Adhyaya 369

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे आत्यन्तिकलयगर्भोत्पत्तिनिरूपणं नामाष्टष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथोनसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः शरीरावयवाः अग्निर् उवाच श्रोत्रं त्वक् चक्षुषी जिह्वा घ्राणं धीः खुञ्च भूतगं शब्दस्पर्शरूपरमगन्धाः खादिषु तद्गुणाः

如是，在《阿耆尼摩诃往世书》中，题为“于究竟劫坏中胎藏起源之阐明”的第三百六十八章告终。今起第三百六十九章，论“身体诸器官”。阿耆尼言：耳、皮肤、双目、舌、鼻与心/智，皆与诸大相系；其所缘之境与德相，依次为声、触、色、味、香，于相应的感官领域中显现。

Verse 2

पायूपस्थौ करौ पादौ वाग्भवेत् कर्मखुन्तथा उत्सर्गानन्दकादानगतिवागादि कर्म तत्

肛门与生殖器、双手、双足以及言语，被称为行动之根（karmendriya）。其各自作用为：排泄、性乐、执取/受取、行走迁移与发言等。

Verse 3

पञ्चकर्मेन्द्रियान्यत्र पञ्चबुद्धीन्द्रियाणि च इन्द्रियार्थाश् च पञ्चैव महाभूता मनो ऽधिपाः

此处有五种作业根，亦有五种知觉根；又有五种境（感官对象），并且确有五大元素——于这一切之上，心为主宰。

Verse 4

आत्माव्यक्तश् चतुर्विंशतत्त्वानि पुरुषः परः संयुक्तश् च वियुक्तश् च यथा मत्स्योदके उभे

自我与未显（Prakṛti，原质）、二十四谛（tattva）以及至上之人（Puruṣa），被说为既相合又相离——如鱼与水，同处而仍有别。

Verse 5

अव्यक्तमास्रितानीह रजःसत्त्वतमांसि च आन्तरः पुरुषो जीवः स परं ब्रह्म कारणं

在此，三德（guṇa）——罗阇斯、萨埵、怛摩——依止于未显（Prakṛti）。内在之人、个体灵魂（jīva），即是至上梵，为因之本源。

Verse 6

स याति परमं स्थानं यो वेत्ति पुरुषं परं सप्ताशयाः स्मृता देहे रुधिरस्यैक आशयः

凡知至上之人者，得至无上住处。于身中说有七种“容器”（āśaya）；其中之一为血之容器。

Verse 7

श्लेष्मणश्चामपित्ताभ्यां पक्वाशयस्तु पञ्चमः वायुमूत्राशयः सप्तः स्त्रीणां गर्भाशयो ऽष्टमः

Pakvāśaya（大肠）为第五容器，与痰（kapha）及生痰之胆（āma-pitta）相关。Vāyu-āśaya与Mūtra-āśaya（膀胱）合计为第七；而于女性，Garbhāśaya（子宫）为第八。

Verse 8

पित्तात्पक्वाशयो ऽग्नेः स्याद्योनिर्विकशिता द्युतौ पद्मवद्गर्भाशयः स्यात्तत्र घत्ते सरक्तकं

噢，阿耆尼（Agni）！当毕多（pitta）偏盛时，大肠如被“煮熟”般过热而发炎；阴道（yoni）异常张开而有光泽，子宫（garbhāśaya）被形容如莲花；在此状态下，会有夹杂血液的分泌物流出。

Verse 9

शुक्रं स्वशुक्रतश्चाङ्गं कुन्तलान्यत्र कालतः न्यस्तं शुक्रमतो योनौ नेति गर्भाशयं मुने

