Adhyaya 8

Verse 1

श्रीब्राह्मण उवाच सुखमैन्द्रियकं राजन् स्वर्गे नरक एव च । देहिनां यद् यथा दु:खं तस्मान्नेच्छेत तद् बुध: ॥ १ ॥

圣洁的婆罗门说：大王啊，有身之众生在天界或地狱，都会依其业分自然受苦；同样，快乐也会不求自至。因此具辨别智者不为此类物质之乐而劳作。

Verse 2

ग्रासं सुमृष्टं विरसं महान्तं स्तोकमेव वा । यद‍ृच्छयैवापतितं ग्रसेदाजगरोऽक्रिय: ॥ २ ॥

效法蟒蛇，应舍弃物质上的奔忙，只接受维持身命而自然到来的食物：无论美味或寡淡，丰盛或微薄，皆如是受用。

Verse 3

शयीताहानि भूरीणि निराहारोऽनुपक्रम: । यदि नोपनयेद् ग्रासो महाहिरिव दिष्टभुक् ॥ ३ ॥

若有时食物不至，圣者应不作奔求而多日断食；当知这是神的安排，令其当斋戒。如此效法蟒蛇，安然宁静，忍耐以待。

Verse 4

ओज:सहोबलयुतं बिभ्रद् देहमकर्मकम् । शयानो वीतनिद्रश्च नेहेतेन्द्रियवानपि ॥ ४ ॥

圣者应安住宁静，于物质上不妄动，以不多费力维持此身。纵具足感官、心意与体力之强，也不为世间利益而起作，唯常警觉于自身真实的灵性利益。

Verse 5

मुनि: प्रसन्नगम्भीरो दुर्विगाह्यो दुरत्यय: । अनन्तपारो ह्यक्षोभ्य: स्तिमितोद इवार्णव: ॥ ५ ॥

圣贤外在举止欢悦可亲，内里却深沉而善思。因其智慧无量无边，故永不被扰动；他在各方面都如那澄静之大海，深不可测、不可逾越。

Verse 6

समृद्धकामोहीनो वा नारायणपरो मुनि: । नोत्सर्पेत न शुष्येत सरिद्भ‍िरिव सागर: ॥ ६ ॥

以那罗延为人生归趣的牟尼，有时因天意得大富贵，有时又陷于匮乏；然他不因兴盛而欢腾，也不因贫困而忧戚。正如大海，雨季百川奔注而不涨，旱夏诸流浅薄而不干。

Verse 7

द‍ृष्ट्वा स्त्रियं देवमायां तद्भ‍ावैरजितेन्द्रिय: । प्रलोभित: पतत्यन्धे तमस्यग्नौ पतङ्गवत् ॥ ७ ॥

未能制伏诸根者，一见女子之形——乃至尊主幻力所成——便即生贪著。她以诱人之言、媚笑与撩动之姿摄其心神，使其盲然坠入物质存在的黑暗，如飞蛾狂逐火焰而投身其间。

Verse 8

योषिद्धिरण्याभरणाम्बरादि- द्रव्येषु मायारचितेषु मूढ: । प्रलोभितात्मा ह्युपभोगबुद्ध्या पतङ्गवन्नश्यति नष्टद‍ृष्टि: ॥ ८ ॥

愚人无明，见欲女以金饰、华衣等幻力所造之物庄严，便即起贪。其心为享乐之念所诱，慧眼尽失，终如飞蛾扑向烈火而自取灭亡。

Verse 9

स्तोकं स्तोकं ग्रसेद् ग्रासं देहो वर्तेत यावता । गृहानहिंसन्नातिष्ठेद् वृत्तिं माधुकरीं मुनि: ॥ ९ ॥

圣者只应受取维持色身所需之食。应挨家行乞，每户取少许，如蜜蜂采蜜般修行“摩度迦利”(mādhukarī)之业。

Verse 10

अणुभ्यश्च महद्भ्यश्च शास्त्रेभ्य: कुशलो नर: । सर्वत: सारमादद्यात् पुष्पेभ्य इव षट्पद: ॥ १० ॥

如蜜蜂从大小诸花采取花蜜，智者亦应从一切经典中摄取其精髓。

Verse 11

सायन्तनं श्वस्तनं वा न सङ्गृह्णीत भिक्षितम् । पाणिपात्रोदरामत्रो मक्षिकेव न सङ्ग्रही ॥ ११ ॥

圣者不应想着“这留作今晚吃”或“那留到明日”。乞得之食不当储藏；以双手为器，以腹为藏，不可效法贪蜂积蜜。

Verse 12

सायन्तनं श्वस्तनं वा न सङ्गृह्णीत भिक्षुक: । मक्षिका इव सङ्गृह्णन् सह तेन विनश्यति ॥ १२ ॥

