Adhyaya 264

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे देवपूजावैश्वदेवबलिर्नाम त्रिषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुःषष्ठ्यधिअकद्विशततमो ऽध्यायः दिक्पालादिस्नानं अग्निर् उवाच सर्वार्थसाधनं स्नानं वक्ष्ये शान्तिकरं शृणु स्नापयेच्च सरित्तीरे ग्रहान् विष्णुं विचक्षणः

如是，《阿耆尼大往世书》中名为“天神礼敬、Vaiśvadeva与Bali供献”的第二百六十三章告终。今启第二百六十四章：“为诸方护世者（Dikpāla）等之沐浴法”。阿耆尼言：“我将宣说能成就一切所求、并致安息的沐浴之法；汝当谛听。明达之人应于河岸沐浴，并作意启请毗湿奴与诸Graha（行星神祇）。”

Verse 2

सौरभेया इति क , घ , छ , ञ च पुष्पराशय इति ज , ट च देवालये ज्वरार्त्यादौ विनायकग्रहार्दिते विद्यार्थिनो ह्रदे गेहे जयकामस्य तीर्थके

“Saurabheyā”乃以ka、gha、cha、ña等音节起首者之名群；“Puṣparāśaya”乃以ja与ṭa起首者之名群。（此等名群）用于寺院之中；于发热等诸病苦之时；为受Vināyaka-graha所扰者；为求学之人；于湖畔；于家宅；为求胜利者；以及于圣渡处tīrtha。

Verse 3

पद्मिन्यां स्नापयेन्नारीं गर्भो यस्याः स्रवेत्तथा अशोकसन्निधौ स्नायाज्जातो यस्या विनश्यति

怀孕将要流产的女子，应在莲池中沐浴。又若女子所生新生儿屡屡夭亡，应在阿输迦树（Aśoka）近旁沐浴。

Verse 4

पुष्पार्थिनाञ्च पुष्पाढ्ये पुत्रार्थिनाञ्च सागरे गृहसौभाग्यकामानां सर्वेषां विष्णुसन्निधौ

求花者当往花繁之处；求子者当往大海；而求家宅吉祥与兴盛者——实则一切所求——皆于毗湿奴（Viṣṇu）近前得以成就。

Verse 5

वैष्णवे रेवतीपुष्ये सर्वेषां स्नानमुत्तमं स्नानकामस्य सप्ताहम्पूर्वमुत्सादनं स्मृतं

在毗湿奴吉日——当月亮行至Revatī或Puṣya宿时——沐浴被宣说为对一切人最为殊胜。欲行此浴仪者，应于此前七日先行涂抹与净身摩擦之法（utsādana）。

Verse 6

पुनर् नवां रोचनाञ्च शताङ्गं गुरुणी त्वचं मधूकं रजनी द्वे च तगरन्नागकेशरम्

又当加入：punarnavā、rocanā、śatāṅga、guruṇī之树皮、madhūka、两种rajanī（姜黄类）、tagara与nāgakeśara。

Verse 7

अम्बरीञ्चैव मञ्जिष्ठां मांसीयासकमर्दनैः प्रियङ्गुसर्षपं कुष्ठम्बलाम्ब्राह्मीञ्च कुङ्कुमं

又取：amberī、mañjiṣṭhā、māṃsī、yāsaka与mardana；并配以priyaṅgu、芥子（mustard）、kuṣṭha、balā、brāhmī及藏红花（kuṅkuma）。

Verse 8

पञ्चगव्यं शक्तुमिश्रं उद्वर्त्य स्नानमाचरेत् मण्डले कर्णिकायाञ्च विष्णुं ब्राह्मणमर्चयेत्

以掺入烘炒大麦粉的五牛产物（pañcagavya）涂擦全身作涂抹后，应行净浴；并于曼荼罗中，尤在其中央花心（karnikā）处，礼拜毗湿奴，同时敬奉婆罗门。

Verse 9

दक्षे वामे हरं पूर्वं पत्रे पूर्वादिके क्रमात् लिखेदिन्द्रादिकान्देवान् सायुधान् सहबान्धवान्

