Adhyaya 14

Verse 1

मैत्रेय उवाच भृग्वादयस्ते मुनयो लोकानां क्षेमदर्शिन: । गोप्तर्यसति वै नृणां पश्यन्त: पशुसाम्यताम् ॥ १ ॥

迈特雷亚说道：勇士维杜拉啊，以婆利古为首的诸大圣贤常念众生安泰。见到安伽王不在，百姓无人护持，他们便明白：若无君主统摄，人们将放纵无度，近似禽兽。

Verse 2

वीरमातरमाहूय सुनीथां ब्रह्मवादिन: । प्रकृत्यसम्मतं वेनमभ्यषिञ्चन् पतिं भुव: ॥ २ ॥

随后，通晓梵理的圣贤们召来王太后苏尼萨。经她许可，他们为众人所认可的韦那行灌顶礼，立其登基为大地之主。

Verse 3

श्रुत्वा नृपासनगतं वेनमत्युग्रशासनम् । निलिल्युर्दस्यव: सद्य: सर्पत्रस्ता इवाखव: ॥ ३ ॥

众所周知，韦那施政极其严酷残忍；因此，国中盗贼恶徒一听他登上王座，立刻惶恐万分，四处躲藏，正如老鼠畏蛇而匿。

Verse 4

स आरूढनृपस्थान उन्नद्धोऽष्टविभूतिभि: । अवमेने महाभागान् स्तब्ध: सम्भावित: स्वत: ॥ ४ ॥

他登上王位后，凭八种富贵威势而自负狂傲；因虚妄的名望，便轻慢并侮辱诸位大德。

Verse 5

एवं मदान्ध उत्सिक्तो निरङ्कुश इव द्विप: । पर्यटन् रथमास्थाय कम्पयन्निव रोदसी ॥ ५ ॥

他被富贵迷醉而目盲，维那王登上战车，像失控的大象般巡行国土，所至之处仿佛震动天地。

Verse 6

न यष्टव्यं न दातव्यं न होतव्यं द्विजा: क्‍वचित् । इति न्यवारयद्धर्मं भेरीघोषेण सर्वश: ॥ ६ ॥

他下令：“诸婆罗门不得再行祭祀，不得施舍，不得献酥油为供。”并以战鼓遍传四方，阻断一切宗教仪式。

Verse 7

वेनस्यावेक्ष्य मुनयो दुर्वृत्तस्य विचेष्टितम् । विमृश्य लोकव्यसनं कृपयोचु: स्म सत्रिण: ॥ ७ ॥

诸位主持祭祀的圣贤见到恶行累累的维那，思量世人将遭大患；出于慈悲，便聚而相议。

Verse 8

अहो उभयत: प्राप्तं लोकस्य व्यसनं महत् । दारुण्युभयतो दीप्ते इव तस्करपालयो: ॥ ८ ॥

唉！世人两面受难，正如木柴两端烈火燃烧，中间的蚂蚁无处可逃；彼时一边是失德之王，一边是盗贼恶徒。

Verse 9

अराजकभयादेष कृतो राजातदर्हण: । ततोऽप्यासीद्भयं त्वद्य कथं स्यात्स्वस्ति देहिनाम् ॥ ९ ॥

圣人们为了将国家从无政府状态中拯救出来，立韦纳为王，尽管他不具备资格。但现在危险却来自国王本人。在这种情况下，百姓怎能幸福？

Verse 10

अहेरिव पय:पोष: पोषकस्याप्यनर्थभृत् । वेन: प्रकृत्यैव खल: सुनीथागर्भसम्भव: ॥ १० ॥

支持这个恶作剧的国王就像用牛奶喂养毒蛇一样。因为他是苏尼塔所生，韦纳国王天生就非常邪恶。

Verse 11

निरूपित: प्रजापाल: स जिघांसति वै प्रजा: । तथापि सान्‍त्वयेमामुं नास्मांस्तत्पातकं स्पृशेत् ॥ ११ ॥