噢，牟尼（圣者）！精液连同自身的精髓、身体的部分，乃至毛发，按其时而置入彼处；此精液进入阴道（yoni）后，并不（立刻）到达子宫（garbhāśaya）。

Verse 10

ऋतावपि च योनिश्चेद्वातपित्तकफावृता भवेत्तदा विकाशित्वं नैव तस्यां प्रजायते

即便在受孕期（ṛtu），若阴道（yoni）为风（vāta）、胆（pitta）与痰（kapha）三者所覆蔽或阻塞，则不能如法开张；因此，她便不能受孕。

Verse 11

बुक्कात्पुक्कसकप्लीहकृतकोष्ठाङ्गहृद्व्रणाः तण्डकश् च महाभाग निबद्धान्याशये मतः

噢，大福德者！膀胱、直肠、脾、肝、腹腔诸脏（koṣṭha）、四肢与心之疮疡（创伤），以及名为“檀陀迦”（taṇḍaka）之病，皆被认为是寄居于阿舍耶（āśaya，内在容器/脏腑所居）之患。

Verse 12

रसस्य पच्यमानस्य साराद्भवति देहिनां प्लीहा यकृच्च धर्मज्ञ रक्तफेणाच्च पुक्कसः

噢，知法者！在具身众生之中，当“味液”（rasa）正被“烹炼”（代谢转化）之时，由其精华（sāra）生起脾与肝；而由血之泡沫/秽浊则生起“普迦迦萨”（pukkasa）。

Verse 13

रक्तं पित्तञ्च भवति तथा तण्डकसंज्ञकः मेदोरक्तप्रसाराच्च वुक्कायाः सम्भवः स्मृतः

它成为血与胆汁（pitta，热性胆液）之疾，名为“Taṇḍaka”。又说“Vukkā”由于脂与血的败坏外溢、扩散而生。

Verse 14

रक्तमांसप्रसाराच्च भवन्त्यन्त्राणि देहिनां सार्धत्रिव्यामसंख्यानि तानि नॄणां विनिर्दिशेत्

由血与肉的扩展而生诸有身者之肠（内在管状器官）。其尺度说为三“vyāma”半；因此应当就人类而作明确说明。

Verse 15

त्रिव्यामानि तथा स्त्रीणां प्राहुर्वेदविदो जनः रक्तवायुसमायोगात् कामेयस्योद्भवः स्मृतः

通晓吠陀者宣说：女子具三“vyāma”（三种尺度/状况）。又教示：欲爱（kāma）由血与生命之风（vāyu）相合而生。

Verse 16

कफप्रसाराद्भवति हृदयं पद्मसन्निभं अधोमुखं तच्छूषिरं यत्र जीवो व्यवस्थितः

由痰湿（kapha）的扩散，心脏如莲华，向下而垂；其内中空——个体生命原理 jīva 即安住于彼。

Verse 17

चैतन्यानुगता भावःसर्वे तत्र व्यवस्थिताः तस्य वामे तथा प्लीहा दक्षिणे च तथा यकृत्

一切随从觉知而起的诸功能状态（bhāva）皆安立于彼；其左为脾，其右亦为肝。

Verse 18

दक्षिणे च तथा क्लोम पद्मस्यैवं प्रकीर्तितं श्रोतांसि यानि देहे ऽस्मिन् कफरक्तवहानि च

在右侧同样有“克洛摩”(kloma)；如此便宣说了“莲华”(padma，莲花般的心)。并且在此身中，也宣示了输运痰质(kapha)与血液的诸“脉道”(srotas)。

Verse 19

तेषां भूतानुमानाच्च भवतीन्द्रियसम्भवः नेत्रयोर्मण्डलं शुक्लं कफाद्भवति पैतृकं

由推知这些体成分源自诸大( bhūta )，便可明了诸根(indriya，感官)的起源。于眼中，白色的圆域（巩膜）由痰质(kapha)所生，并属父系之分。

Verse 20

कृष्णञ्च मण्डलं वातात्तथा मवति मातृकं पित्तात्त्वङ्मण्डलं ज्ञेयं मातापितृसमुद्भवं

黑色的圆域当知由风(vāta)而生；同样，属母系的影响之相亦随之显现。由火胆(pitta)则当知有皮肤之圆相，为父母二缘所生。

Verse 21

मांसासृक्कफजा जिह्वा मेदो ऽसृक्कफमांसजौ वृषाणौ दश प्राणस्य ज्ञेयान्यायतनानि तु

舌由肉、血与痰质(kapha)所成；脂( medas )由血、痰质与肉所成；两睾( vṛṣaṇa )由脂、血、痰质与肉所成。此等当知为普拉那(prāṇa，生命气息)之十处依止之一。

