Adhyaya 9

Verse 1

श्रीब्राह्मण उवाच परिग्रहो हि दु:खाय यद् यत्प्रियतमं नृणाम् । अनन्तं सुखमाप्नोति तद् विद्वान् यस्त्वकिञ्चन: ॥ १ ॥

圣洁的婆罗门说：世人所最珍爱的种种，因执取与占有终致痛苦。明智者舍离占有与贪著，便得无量安乐。

Verse 2

सामिषं कुररं जघ्नुर्बलिनोऽन्ये निरामिषा: । तदामिषं परित्यज्य स सुखं समविन्दत ॥ २ ॥

一只叼着肉的鹰，被因无猎物而饥饿的强鹰群起攻击。性命危急之时，它舍弃那块肉，便体验到真实的安乐。

Verse 3

न मे मानापमानौ स्तो न चिन्ता गेहपुत्रिणाम् । आत्मक्रीड आत्मरतिर्विचरामीह बालवत् ॥ ३ ॥

于我而言，无所谓荣辱，也无家室子女之忧。我唯在真我中嬉戏、在真我中欢喜；故如孩童般行走于世。

Verse 4

द्वावेव चिन्तया मुक्तौ परमानन्द आप्लुतौ । यो विमुग्धो जडो बालो यो गुणेभ्य: परं गत: ॥ ४ ॥

世间唯有两类人无忧而沉浸大乐：一是愚钝如孩童的痴人；二是已趋近超越三德的至上主者。

Verse 5

क्व‍‍चित् कुमारी त्वात्मानं वृणानान् गृहमागतान् । स्वयं तानर्हयामास क्व‍ापि यातेषु बन्धुषु ॥ ५ ॥

有一次，一位适婚的少女独自在家，因为那天她的父母与亲族去了别处。此时有几位男子前来，意欲娶她为妻。她以应有的礼敬与款待接待了他们。

Verse 6

तेषामभ्यवहारार्थं शालीन् रहसि पार्थिव । अवघ्नन्त्या: प्रकोष्ठस्थाश्चक्रु: शङ्खा: स्वनं महत् ॥ ६ ॥

为了给那些客人备食，她到隐蔽处开始舂米。舂米时，她臂上的海螺贝壳手镯彼此碰撞，发出很大的声响。

Verse 7

सा तज्जुगुप्सितं मत्वा महती व्रीडिता तत: । बभञ्जैकैकश: शङ्खान् द्वौ द्वौ पाण्योरशेषयत् ॥ ७ ॥

她觉得那声音不雅，便深感羞惭。聪慧而含蓄的少女将海螺手镯一只只敲碎，只在每只手腕上留下两只。

Verse 8

उभयोरप्यभूद् घोषो ह्यवघ्नन्त्या: स्वशङ्खयो: । तत्राप्येकं निरभिददेकस्मान्नाभवद् ध्वनि: ॥ ८ ॥

随后她继续舂米时，每只手腕上的两只手镯仍相互碰撞发声。于是她从每只手上各取下一只；当每只手腕只剩一只时，便再无声响。

Verse 9

अन्वशिक्षमिमं तस्या उपदेशमरिन्दम । लोकाननुचरन्नेतान् लोकतत्त्वविवित्सया ॥ ९ ॥

噢，降伏敌者！我为探求世间的真实本性而周游大地；在这游行之中，我亲眼见证并领受了那少女的教诲。

Verse 10

वासे बहूनां कलहो भवेद् वार्ता द्वयोरपि । एक एव वसेत्तस्मात् कुमार्या इव कङ्कण: ॥ १० ॥

许多人同住一处，必然生起争吵；即便只有两人同住，也会有无益闲谈与分歧。因此为避纷争，应当独居——如同少女手镯的譬喻所示。

Verse 11

मन एकत्र संयुञ्ज्याज्जितश्वासो जितासन: । वैराग्याभ्यासयोगेन ध्रियमाणमतन्द्रित: ॥ ११ ॥

既已精熟坐式并调伏呼吸，当令其心专注于一处。以离欲之修与有规之瑜伽练习，不懈怠地令心安住稳固。

Verse 12

यस्मिन् मनो लब्धपदं यदेत- च्छनै: शनैर्मुञ्चति कर्मरेणून् । सत्त्वेन वृद्धेन रजस्तमश्च विधूय निर्वाणमुपैत्यनिन्धनम् ॥ १२ ॥

当心安住于至上人格神（薄伽梵）而得稳固之位时，便渐渐舍离业行之尘。随着善性（萨埵）增长，激情与愚昧（罗阇、怛摩）被洗净；继而连善性亦超越，逐步证入无燃料的涅槃。

Verse 13

तदैवमात्मन्यवरुद्धचित्तो न वेद किञ्चिद् बहिरन्तरं वा । यथेषुकारो नृपतिं व्रजन्त- मिषौ गतात्मा न ददर्श पार्श्वे ॥ १३ ॥