我们立韦纳为王是为了保护百姓，但他现在却成了百姓的敌人。尽管如此，我们还是应该安抚他，以免被他的罪业所连累。

Verse 12

तद्विद्वद्‌भिरसद्‍वृत्तो वेनोऽस्माभि: कृतो नृप: । सान्त्वितो यदि नो वाचं न ग्रहीष्यत्यधर्मकृत् । लोकधिक्कारसन्दग्धं दहिष्याम: स्वतेजसा ॥ १२ ॥

我们完全清楚韦纳的恶劣本性，却仍然立他为王。如果他不接受我们的建议，我们将用灵力把他烧成灰烬，因为他已经受到了公众的唾弃。

Verse 13

एवमध्यवसायैनं मुनयो गूढमन्यव: । उपव्रज्याब्रुवन् वेनं सान्‍त्वयित्वा च सामभि: ॥ १३ ॥

大圣人们就这样决定了，于是去见韦纳国王。他们掩饰着内心的愤怒，用甜言蜜语安抚他，然后说道。

Verse 14

मुनय ऊचु: नृपवर्य निबोधैतद्यत्ते विज्ञापयाम भो: । आयु:श्रीबलकीर्तीनां तव तात विवर्धनम् ॥ १४ ॥

大圣贤说道：“尊贵的国王啊，请专心聆听我们奉上的吉祥忠告。如此行之，亲爱的王子，你的寿命、福德、力量与名声必将增长。”

Verse 15

धर्म आचरित: पुंसां वाङ्‍मन:कायबुद्धिभि: । लोकान् विशोकान् वतरत्यथानन्त्यमसङ्गिनाम् ॥ १५ ॥

凡以言语、心念、身行与智慧奉行正法者，必被提升至无忧无苦之境。既离物质牵缠，便得无量安乐。

Verse 16

स ते मा विनशेद्वीर प्रजानां क्षेमलक्षण: । यस्मिन् विनष्टे नृपतिरैश्वर्यादवरोहति ॥ १६ ॥

勇士啊，因此切莫因你的作为而败坏百姓的灵性生活——那是他们安泰的标志。若此被毁，君王必定从富贵与王位上坠落。

Verse 17

राजन्नसाध्वमात्येभ्यश्चोरादिभ्य: प्रजा नृप: । रक्षन्यथा बलिं गृह्णन्निह प्रेत्य च मोदते ॥ १७ ॥

大王啊，君主若护民免受奸臣与盗贼恶徒之扰，并以正法受取贡税（bali），凭此功德，今世与来世皆得安乐。

Verse 18

यस्य राष्ट्रे पुरे चैव भगवान् यज्ञपूरुष: । इज्यते स्वेन धर्मेण जनैर्वर्णाश्रमान्वितै: ॥ १८ ॥

若一国与诸城之民众严守种姓与住期（varṇa-āśrama）之法，各依本分敬拜至上主——祭祀之本体耶ज्ञ普鲁沙（Śrī Hari），则此王当称为虔敬之王。

Verse 19

तस्य राज्ञो महाभाग भगवान् भूतभावन: । परितुष्यति विश्वात्मा तिष्ठतो निजशासने ॥ १९ ॥

尊贵者啊，若国王在其政令之下见到众人礼敬至上人格神——宇宙之本因、护生者、内在的至灵（维湿瓦阿特玛）——主便心满意足。

Verse 20

तस्मिंस्तुष्टे किमप्राप्यं जगतामीश्वरेश्वरे । लोका: सपाला ह्येतस्मै हरन्ति बलिमाद‍ृता: ॥ २० ॥

当万界之主、诸主之主的至上人格神得以满足时，还有什么不可得？因此诸天的守护神与其世界的众生，都欢喜恭敬地奉上贡品与供具以供奉祂。

Verse 21

तं सर्वलोकामरयज्ञसङ्ग्रहं त्रयीमयं द्रव्यमयं तपोमयम् । यज्ञैर्विचित्रैर्यजतो भवाय ते राजन् स्वदेशाननुरोद्धुमर्हसि ॥ २१ ॥