Verse 22

मूर्धा हृन्नाभिकण्ठाश् च जिह्वा शुक्रञ्च शोणितं गुदं वस्तिश् च गुल्फञ्च कण्डुराः शोडशेरिताः

头、心区、脐与喉；舌；精液与血；肛门；膀胱；以及踝部——这些被宣说为瘙痒之十六处（部位/显现）。

Verse 23

द्वे करे द्वे च चरणे चतस्रः पृष्ठतो गले देहे पादादिशीर्षान्ते जालानि चैव षोडश

两处“jāla”在双手，两处在双足；四处在背部与咽喉。由此可知，人体自足端至头顶之终，确有十六处“jāla”（网络/丛）。

Verse 24

मांसस्नायुशिरास्थिन्यः चत्वारश् च पृथक् पृथक् मणिबन्धनगुल्फेषु निबद्धानि परस्परं

肌肉、snāyu（韧带/肌腱）、sīrā（脉管/那底、静脉）与骨——此四者各自有别——在腕关节与踝关节处彼此系结相连。

Verse 25

षट्कूर्चानि स्मृतानीह हस्तयोः पादयोः पृथक् ग्रीवायाञ्च तथा मेढ्रे कथितानि मनीषिभिः

于此处，六个“kūrca”要点被承认为：分别在双手与双足，并且也在颈部与阴茎处——诸贤者如是宣说。

Verse 26

पृष्ठवंशस्योपगताश् चतस्रो मांसरज्जवः नवत्यश् च तथा पेश्यस्तासां बन्धनकारिकाः

与脊柱相连者有四条肌肉之索；又有九十条“peśī”（腱性或肌性之带），作为这些结构的系缚与固定之用。

Verse 27

सीरण्यश् च तथा सप्त पञ्च मूर्धानमाश्रिताः एकैका मेढ्रजिह्वास्ता अस्थि षष्टिशतत्रयं

又有七组“sīraṇya”，并有五者依止于头部。各各皆为单一；舌与阴茎亦如是计入。骨之数为三百六十。

Verse 28

सूक्ष्मैः सह चतुःषष्ठिर्दशना विंशतिर्नखाः पाणिपादशलाकाश् च तासां स्थानचतुष्टयं

连同极微细者在内，牙齿共六十四；指（趾）甲二十；又有手足之指趾，如杖状之节——此等皆分布于四处（四组）。

Verse 29

षष्ट्यङ्गुलीनां द्वे पार्ष्ण्योर्गुल्फेषु च चतुष्टयं चत्वार्यरत्न्योरस्थीनि जङ्घयोस्तद्वदेव तु

指（趾）节之骨为六十；足跟二；踝部四；前臂之骨四；小腿亦复如是。

Verse 30

द्वे द्वे जानुकपोलोरुफलकांशसमुद्भवं अक्षस्थानांशकश्रोणिफलके चैवमादिशेत्

亦当如是规定：各处皆以二计——生于膝部、颊部与股板（股骨区）；又于轴状关节之处及骨盆板（髋部）之分亦各二。

Verse 31

भगास्तोकं तथा पृष्ठे चत्वारिंशच्च पञ्च च ग्रीवायाञ्च तथास्थीनि जत्रुकञ्च तथा हमुः

于骨盆下部（bhaga）骨数甚少；背部有四十五；颈部亦有诸骨；锁骨（jatrukā）与颌骨（hanu）亦复如是。

Verse 32

तन्मूलं द्वेललाटाक्षिगण्डनासाङ्घ्य्रवस्थिताः पर्शुकास्तालुकैः सार्धमर्वुदैश् च द्विसप्ततिः