出家行乞者连当日或次日之食也不应积存。若如蜜蜂般贪聚美味，所聚之物终将使其败亡。

Verse 13

पदापि युवतीं भिक्षुर्न स्पृशेद् दारवीमपि । स्पृशन् करीव बध्येत करिण्या अङ्गसङ्गत: ॥ १३ ॥

出家者切莫触碰少女；甚至脚也不可触及女形木偶。若与女子有身触，必为幻力所缚，如公象因贪触母象之身而被擒。

Verse 14

नाधिगच्छेत् स्त्रियं प्राज्ञ: कर्हिचिन्मृत्युमात्मन: । बलाधिकै: स हन्येत गजैरन्यैर्गजो यथा ॥ १४ ॥

有智慧与辨别力的人，任何时候都不应为感官享乐而企图占有女子的美色。正如公象想亲近母象时，会被同样亲近她的更强壮公象杀死；同样，贪恋女色者也可能随时被她更强的其他情人所害。

Verse 15

न देयं नोपभोग्यं च लुब्धैर्यद् दु:खसञ्चितम् । भुङ्क्ते तदपि तच्चान्यो मधुहेवार्थविन्मधु ॥ १५ ॥

贪婪之人以痛苦与艰辛聚敛财富，却既不能布施，也未必能自享其利。正如蜜蜂辛劳酿成大量蜂蜜，却被识货之人夺走自食或转卖；无论如何藏匿守护，终有善于探寻者将其窃取。

Verse 16

सुदु:खोपार्जितैर्वित्तैराशासानां गृहाशिष: । मधुहेवाग्रतो भुङ्क्ते यतिर्वै गृहमेधिनाम् ॥ १६ ॥

执著家室享乐的居士，为求家庭福报而辛苦聚财；然而正如猎人夺走蜜蜂辛劳酿成的蜂蜜，同样，清净的出家行者——如梵行者与出离者（僧伽行者）——有权受用居士艰难积聚的财物。

Verse 17

ग्राम्यगीतं न श‍ृणुयाद् यतिर्वनचर: क्व‍‍चित् । शिक्षेत हरिणाद् बद्धान्मृगयोर्गीतमोहितात् ॥ १७ ॥

住于林中的出离圣者，切莫聆听助长世间享乐的俗歌俗乐；应当从那只鹿学习：它被猎人号角的甜美乐声迷惑，遂被擒获而遭杀害。

Verse 18

नृत्यवादित्रगीतानि जुषन् ग्राम्याणि योषिताम् । आसां क्रीडनको वश्य ऋष्यश‍ृङ्गो मृगीसुत: ॥ १८ ॥

被美丽女子的世俗歌舞与乐器之娱所吸引，甚至鹿之子的大圣者利沙耶施林伽（Ṛṣyaśṛṅga）也如同宠物一般，完全落入她们的掌控之中。

Verse 19

जिह्वयातिप्रमाथिन्या जनो रसविमोहित: । मृत्युमृच्छत्यसद्बुद्धिर्मीनस्तु बडिशैर्यथा ॥ १९ ॥

正如鱼因贪恋舌尖之味而被诱动，终被渔钩致命所缚；同样，愚人被舌根那极其扰乱的欲求所迷惑，遂走向毁灭。

Verse 20

इन्द्रियाणि जयन्त्याशु निराहारा मनीषिण: । वर्जयित्वा तु रसनं तन्निरन्नस्य वर्धते ॥ २० ॥

智者以断食能迅速制伏诸根，唯舌根难伏；因为不食之时，求味之欲反而更增。

Verse 21

तावज्जितेन्द्रियो न स्याद् विजितान्येन्द्रिय: पुमान् । न जयेद् रसनं यावज्जितं सर्वं जिते रसे ॥ २१ ॥

纵然征服其余诸根，只要舌根未伏，仍不可称为调伏诸根；若能制伏味欲，则一切皆伏。

Verse 22

पिङ्गला नाम वेश्यासीद् विदेहनगरे पुरा । तस्या मे शिक्षितं किञ्चिन्निबोध नृपनन्दन ॥ २२ ॥

王子啊，往昔在毗提诃城有一位名为平伽罗的妓女。如今请听我从那女子身上所学到的一点教诲。

Verse 23

सा स्वैरिण्येकदा कान्तं सङ्केत उपनेष्यती । अभूत् काले बहिर्द्वारे बिभ्रती रूपमुत्तमम् ॥ २३ ॥