大王啊，至上人格神与诸主宰天神同在，乃一切世界诸祭祀果报的享受者；祂是三部吠陀之总和，是万有之主，也是苦行的究竟归宿。故为汝之提升，当令国人行种种祭祀，并常导之归于祭献。

Verse 22

यज्ञेन युष्मद्विषये द्विजातिभि- र्वितायमानेन सुरा: कला हरे: । स्विष्टा: सुतुष्टा: प्रदिशन्ति वाञ्छितं तद्धेलनं नार्हसि वीर चेष्टितुम् ॥ २२ ॥

当汝国中诸婆罗门（再生者）广行祭祀时，作为哈利之分身的诸天必大为欢喜，赐汝所愿之果。故勇士啊，切莫阻断祭祀；若止之，即是轻慢诸天。

Verse 23

वेन उवाच बालिशा बत यूयं वा अधर्मे धर्ममानिन: । ये वृत्तिदं पतिं हित्वा जारं पतिमुपासते ॥ २३ ॥

维那王说：唉，你们真是愚昧，把非法当作正法。你们就像抛弃供养自己的真夫，却去敬奉情夫为夫一般。

Verse 24

अवजानन्त्यमी मूढा नृपरूपिणमीश्वरम् । नानुविन्दन्ति ते भद्रमिह लोके परत्र च ॥ २४ ॥

愚昧之人轻慢以国王之相示现的至尊主而不加礼敬者，今世与后世皆不得安乐吉祥。

Verse 25

को यज्ञपुरुषो नाम यत्र वो भक्तिरीद‍ृशी । भर्तृस्‍नेहविदूराणां यथा जारे कुयोषिताम् ॥ २५ ॥

你们所称的“祭祀之主（Yajña-puruṣa）”究竟是谁？你们对诸天的依恋，正如不贞之妇远离夫爱而迷恋情夫一般。

Verse 26

विष्णुर्विरिञ्चो गिरिश इन्द्रो वायुर्यमो रवि: । पर्जन्यो धनद: सोम: क्षितिरग्निरपाम्पति: ॥ २६ ॥ एते चान्ये च विबुधा: प्रभवो वरशापयो: । देहे भवन्ति नृपते: सर्वदेवमयो नृप: ॥ २७ ॥

毗湿奴、梵天、湿婆、因陀罗、风神伐由、阎摩、日神、司雨的帕尔迦尼亚、财宝主俱毗罗、月神苏摩、地主神、火神阿耆尼、水主伐楼那，以及能赐福或降咒的诸天众神——皆住于国王之身；因此国王被称为“具足诸天之体”。

Verse 27

विष्णुर्विरिञ्चो गिरिश इन्द्रो वायुर्यमो रवि: । पर्जन्यो धनद: सोम: क्षितिरग्निरपाम्पति: ॥ २६ ॥ एते चान्ये च विबुधा: प्रभवो वरशापयो: । देहे भवन्ति नृपते: सर्वदेवमयो नृप: ॥ २७ ॥

毗湿奴、梵天、湿婆、因陀罗、风神伐由、阎摩、日神、司雨的帕尔迦尼亚、财宝主俱毗罗、月神苏摩、地主神、火神阿耆尼、水主伐楼那，以及能赐福或降咒的诸天众神——皆住于国王之身；因此国王被称为“具足诸天之体”。

Verse 28

तस्मान्मां कर्मभिर्विप्रा यजध्वं गतमत्सरा: । बलिं च मह्यं हरत मत्तोऽन्य: कोऽग्रभुक्पुमान् ॥ २८ ॥