自其根本起，有二类：分布于额、眼、颊、鼻与足。肋骨并与上腭及腺性肿块（arbuda）合计，据说为七十二。

Verse 33

द्वेशङ्खके कपालानि चत्वार्येव शिरस् तथा उरः सप्तदशास्थीनि सन्धीनां द्वे शते दश

在头骨两侧的太阳穴处有四块颅骨板；头部亦复如是。胸中有十七块骨；诸关节合计二百一十处。

Verse 34

अष्टषष्टिस्तु शाखासु षष्टिश् चैकविवर्जिता अन्तरा वै त्र्यशीतिश् च स्नायोर् नवशतानि च

在四肢（śākhā）中有六十八块骨；在躯干中有六十块（除去一块）。在诸中间部位有八十三；而筋腱（snāyu）共九百。

Verse 35

त्रिंशाधिके द्वे शते तु अन्तराधौ तु सप्ततिः ऊर्ध्वगाः षट्शतान्येव शाखास्तु कथितानि तु

在总数为二百三十的一组中，于中间的计数内有七十；而在更高的列举中，诸“支分/枝”（śākhā）被说为恰为六百。

Verse 36

पञ्चपेशीशतान्येव चत्वारिंशत्तथोर्ध्वगाः चतुःशतन्तु शाखासु अन्तराधौ च षष्टिका

肌肉（peśī）实有五百，且上部另有四十。其间四百在四肢（śākhā），六十在中部/躯干（antarādhi）。

Verse 37

स्त्रीणाम् चैकाधिका वै स्याद्विंशतिश् चतुरुत्तरा स्तनयोर्दश योनौ च त्रयोदश तथाशये

于女性，此数确多一，为二十四。两乳之中有十（脉道/结构）；于阴道（yoni）有十三；于受胎之所——子宫/胞宫——亦复如是。

Verse 38

गर्भस्य च चतस्रः स्युः शिराणाञ्च शरीरिणां त्रिंशच्छतसहस्राणि तथान्यानि नवैव तु

据说在胚胎中有四条主要的脉道（śirāḥ）。在具身众生之中，脉道（śirāḥ）共有三十万，此外另有九条。

Verse 39

षट्पञ्चाशत्सहस्राणि रसन्देहे वहन्ति ताः केदार इव कुल्याश् च क्लेदलेपादिकञ्च यत्

五万六千条（脉道）在体内输送rasa（滋养之液）。如同田地里的灌溉沟渠，它们将湿润、涂覆与相关的滋养作用遍布全身。

Verse 40

द्वासप्ततिस् तथा कोट्यो व्योम्नामिह महामुने मज्जाया मेदसश् चैव वसायाश् च तथा द्विज

并且在此，噢大牟尼，有七十二俱胝的“vyoman”（如天之空隙）。同样地，噢二生者，也有七十二俱胝的骨髓、脂肪，以及vasa（凝脂/牛羊脂）。

Verse 41

मूत्रस्य चैव पित्तस्य श्लेष्मणः शकृतस् तथा पञ्चपेशीशतान्यत्रेति ख , ञ च रक्तस्य सरसस्यात्र क्रमशो ऽञ्जलयो मताः

在此，诸量（以añjali，即合掌一掬为度）被认为依次属于尿、胆汁（pitta）、痰（śleṣman）与粪。并且在此语境中，某些传本读法（kha、ña）亦说肌肉数为五百。同样，血与rasa（循环的滋养液）的量也在此按次第以若干añjali给出。

Verse 42

अर्धार्धाभ्यधिकाः सर्वाः पूर्वपूर्वाञ्जलेर्मताः अर्धाञ्जलिश् च शुक्रस्य तदर्धञ्च ततौजसः

一切先前所述的度量，都被理解为每一项都比前一项多出一又二分之一。精液（śukra）的量说为半个añjali，而ojas的量为其一半（即四分之一个añjali）。

Verse 43

रजसस्तु तथा स्त्रीणाञ्चतस्रः कथिता बुधैः शरीरं मलदोषादि पिण्डं ज्ञात्वात्मनि त्यजेत्

同样，智者也说女子月经之流有四种状态。了知此身不过是聚合之团——由不净与诸多ṣa（体液失衡之过患）等构成——当于自我（我性）中舍离对身体的认同。