Adhyaya 244

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे स्त्रीलक्षणं नाम त्रिचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुश् चत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः चामरादिलक्षणम् अग्निर् उवाच चामरो रुक्मादण्डो ऽग्र्यः छत्रं राज्ञः प्रशस्यते हंसपक्षैर् विरचितं मयूरस्य शुकस्य च

如是，在《阿耆尼大摩诃补罗那》中，名为“妇女相”的第243章告终。今起第244章，“拂尘等王权标志之相”。阿耆尼言：“最上等的拂尘，当以金柄为佳。为王者所称许的王伞——以天鹅之羽制成，亦可用孔雀与鹦鹉之羽。”

Verse 2

पक्षैर् वाथ बलाकाया न कार्यं मिश्रपक्षकैः न शथेति छ जठरमित्यादिः, ततो गुणा इत्य् अन्तः पाठः घ , ञ , पुस्तकद्वये नास्ति चतुरस्यं ब्राह्मणस्य वृत्तं राज्ञश् च शुक्लकं

以鹤（balākā）之翼，不应以杂合不配之翼而行事。（诸抄本或增读如“na śatheti … jaṭharam ityādiḥ”；又有两部抄本缺末尾内文“tato guṇāḥ”。）此被引为譬喻（śuklaka），以明机敏婆罗门与君王之行仪。

Verse 3

त्रिचतुःपञ्चषट्सप्ताष्टपर्वश् च दण्डकः भद्रासनं क्षीरवृक्षैः पञ्चाशदङ्गुलोच्छ्रयैः

杖（daṇḍaka）应具三、四、五、六、七或八节（结节）。吉祥之座（bhadrāsana）当取乳汁之木制成，高五十指量（aṅgula）。

Verse 4

विस्तारेण त्रिहस्तं स्यात् सुवर्णाद्यैश् च चित्रितं धनुर्द्रव्यत्रयं लोहं शृङ्गं दारु द्विजोत्तम

按其全量，应长三肘（hasta），并可用黄金等加以装饰。弓之三种材质为：金属、角与木，噢，最胜之二生者（dvija）。

Verse 5

ज्याद्रव्यत्रितयञ्चैव वंशभङ्गत्वचस् तथा दारुचापप्रमाणन्तु श्रेष्ठं हस्तचतुष्टयं

又说及弓弦之三种材料，并及用于缠束加固的、经处理之竹片皮。木弓之最上标准尺寸为四肘（hastas）。

Verse 6

तदेव समहीनन्तु प्रोक्तं मध्यकनीयसि मुष्टिग्राहनिमित्तानि मध्ये द्रव्याणि कारयेत्

同一法门亦教于力道中等或较弱之对手。为夺取并制御拳握之势，当备办相应之物，置于中央以待用。

Verse 7

स्वल्पकोटिस्त्वचा शृङ्गं शार्ङ्गलोहमये द्विज कामिनीभ्रूलताकारा कोटिः कार्या सुसंयुता

噢，二生者（dvija），角之尖端当作小尖并以皮革包覆。若为娑尔恩伽铁（śārṅga-iron）所制之弓，其端（koṭi）应接合牢固，形如佳人藤蔓般的眉弯。

Verse 8

पृथग्वा विप्र मिश्रं वा लौहं शार्ङ्गन्तु कारयेत् शार्ङ्गं समुचितं कार्यं रुक्मविन्दुविभूषितं

应当制作名为“娑尔昂伽（Śārṅga）”之弓：或用纯铁，或用与vipra（特种明亮金属）合炼之铁。此弓须依正当比例制成，并以金色点状嵌饰加以庄严。

Verse 9

कुटिलं स्फुटितञ्चापं सच्छिद्रञ्च न शस्यते सुवर्णं रजतं ताम्रं कृष्णायो धनुषि स्मृतं