因此，婆罗门啊，你们当舍弃对我的嫉妒，以诸仪轨祭祀我，并将一切供具贡奉于我；除我之外，谁更尊胜而可受诸祭之初供？——维那王如是说。

Verse 29

मैत्रेय उवाच इत्थं विपर्ययमति: पापीयानुत्पथं गत: । अनुनीयमानस्तद्याच्ञां न चक्रे भ्रष्टमङ्गल: ॥ २९ ॥

大圣人迈特雷亚（Maitreya）继续说道：因此，这位国王因罪恶的生活和偏离正道而变得愚昧，实际上已经失去了所有的好运。他无法接受大圣人们极其恭敬提出的请求。

Verse 30

इति तेऽसत्कृतास्तेन द्विजा: पण्डितमानिना । भग्नायां भव्ययाच्ञायां तस्मै विदुर चुक्रुधु: ॥ ३० ॥

亲爱的维杜拉（Vidura），祝你好运。那个愚蠢的国王自以为博学多才，竟然侮辱了大圣人们。圣人们因国王的话而心碎，对他勃然大怒。

Verse 31

हन्यतां हन्यतामेष पाप: प्रकृतिदारुण: । जीवञ्जगदसावाशु कुरुते भस्मसाद् ध्रुवम् ॥ ३१ ॥

所有圣人们立刻大喊：杀了他！杀了他！他是最可怕、最罪恶的人。如果让他活着，他肯定会很快把整个世界变成灰烬。

Verse 32

नायमर्हत्यसद्‍वृत्तो नरदेववरासनम् । योऽधियज्ञपतिं विष्णुं विनिन्दत्यनपत्रप: ॥ ३२ ॥

圣人们继续说道：这个不虔诚、厚颜无耻的人根本不配坐在王位上。他如此无耻，竟然敢侮辱至尊人格首神毗湿奴（Vishnu）。

Verse 33

को वैनं परिचक्षीत वेनमेकमृतेऽशुभम् । प्राप्त ईद‍ृशमैश्वर्यं यदनुग्रहभाजन: ॥ ३३ ॥

除了那个完全不吉利的维纳王（King Vena），还有谁会亵渎至尊人格首神呢？正是由于神的仁慈，人们才被赐予各种好运和财富。

Verse 34

इत्थं व्यवसिता हन्तुमृषयो रूढमन्यव: । निजघ्नुर्हुङ्कृतैर्वेनं हतमच्युतनिन्दया ॥ ३४ ॥

诸大圣贤如此显露潜藏的忿怒，立刻决意诛杀国王。韦那因诽谤阿周陀（至尊主）早已如同死者；因此圣贤们不持兵刃，只以震响的呵叱之声便将他灭除。

Verse 35

ऋषिभि: स्वाश्रमपदं गते पुत्रकलेवरम् । सुनीथा पालयामास विद्यायोगेन शोचती ॥ ३५ ॥

诸圣贤回到各自的隐修处后，韦那之母苏尼萨因儿子之死而悲恸不已。她决定以某些药料并以“咒语瑜伽”（持诵真言）来保存儿子的遗体。

Verse 36

एकदा मुनयस्ते तु सरस्वत्सलिलाप्लुता: । हुत्वाग्नीन् सत्कथाश्चक्रुरुपविष्टा: सरित्तटे ॥ ३६ ॥

有一次，那些牟尼在萨拉斯瓦蒂河中沐浴后，向祭火中投献供品以行日常仪轨。随后他们坐在河岸，开始以清净圣言谈论至上人格神及其超然戏游。

Verse 37

वीक्ष्योत्थितांस्तदोत्पातानाहुर्लोकभयङ्करान् । अप्यभद्रमनाथाया दस्युभ्यो न भवेद्भुव: ॥ ३७ ॥

当时国中出现种种骚扰，令社会陷入恐慌。诸贤见此凶兆，彼此商议道：国王既亡，世间无护持者，愿莫因盗贼恶徒而使百姓遭逢不幸。

Verse 38

एवं मृशन्त ऋषयो धावतां सर्वतोदिशम् । पांसु: समुत्थितो भूरिश्चोराणामभिलुम्पताम् ॥ ३८ ॥

