षरोषावेशरभसविलसितभ्रुकुटिविटपकुटिलदंष्ट्रारुणेक्षणाटोपातिभयानकवदना हन्तुकामेवेदं महाट्टहासमतिसंरम्भेण विमुञ्चन्ती तत उत्पत्य पापीयसां दुष्टानां तेनैवासिना विवृक्णशीर्ष्णां गलात्स्रवन्तमसृगासवमत्युष्णं सह गणेन निपीयातिपानमदविह्वलोच्चैस्तरां स्वपार्षदै: सह जगौ ननर्त च विजहार च शिर:कन्दुकलीलया ॥ १८ ॥

愤怒的女神用强盗自己的剑斩下了他们的头颅。她像喝美酒一样痛饮他们的热血，并与侍从们一起狂舞，把那些被砍下的头颅当作球来玩耍。

Verse 19

एवमेव खलु महदभिचारातिक्रम: कार्त्स्‍न्येनात्मने फलति ॥ १९ ॥

确实，冒犯伟大灵魂的人，必将因其恶行而遭受彻底的毁灭。

Verse 20

न वा एतद्विष्णुदत्त महदद्भ‍ुतं यदसम्भ्रम: स्वशिरश्छेदन आपतितेऽपि विमुक्तदेहाद्यात्मभावसुद‍ृढहृदयग्रन्थीनां सर्वसत्त्वसुहृदात्मनां निर्वैराणां साक्षाद्भ‍गवतानिमिषारिवरायुधेनाप्रमत्तेन तैस्तैर्भावै: परिरक्ष्यमाणानां तत्पादमूलमकुतश्चिद्भ‍यमुपसृतानां भागवतपरमहंसानाम् ॥ २० ॥

舒卡德瓦·哥斯瓦米说：哦，帕里克希特，那些摆脱了肉体观念的奉献者，即使面对死亡也毫不畏惧，因为至尊主总是用他的苏达山轮保护着他们。