如此，当意识完全收摄于我性（绝对真理）之中，便不再觉知内外二分。正如制箭者专注于矫直箭矢，连从身旁经过的国王也未曾看见。

Verse 14

एकचार्यनिकेत: स्यादप्रमत्तो गुहाशय: । अलक्ष्यमाण आचारैर्मुनिरेकोऽल्पभाषण: ॥ १४ ॥

圣者应当独行，无固定住处；常怀警觉，隐居幽处，行止不露，使人不识。无伴而行，言语寡少，只说所需。

Verse 15

गृहारम्भो हि दु:खाय विफलश्चाध्रुवात्मन: । सर्प: परकृतं वेश्म प्रविश्य सुखमेधते ॥ १५ ॥

居于无常之身的人妄图营造安乐之家，结果徒劳而多苦；而蛇却潜入他人所建之宅，反得安然滋长。

Verse 16

एको नारायणो देव: पूर्वसृष्टं स्वमायया । संहृत्य कालकलया कल्पान्त इदमीश्वर: । एक एवाद्वितीयोऽभूदात्माधारोऽखिलाश्रय: ॥ १६ ॥

唯有那罗延（Nārāyaṇa）是众生应当礼敬的至上神。祂以自有的幻力创造宇宙；至劫末，祂以时间之分身收摄毁灭万有，将整个寰宇与受缚众生尽纳于自身。于是祂独存无二，成为一切之依止与根本。

Verse 17

कालेनात्मानुभावेन साम्यं नीतासु शक्तिषु । सत्त्वादिष्वादिपुरुष: प्रधानपुरुषेश्वर: ॥ १७ ॥ परावराणां परम आस्ते कैवल्यसंज्ञित: । केवलानुभवानन्दसन्दोहो निरुपाधिक: ॥ १८ ॥

当至上人格神以时间之力显现，令善性等物质势能归于均衡时，祂仍为那称作“普拉达那”(pradhāna)的中性状态与一切众生之最高主宰。无论解脱者、诸天或受缚者，皆以祂为至上礼敬之对象。主永离一切物质名相，乃是观见其超越圣形时所体验之纯灵喜乐的圆满总和；此即“解脱”一词的究竟义。

Verse 18

कालेनात्मानुभावेन साम्यं नीतासु शक्तिषु । सत्त्वादिष्वादिपुरुष: प्रधानपुरुषेश्वर: ॥ १७ ॥ परावराणां परम आस्ते कैवल्यसंज्ञित: । केवलानुभवानन्दसन्दोहो निरुपाधिक: ॥ १८ ॥

当至上人格神以时间之力显现，令善性等物质势能归于均衡时，祂仍为那称作“普拉达那”(pradhāna)的中性状态与一切众生之最高主宰。无论解脱者、诸天或受缚者，皆以祂为至上礼敬之对象。主永离一切物质名相，乃是观见其超越圣形时所体验之纯灵喜乐的圆满总和；此即“解脱”一词的究竟义。

Verse 19

केवलात्मानुभावेन स्वमायां त्रिगुणात्मिकाम् । सङ्क्षोभयन् सृजत्यादौ तया सूत्रमरिन्दम ॥ १९ ॥

噢，降伏敌者！在创造之初，至上主以时间之超越势能显现，搅动由三德构成的幻力（māyā），并藉此创造出大本原（mahat-tattva），即宇宙显现之细丝。

Verse 20

तामाहुस्त्रिगुणव्यक्तिं सृजन्तीं विश्वतोमुखम् । यस्मिन् प्रोतमिदं विश्वं येन संसरते पुमान् ॥ २० ॥

大圣贤说：那作为三种物质性（guṇa）显现之根基、并展现多样宇宙者，名为“苏特拉”（sūtra）或“摩诃特性”（mahat-tattva）。此宇宙系于其中，由其势力，众生（jīva）在物质轮回中流转。

Verse 21

यथोर्णनाभिर्हृदयादूर्णां सन्तत्य वक्त्रत: । तया विहृत्य भूयस्तां ग्रसत्येवं महेश्वर: ॥ २१ ॥

正如蜘蛛从自身内部吐丝，经口伸展，暂时把玩，终又吞回；同样，至上人格神从自身之内展开祂的本有能量（śakti）。主显现宇宙之网，随其旨意运用，最终又尽皆收摄归入自身。

Verse 22

यत्र यत्र मनो देही धारयेत् सकलं धिया । स्‍नेहाद् द्वेषाद् भयाद् वापि याति तत्तत्स्वरूपताम् ॥ २२ ॥

若因爱、恨或惧，具身的灵魂以智慧与全然专注将心系于某一形相，必定获得所观想之形相；恒常所念者，终成其所是。

Verse 23

कीट: पेशस्कृतं ध्यायन् कुड्यां तेन प्रवेशित: । याति तत्सात्मतां राजन् पूर्वरूपमसन्त्यजन् ॥ २३ ॥

噢，国王：曾有黄蜂逼迫弱小昆虫进入蜂巢并将其困住。那昆虫因恐惧而不断观想其捕者，且不舍其身，渐渐获得与黄蜂同等的存在状态。由此可知，恒常专注将导向相应的境界。

Verse 24

एवं गुरुभ्य एतेभ्य एषा मे शिक्षिता मति: । स्वात्मोपशिक्षितां बुद्धिं श‍ृणु मे वदत: प्रभो ॥ २४ ॥