当大圣贤如此商议之时，他们看见四面八方尘沙大起，形成尘暴。那尘土乃盗贼恶徒奔走四散、忙于掠夺百姓所致。

Verse 39

तदुपद्रवमाज्ञाय लोकस्य वसु लुम्पताम् । भर्तर्युपरते तस्मिन्नन्योन्यं च जिघांसताम् ॥ ३९ ॥ चोरप्रायं जनपदं हीनसत्त्वमराजकम् । लोकान्नावारयञ्छक्ता अपि तद्दोषदर्शिन: ॥ ४० ॥

圣贤们明白：韦那王死后，国中失序大乱。无有政权，法度崩坏，盗贼恶徒蜂起，彼此相残，并掠夺百姓财物。诸牟尼虽有神力足以平息骚动，却认为亲自镇压并不相宜，故未出手制止。

Verse 40

तदुपद्रवमाज्ञाय लोकस्य वसु लुम्पताम् । भर्तर्युपरते तस्मिन्नन्योन्यं च जिघांसताम् ॥ ३९ ॥ चोरप्रायं जनपदं हीनसत्त्वमराजकम् । लोकान्नावारयञ्छक्ता अपि तद्दोषदर्शिन: ॥ ४० ॥

在无君之国，民心怯弱，郡邑几如盗贼之乡。贤圣虽能以神力制止众人，却见其过失并思自身之法度，遂以为不宜亲为镇压。

Verse 41

ब्राह्मण: समद‍ृक् शान्तो दीनानां समुपेक्षक: । स्रवते ब्रह्म तस्यापि भिन्नभाण्डात्पयो यथा ॥ ४१ ॥

婆罗门虽平等观照、性情寂静，亦不应冷落贫苦之人。若以漠然相待，其梵力便会衰减，如裂器之乳，终将渗漏而尽。

Verse 42

नाङ्गस्य वंशो राजर्षेरेष संस्थातुमर्हति । अमोघवीर्या हि नृपा वंशेऽस्मिन् केशवाश्रया: ॥ ४२ ॥

诸贤者断定：圣王昂伽之族不可断绝；此族诸王精力不虚，且依止凯沙瓦，故多自然趋向于对主的奉爱。

Verse 43

विनिश्चित्यैवमृषयो विपन्नस्य महीपते: । ममन्थुरूरुं तरसा तत्रासीद्बाहुको नर: ॥ ४३ ॥

诸仙既已决断，便依特定法度，以大力搅拌已亡韦那王尸身之股。由此搅拌，王身中生出一矮小之人，名为“巴胡迦”。

Verse 44

काककृष्णोऽतिह्रस्वाङ्गो ह्रस्वबाहुर्महाहनु: । ह्रस्वपान्निम्ननासाग्रो रक्ताक्षस्ताम्रमूर्धज: ॥ ४४ ॥

从维那王大腿出生的那人名为“巴胡迦”。他肤色黑如乌鸦，四肢极短，臂腿短小而下颌宽大；鼻梁低平，眼带红色，头发呈铜色。

Verse 45

तं तु तेऽवनतं दीनं किं करोमीति वादिनम् । निषीदेत्यब्रुवंस्तात स निषादस्ततोऽभवत् ॥ ४५ ॥

他谦卑俯首，问道：“诸位圣者，我当作何事？”诸仙答曰：“坐下吧（niṣīda）。”因此他名为“尼沙陀”，成为奈沙陀族之祖。

Verse 46

तस्य वंश्यास्तु नैषादा गिरिकाननगोचरा: । येनाहरज्जायमानो वेनकल्मषमुल्बणम् ॥ ४६ ॥

尼沙陀一出生，便承担了维那王重罪所结之业报。因此奈沙陀族常从事偷盗、掠夺、狩猎等罪业，只被允许居于山岭与森林之中。