弓若弯曲不正、开裂破损或孔洞遍布，皆不宜采用。用于弓之制作与金属配件者，金、银、铜与黑铁皆被经典认可为适当之材。

Verse 10

माहिषं शारभं शार्ङ्गं रौहिषं वा धनुःशुभं चन्दनं वेतसं सालं धावलङ्ककुभन्तरुः

欲得上等之弓，宜取 māhiṣa、śārabha、śārṅga 或 rauhiṣa 等木材；又檀香木、vetasa（藤/柳类）、sāla、dhāvala，以及名为 laṅkaka 与 kubhanta 之树木，亦皆适用。

Verse 11

सर्वश्रेष्ठं धनुर्वंशैर् गृहीतैः शरदि श्रितैः पूजयेत्तु धनुः खड्गमन्त्रैस्त्रैलोक्यमोहनैः

于秋季，既已取得最上之材——取自竹/藤之弓干——当以“剑之真言”而行仪式供奉此弓；此等真言相传能惑动三界。

Verse 12

अयसश्चाथ वंशस्य शरस्याप्यशरस्य च ऋत्विजो हेमवार्णाभाः स्नायुश्लिष्टाः सुपत्रकाः

诸部件可用铁，亦可用竹；同样，对箭矢以及“非箭”（如弩矢/投矛）亦有规格。经如法制备之筋腱缠束应牢固贴合，呈金色光泽，并具良好羽翎。

Verse 13

चतुरस्रमित्यादिः, पञ्चाशदङ्गुलोच्छ्रयैर् इत्यन्तः पाठः जपुस्तके नास्ति द्विहस्तमिति ट पूजयेत्तद्धनुरिति ग , घ , ञ च रुक्मपुङ्खाः सुपङ्कास्ते तैलधौताः सुवर्णकाः यात्रायामभिषेकादौ यजेद्वाणधनुर्मुखान्

从“（其为）四方形”一语起，至“高五十安古拉（aṅgula）”止的读法，在《Japu》（诵念本）手稿中不见。另有异读作“二手（为度量）”。又有若干抄本（ga、gha、ña）作“应礼拜彼弓”。诸箭具金属金色羽翎，装配精良而光滑，以油磨拭，呈金色光泽。于王家出行（yātrā）及灌顶沐浴之礼（abhiṣeka）等时，应供养礼拜诸箭、弓与弓之口端/弓端（缺口处）。

Verse 14

सपताकास्त्रसङ्ग्राहसांवत्सरकरान्नृपः ब्रह्मा वै मेरुशिखरे स्वर्गगङ्गातटे ऽयजत्

大王啊，梵天（Brahmā）——以“一年”为时间尺度，用以获得并汇编名为“萨帕塔卡”（Sapatākā）的诸天神飞射武器（astra）者——曾在须弥山之巅、天界恒河（Svarga-Gaṅgā）之滨举行祭祀。

Verse 15

लौहदैत्यं स ददृशे विध्नं यज्ञे तु चिन्तयन् तस्य चिन्तयतो वह्नेः पुरुषो ऽभूद्वली महान्

当他思惟祭祀之障碍时，见到一“铁魔”作为仪式中的阻挠；而在他如此观想之际，从火神阿耆尼（Agni，Vahni）中出现了一位伟大而强力的“人”（人格化之力）。

Verse 16

ववन्दे ऽजञ्च तन्देवा अभ्यनन्दन्त हर्षिताः तस्मात्स नन्दकः कड्गो देवोक्तो हरिरग्रहीत्

他礼拜“不生者”（阿阇 Aja，即梵天），诸天欢喜称庆。由是此剑——为诸天所称“难陀迦”（Nandaka）——遂为诃利（Hari，毗湿奴）所执持。

Verse 17

तं जग्राह शनैर् देवो विकोषः सो ऽभ्यपद्यत खड्गो नीलो रत्नमुष्टिस्ततो ऽभूच्छतबाहुकः

那位神明徐徐执起此剑；拔出鞘时，便向前迈进。剑呈深蓝之色，柄镶宝珠；继而他显现为“萨塔巴胡迦”（Śatabāhuka）——百臂者。

Verse 18

दैत्यः स गदया देवान् द्रावयामास वै रणे विष्णुना खड्गच्छिन्नानि दैत्यगात्राणि भूतले