噢，国王：从这些灵性导师处，我获得了深广的智慧。现在请听我所说——我将阐明从自身之身躯所领受的、由自我所教导的觉知。

Verse 25

देहो गुरुर्मम विरक्तिविवेकहेतु- र्बिभ्रत् स्म सत्त्वनिधनं सततार्त्युदर्कम् । तत्त्वान्यनेन विमृशामि यथा तथापि पारक्यमित्यवसितो विचराम्यसङ्ग: ॥ २५ ॥

此物质之身亦为我师，教我离欲与辨别；它受生灭支配，终归苦痛。故我虽借此身思惟真理，仍常忆念：终有一日此身将为他物所食；于是我无著而行于世间。

Verse 26

जायात्मजार्थपशुभृत्यगृहाप्तवर्गान् पुष्णाति यत्प्रियचिकीर्षया वितन्वन् । स्वान्ते सकृच्छ्रमवरुद्धधन: स देह: सृष्ट्वास्य बीजमवसीदति वृक्षधर्म: ॥ २६ ॥

执著于身者，为扩张并守护妻子、子女、财物、牲畜、仆役、房舍、亲友等，艰辛聚财，皆为取悦此身。然至终时，此身如树临死先结种子，显现来世之身的“种子”——所积之业；于是维系轮回，而此身沉落而亡。

Verse 27

जिह्वैकतोऽमुमपकर्षति कर्हि तर्षा शिश्न‍ोऽन्यतस्त्वगुदरं श्रवणं कुतश्चित् । घ्राणोऽन्यतश्चपलद‍ृक् क्व‍ च कर्मशक्ति- र्बह्व्य: सपत्न्‍य इव गेहपतिं लुनन्ति ॥ २७ ॥

如同多妻之人常被诸妻牵扯、各向拉拽，物质诸根亦扰乱受缚之灵。舌欲美食，渴求饮品；淫根呼唤满足，皮肤贪恋柔触；腹催其充盈；耳求悦音；鼻慕芳香；善变之眼渴望美景。于是诸根为求满足，将众生同时拉向多方。

Verse 28

सृष्ट्वा पुराणि विविधान्यजयात्मशक्त्या वृक्षान् सरीसृपपशून् खगदन्दशूकान् । तैस्तैरतुष्टहृदय: पुरुषं विधाय ब्रह्मावलोकधिषणं मुदमाप देव: ॥ २८ ॥

至上人格神扩展自身不可胜的幻力（māyā-śakti），创造无量众生形态以容纳受缚之灵：树木、爬虫、走兽、飞鸟、蛇类等。然而主心仍未满足。继而祂创造人身，赐予足以观照梵（绝对真理）的智慧；于是主乃欢喜。

Verse 29

लब्ध्वा सुदुर्लभमिदं बहुसम्भवान्ते मानुष्यमर्थदमनित्यमपीह धीर: । तूर्णं यतेत न पतेदनुमृत्यु याव- न्नि:श्रेयसाय विषय: खलु सर्वत: स्यात् ॥ २९ ॥

历经无数生死，方得此极难得之人身。虽属无常，却赐予成就至上圆满之机缘。故明智之人当趁此身未倒、未死之时，迅速精进以求究竟解脱；因为感官享乐即便在最卑劣的物种中亦可得，而克里希纳意识唯有人身方能成就。

Verse 30

एवं सञ्जातवैराग्यो विज्ञानालोक आत्मनि । विचरामि महीमेतां मुक्तसङ्गोऽनहङ्‍कृत: ॥ ३० ॥

我从诸位灵性导师处受教，生起离欲；以证悟之智的光明安住于自性，远离执著与我慢，故在大地上自在游行。

Verse 31

न ह्येकस्माद् गुरोर्ज्ञानं सुस्थिरं स्यात् सुपुष्कलम् । ब्रह्मैतदद्वितीयं वै गीयते बहुधर्षिभि: ॥ ३१ ॥

仅从一位导师处未必能获得坚固而圆满的知识；因为虽说梵是一而无二，诸圣贤却以多种方式歌咏与阐述祂。

Verse 32

श्रीभगवानुवाच इत्युक्त्वा स यदुं विप्रस्तमामन्‍त्र्य गभीरधी: । वन्दित: स्वर्चितो राज्ञा ययौ प्रीतो यथागतम् ॥ ३२ ॥

至上主说道：那位深慧的婆罗门对阎度王如此言毕，便辞别离去。国王向他顶礼供养；他内心欢喜，遂如来时一般离开。

Verse 33

अवधूतवच: श्रुत्वा पूर्वेषां न: स पूर्वज: । सर्वसङ्गविनिर्मुक्त: समचित्तो बभूव ह ॥ ३३ ॥

乌达婆啊，阎度王听闻阿瓦度塔之言——他乃我等祖先之祖——便解脱一切世俗执著，心安住于灵性平等之境。