有一次，那放纵的妓女想把情人引入家中，便在夜里站在外门口，展露她绝美的姿容。

Verse 24

मार्ग आगच्छतो वीक्ष्य पुरुषान् पुरुषर्षभ । तान् शुल्कदान् वित्तवत: कान्तान् मेनेऽर्थकामुकी ॥ २४ ॥

噢，人中雄者！那妓女因贪求钱财，夜立街头察看来往男子，心想：“此人必富，必付酬价，也必喜我相伴。”

Verse 25

आगतेष्वपयातेषु सा सङ्केतोपजीविनी । अप्यन्यो वित्तवान् कोऽपि मामुपैष्यति भूरिद: ॥ २५ ॥ एवं दुराशया ध्वस्तनिद्रा द्वार्यवलम्बती । निर्गच्छन्ती प्रविशती निशीथं समपद्यत ॥ २६ ॥

来者去者之间，那以卖身为生的女子心想：“或许另有富者来就我，厚赐于我。”她因虚妄之望而失眠，倚门徘徊，时出街头，时入屋内，如此渐至子夜。

Verse 26

आगतेष्वपयातेषु सा सङ्केतोपजीविनी । अप्यन्यो वित्तवान् कोऽपि मामुपैष्यति भूरिद: ॥ २५ ॥ एवं दुराशया ध्वस्तनिद्रा द्वार्यवलम्बती । निर्गच्छन्ती प्रविशती निशीथं समपद्यत ॥ २६ ॥

来者去者之间，那以卖身为生的女子心想：“或许另有富者来就我，厚赐于我。”她因虚妄之望而失眠，倚门徘徊，时出街头，时入屋内，如此渐至子夜。

Verse 27

तस्या वित्ताशया शुष्यद्वक्त्राया दीनचेतस: । निर्वेद: परमो जज्ञे चिन्ताहेतु: सुखावह: ॥ २७ ॥

她因求财之望而面容枯槁、心神凄惶；正由这对财物的忧虑，生起至上的厌离（nirveda），而安乐也在她心中涌现。

Verse 28

तस्या निर्विण्णचित्ताया गीतं श‍ृणु यथा मम । निर्वेद आशापाशानां पुरुषस्य यथा ह्यसि: ॥ २८ ॥

她的心已厌离世间境况；如今请从我处聆听她当时所唱之歌。厌离（nirveda）如同利剑，能为人斩断希望与欲望所织的缚网。

Verse 29

न ह्यङ्गाजातनिर्वेदो देहबन्धं जिहासति । यथा विज्ञानरहितो मनुजो ममतां नृप ॥ २९ ॥

大王啊，正如缺乏灵性智慧的人绝不愿舍弃对诸多物质之物的虚妄占有感，同样，未生出离心的人也不愿放下这物质之身的束缚。

Verse 30

पिङ्गलोवाच अहो मे मोहविततिं पश्यताविजितात्मन: । या कान्तादसत: कामं कामये येन बालिशा ॥ ३० ॥

娼女平伽罗说：唉，看看我迷妄竟如此深广！因不能制伏自心，我如愚人般竟向一个卑微男子求取欲乐。

Verse 31

सन्तं समीपे रमणं रतिप्रदं वित्तप्रदं नित्यमिमं विहाय । अकामदं दु:खभयाधिशोक- मोहप्रदं तुच्छमहं भजेऽज्ञा ॥ ३१ ॥

我真愚痴！我舍弃了那永住我心、最为亲爱、赐予真实之爱与喜乐并赐福富足的宇宙之主；反而无知地侍奉卑微之人，他们绝不能满足我真实的愿望，只带来痛苦、恐惧、忧虑、哀伤与迷妄。

Verse 32

अहो मयात्मा परितापितो वृथा साङ्केत्यवृत्त्यातिविगर्ह्यवार्तया । स्त्रैणान्नराद् यार्थतृषोऽनुशोच्यात् क्रीतेन वित्तं रतिमात्मनेच्छती ॥ ३२ ॥

唉，我竟徒然折磨了自己的灵魂！以最可憎的娼业，我把身体卖给好色贪婪的男人，妄想得到金钱与欲乐；如今我深深懊悔。

Verse 33

यदस्थिभिर्निर्मितवंशवंश्य- स्थूणं त्वचा रोमनखै: पिनद्धम् । क्षरन्नवद्वारमगारमेतद् विण्मूत्रपूर्णं मदुपैति कान्या ॥ ३३ ॥

这物质之身如同灵魂居住的房舍：脊骨、肋骨、臂腿之骨为梁为柱；外覆皮肤、毛发与指甲；九门不断渗出污秽，内里充满粪尿。除我之外，哪位女子会愚到把自己奉献给这躯壳，以为能在这装置中寻得爱与乐呢？