于右与左两侧，先书写哈罗（Hara，湿婆）。继而在莲瓣之上，依次自东方起，书写以因陀罗为首的诸神，并描绘其持兵器，且与其眷属随从同在。

Verse 10

स्नानमण्डलकान् दिक्षु कुर्याच्चैव विदिक्षु च विष्णुब्रह्मेशशक्रादींस्तदस्त्राण्यर्च्य होमयेत्

应于四方正位及诸间方建立沐浴曼荼罗（snāna-maṇḍala）；礼拜毗湿奴、梵天、伊沙（湿婆）、释迦罗（因陀罗）等诸尊，并连同其主宰之阿斯特罗咒（astra-mantra，武器真言）一并供奉，继而投入火中行护摩（homa）。

Verse 11

एकैकस्य त्वष्टशतं समिधस्तु तिलान् धृतं भद्रः सुभद्रः सिद्धार्थः कलसाः पुष्टिवर्धनाः

每一项供献/仪轨，供火柴薪（samidh）应为八百；并供芝麻与酥油（ghee）。诸仪瓶（kalaśa）当安置/命名为“吉祥”（Bhadra）、“大吉祥”（Subhadra）与“成就”（Siddhārtha），以增长滋养与福富。

Verse 12

अमोघश्चित्रभानुश् च पर्जन्यो ऽथ सुदर्शनः स्थापयेत्तु वटानेनान् साश्विरुद्रमरुद्गणान्

阿摩伽（Amogha）、质多罗婆奴（Citrabhānu）、钵阇尼耶（Parjanya），继而苏达尔沙那（Sudarśana）——应依此“vaṭa”之布置安立诸尊，并与阿湿毗双神、鲁陀罗及诸摩鲁特众同置。

Verse 13

सहवाहनानिति घ , ज च विश्वे देवस् तथा दैत्या वसवो मुनयस् तथा आवेशयन्तु सुप्रीतास् तथान्या अपि देवताः

“（祈请诸神）并连同其乘具（vāhana）一并降临。”此亦为‘gha’与‘ja’之仪式语。愿一切神众（Viśvedevas）、阿修罗族（Daitya）、八神（Vasu）及诸牟尼圣贤，心怀欢喜而入此仪轨/入行者/入此坛城（maṇḍala）；亦愿其他诸天同来。

Verse 14

ओषधीर् निक्षिपेत् कुम्भे जयन्तीं विजयां जयां शतावरीं शतपुष्पां विष्णुक्रान्तापराजिताम्

应将药草置入壶（kumbha）中：jayantī、vijayā、jayā、śatāvarī、śatapuṣpā，以及 viṣṇukrāntā（亦名 aparājitā）。

Verse 15

ज्योतिष्मतीमतिबलाञ्चन्दनोशीरकेशरं कस्तूरिकाञ्च कर्पूरं बालकं पत्रकं त्वचं

应取如下诸物：jyotiṣmatī、atibalā、檀香、uśīra（香根草）、keśara（藏红花）、麝香、樟脑、bālaka、patraka（叶香），以及 tvac（树皮）。

Verse 16

जातीफलं लवङ्गञ्च मृत्तिकां पञ्चगव्यकं भद्रपीठे स्थितं साध्यं स्नापयेयुर्द्विजा बलात्

以肉豆蔻、丁香、泥土与 pañcagavya（五牛圣物）为具，婆罗门应以坚定之力，为安置于吉祥座（bhadrapīṭha）上的 sādhya 行灌顶沐浴礼（abhiṣeka）。

Verse 17

राजाभिषेकमन्त्रोक्तदेवानां होमकाः पृथक् पूर्णाहुतिन्ततो दत्वा गुरवे दक्षिणां ददेत्

应依王者灌顶（rājābhiṣeka）诸咒所规定之神祇，分别行火供（homa）。继而献上圆满终供（pūrṇāhuti）之后，当以 dakṣiṇā（祭礼酬谢）奉献于 गुरु（主祭导师）。

Verse 18

इन्द्रो ऽभिषिक्तो गुरुणा पुरा दैत्यान् जघान ह दिक्पालस्नानङ्कथितं संग्रामादौ जयादिकं

因陀罗昔日由师尊为其灌顶受膏，曾诛灭诸代底耶。故此宣说“方护神（Dikpāla）沐浴法”，于战阵之初即能招致胜利及诸般吉祥之果。