那位阿修罗执持钉锤，确实在战场上驱使诸天溃逃；然而在地面上，散落着被毗湿奴以宝剑斩断的阿修罗肢体。

Verse 19

पतितानि तु संस्पर्शान्नन्दकस्य च तानि हि लोहभूतानि सर्वाणि हत्वा तस्मै हरिर्वरं

然而那些倒下之物，仅因与“难陀迦”（Nandaka）相触，便全都化为铁；哈利将其尽数诛灭后，遂赐予他一项恩赐。

Verse 20

ददौ पवित्रमङ्गन्ते आयुधाय भवेद्भुवि हरिप्रसादाद् ब्रह्मापि विना विघ्नं हरिं प्रभुं

他赐下“pavitra”（已加持的护身圣线/护符），令其系于肢体以作守护；在世间它成为护佑之具。凭借哈利的恩德，连梵天亦能无碍成就其所求——因为哈利乃至上主宰。

Verse 21

पूजयामास यज्ञेन वक्ष्ये ऽथो खड्गलक्षणं खटीखट्टरजाता ये दशनीयास्तुते स्मृताः

他以祭祀之仪加以供奉礼敬。现在我将说明宝剑的特征：噢，受赞者，凡由名为khaṭī与khaṭṭara之金属所生的剑，被传统记为“应当试验/检验”之剑。

Verse 22

कायच्छिदस्त्वाषिकाः स्युर्दृढाः सूर्पारकोद्भवाः तीक्ष्णाश्छेदसहा वङ्गास्तीक्ष्णाःस्युश्चाङ्गदेशजाः

据说出自苏尔帕拉卡（Sūrpāraka）的刀刃（āṣikā）坚固，能斩断躯体；出自旁伽（Vaṅga）的刀刃锋利，并能承受劈斩之力；而产于昂伽（Aṅga）之地者，也被称为锋利。

Verse 23

शतार्धमङ्गुलानाञ्च श्रेष्ठं खद्गं प्रकीर्तितं लोहदैत्यमित्यादिः, हर्षिता इत्य् अन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति तस्मात्तु नन्दक इति घ , ञ च महादेव इति ज तदर्धं मध्यमं ज्ञेयं ततो हीनं न धारयेत्

长度为一百又半个指量（aṅgula）的剑，被宣称为最上等。（此处经文有异读，如“lohadaitya-…”，并注记‘ja’抄本不见“harṣitā”；有些抄本作“nandaka”，而‘ja’抄本作“mahādeva”。）其长度之半应知为中等品；短于此者不宜佩持。

Verse 24

दीर्घं सुमधुरं शब्दं युस्य खड्गस्य सत्तम किङ्किणीसदृशन्तस्य धारणं श्रेष्ठमुच्यते

噫，至善之人：其剑发声绵长而极为清甜，宛如小铃（kiṅkiṇī）之叮当者，被称为最上之剑，宜于执持佩带。

Verse 25

खड्गः पद्मपलाशाग्रो मण्डलाग्रश् च शस्यते करवीरदलाग्राभो घृतगन्धो वियत्प्रभः

其剑尖如莲叶之端，末端圆润如轮（盘）者，被赞为上品；其刃似夹竹桃（karavīra）叶尖，带酥油（ghṛta）之香，光辉灿然，如同天宇之明。

Verse 26

समाङ्गुलस्थाः शस्यन्ते व्रणाः खद्गेषु लिङ्गवत् काकोलूकसवर्णाभा विषमास्ते न शोभनाः

身上若有创痕，长度均齐、以指量可度，且印记分明如剑所伤者，称为可取之相；若创痕参差不齐，色如乌鸦或猫头鹰者，则不吉祥（非善相）。

Verse 27

खड्गे न पश्येद्वदनमुच्छिष्टो न स्पृशेदसिं मूल्यं जातिं न कथयेन्निशि कुर्यान्न शीर्षके

不可在剑中照见自己的面容。处于食后不净之态（ucchiṣṭa）时，不可触剑。夜间不可谈论其价钱或来历（种类、传承），亦不可将剑置于床头。