Verse 34

विदेहानां पुरे ह्यस्मिन्नहमेकैव मूढधी: । यान्यमिच्छन्त्यसत्यस्मादात्मदात् काममच्युतात् ॥ ३४ ॥

的确，在这毗提诃城中，唯有我愚痴至极。我竟忽略了不堕的至上主阿周陀——赐予一切、乃至赐予本来灵性形体者——反而贪求与众多男子的感官享乐。

Verse 35

सुहृत् प्रेष्ठतमो नाथ आत्मा चायं शरीरिणाम् । तं विक्रीयात्मनैवाहं रमेऽनेन यथा रमा ॥ ३५ ॥

至上人格神是众生最亲爱的良友与主宰；他亦是住在众人心中的至上灵。故我今当付出完全归依的代价，如同得主在怀，并将如同拉克什米女神一般与他同享喜悦。

Verse 36

कियत् प्रियं ते व्यभजन् कामा ये कामदा नरा: । आद्यन्तवन्तो भार्याया देवा वा कालविद्रुता: ॥ ३६ ॥

男子能给女子带来感官满足，但这些男子——乃至天界诸神——皆有始有终，终将被时间拖走。如此无常之辈，又能给妻子带来多少真实的快乐与幸福呢？

Verse 37

नूनं मे भगवान् प्रीतो विष्णु: केनापि कर्मणा । निर्वेदोऽयं दुराशाया यन्मे जात: सुखावह: ॥ ३७ ॥

想必因某种行为，至上主毗湿奴已对我生喜。尽管我顽固地希求享受物质世界，不知怎的，心中却生起了离欲与厌离，并且它正带给我喜乐。

Verse 38

मैवं स्युर्मन्दभाग्याया: क्लेशा निर्वेदहेतव: । येनानुबन्धं निर्हृत्य पुरुष: शममृच्छति ॥ ३८ ॥

不可认为引生离欲的苦难只属于薄福之人。能斩断对世间社交、友谊与爱恋之系缚，使人归于寂静安宁的痛苦，本身亦是慈悲。因我大苦，心中离欲苏醒；我怎会是不幸？这正是主的恩典——他必已以某种方式悦纳了我。

Verse 39

तेनोपकृतमादाय शिरसा ग्राम्यसङ्गता: । त्यक्त्वा दुराशा: शरणं व्रजामि तमधीश्वरम् ॥ ३९ ॥

我以虔敬领受主赐予我的巨大恩惠，并顶戴于首。舍弃对凡俗感官享乐的罪欲妄求，如今我归依于祂——至上主宰、至上神人格。

Verse 40

सन्तुष्टा श्रद्दधत्येतद्यथालाभेन जीवती । विहराम्यमुनैवाहमात्मना रमणेन वै ॥ ४० ॥

如今我已全然知足，并对主的慈悲具足信心。因此我将以随缘自至之物维生。我只与主同享此生，因为祂才是爱与喜乐的真实源泉。

Verse 41

संसारकूपे पतितं विषयैर्मुषितेक्षणम् । ग्रस्तं कालाहिनात्मानं कोऽन्यस्त्रातुमधीश्वर: ॥ ४१ ॥

众生的智慧被感官享乐的行为所窃夺，因而坠入物质存在的幽暗深井。在那井中，又被名为“时间”的致命巨蛇所吞噬。除至上主、至上神人格之外，还有谁能从这绝望境地拯救可怜的众生？

Verse 42

आत्मैव ह्यात्मनो गोप्ता निर्विद्येत यदाखिलात् । अप्रमत्त इदं पश्येद् ग्रस्तं कालाहिना जगत् ॥ ४२ ॥

当众生看见整个宇宙都被时间之蛇所攫住时，便会清醒沉着，远离一切感官享乐。处于此境，众生便有资格成为自己的守护者。

Verse 43

श्रीब्राह्मण उवाच एवं व्यवसितमतिर्दुराशां कान्ततर्षजाम् । छित्त्वोपशममास्थाय शय्यामुपविवेश सा ॥ ४३ ॥

阿跋度陀说道：如此下定决心后，平伽罗斩断了与情人追逐淫欲之乐的罪欲妄想，安住于圆满的寂静。随后她坐在自己的床榻上。

Verse 44

आशा हि परमं दु:खं नैराश्यं परमं सुखम् । यथा सञ्छिद्य कान्ताशां सुखं सुष्वाप पिङ्गला ॥ ४४ ॥

物欲确是最大之苦；无欲与离贪（出离）乃最大之乐。故平伽罗斩断对所谓情人的欲望，欢喜安睡。