Adhyaya 169

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे महापातकादिकथनं नामाष्टषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः मार्जारस्यैव मारणमिति ङ अथैकोनसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तानि पुष्कर उवाच एतत्प्रभृतिपापानां प्रायश्चित्तं वदामि ते ब्रह्महा द्वादशाब्दानि कुटीङ्कृत्वा वने वसेत्

如是，在《阿耆尼摩诃补罗那》中，名为“叙述大罪”的第一百六十九章告终（并及“杀猫”之题）。今起第一百七十章，论“赎罪法（prāyaścitta）”。普什迦罗（Puṣkara）曰：“我将为汝宣说自此等罪起之赎罪。杀婆罗门者，当筑一茅庵，居于林中十二年。”

Verse 2

भिक्षेतात्मविशुद्ध्यर्थं कृत्वा शवशिरोध्वजं प्रास्येदात्मानमग्नौ वा समिद्धे त्रिरवाक्शिराः

为求自我净化，应以乞食为生；制一面以尸首为顶的幡旗，然后投身于炽盛之火中——俯首向下，如此三次。

Verse 3

यजेत वाश्वमेधेन स्वर्जिता गोसवेन वा जपन्वान्यतमं वेदं योजनानां शतं ब्रजेत्

应以马祭（Aśvamedha）行供献；或为得天界，以牛誓仪（Gosava）而行；或诵持任一部吠陀，行旅一百由旬。

Verse 4

सर्वस्वं वा वेदविदे ब्राह्मणायोपपादयेत् व्रतैर् एतैर् व्यपोहन्ति महापातकिनो मलं

或者，应将全部财物布施给通晓吠陀的婆罗门。凭借这些誓行，即使犯下大罪者也能除去垢染。

Verse 5

उपपातकसंयुक्तो गोघ्नो मासं यवान् पिवेत् कृतवापो वसेद्गोष्ठे चर्मणा तेन संवृतः

杀牛者若又兼染小罪（upapātaka），当以大麦水维生一月；剃去头发，住于牛棚，并以那张牛皮覆身。

Verse 6

चतुर्थकालमश्रीयादक्षारलवणं मितं गोमूत्रेण चरेत् स्नानं द्वौ मासौ नियतेन्द्रियः

当只在第四次进食时取食，适量食用碱与盐；并当以牛尿沐浴两个月，摄持诸根。

Verse 7

दिवानुगच्छेद्गाश् चैव तिष्ठन्नूर्ध्वं रजः पिवेत् वृषभैकादशा गास्तु दद्याद्विचारितव्रतः

持戒行愿者当审慎守誓：白昼随行于群牛之后；并立而饮其上扬之尘。其后，行愿者应施舍十一头母牛，并加一头公牛。

Verse 8

अविद्यमाने सर्वस्वं वेदविद्भ्यो निवेदयेत् पादमेकञ्चरेद्रोधे द्वौ पादौ बन्धने चरेत्

若别无他法以作偿补，当将全部财产奉献给通晓吠陀者。若为阻碍他人行动或事务，其罚为四分之一；若为拘留、囚禁，其罚为四分之二，即一半。

Verse 9

दद्यात् सुचरितव्रत इति ङ योजने पादहीनं स्याच्चरेत् सर्वं निपातने कान्तारेष्वथ दुर्गेषु विषमेषु भयेषु च

在构式（yojana）“dadyāt sucaritavrata”中，加上词缀 ṅa 会造成一“足”（pāda）之缺，即格律上的短缺。然而在 nipātana（被承认的特殊/例外用法）之例中，应当允许一切此类形式——如“在荒野中、在险难之处、在崎岖不平之地、在诸般恐惧危险中”等固定或例外形式，皆可通行。

Verse 10

यदि तत्र विपत्तिः स्यादेकपादो विधीयते घण्टाभरणदोषेण तथैवर्धं विनिर्दिशत्

若在该情形中发生意外，则规定以“一足”（pāda，一份）为赎罪之量；同样地，对于铃饰之缺失，他也判定其罚为一半。

Verse 11

दमने दमने रोधे शकटस्य नियोजने स्तम्भशृङ्खलपाशेषु मृते पादोनमाचरेत्

在驯服与压制、拘禁、强令役使车乘，以及以柱、链、绳套施罚等情形中——若因此致死，当施以减去四分之一之罚。

Verse 12

शृङ्गभङ्गे ऽस्थिभङ्गे च लाङ्गूलच्छेदने तथा यावकन्तु पिवेत्तावद्यावत् सुस्था तु गौर्भवेत्

若牛角折断、骨骼骨折，或尾巴被截，应令其饮用“yavaka”麦粥，随需而服，直至母牛康复安泰。

Verse 13

गोमतीञ्च जपेद्विद्यां गोस्तुतिं गोमतीं स्मरेत् एका चेद्बहुभिर्दैवाद् यत्र व्यापादिता भवेत्

应诵念“Gomatī-vidyā”，并忆持（或唱诵）赞牛之“Gomatī-stuti”。若因命数，一头牛在某处被多人所杀，则以此诵念作为忏悔赎罪之法。

Verse 14

पादं पादन्तु हत्यायाश् चरेयुस्ते पृथक् पृथक् उपकारे क्रियमाणे विपत्तौ नास्ति पातकं

他们应各自分别修行杀人罪所规定赎罪法的四分之一。若所为乃在灾厄中出于救助与干预，则不成罪过。

Verse 15

एतदेव व्रतं कुर्युरुपपातकिनस् तथा अवकीर्णवर्जं शुद्ध्यर्थञ्चान्द्रायणमथापि वा

犯轻罪者应当修持此一誓戒；并且为求清净，也可行持“Cāndrāyaṇa（月行斋）”之法，但不包括“avakīrṇa”之犯。

Verse 16

अवकीर्णी तु कालेन गर्धभेन चतुष्पथे पाकयज्ञविधानेन यजेत निरृतिं निशि

然而“avakīrṇī”（失贞越礼之女）应在规定之时，于十字路口，于夜间，依“pākayajña（家祭）”仪轨，以驴为祭具/祭牲，向“Nirṛti（尼利提）”行供献。

Verse 17

कृत्वाग्निं विधिवद्धीमानन्ततस्तु समित्तृचा चन्द्रेन्द्रगुरुवह्नीनां जुहुयात् सर्पिषाहुतिं

依仪轨如法建立圣火（阿耆尼）之后，智者行者应继而以“添薪之颂”（samit-ṛcā）为诵，向火中奉献酥油供（ghee），分别奉献于月神、因陀罗、师尊（布里哈斯帕提）与阿耆尼。

Verse 18

अथवा गार्धभञ्चर्म वसित्वाब्दञ्चरेन्महीं हत्वा गर्भमविज्ञातं ब्रह्महत्याव्रतं चरेत्

或者，披着驴皮一年，行游于大地；若有人在不知情之下毁坏了胎孕，当修行所规定的“梵杀罪”（brahmahatyā，杀婆罗门）之赎罪誓戒。

Verse 19

जुहुयात्सर्पिषाहुतीरिति ख , ङ , ज च सरां पीत्वा द्विजो मोहादग्निवर्णां सुरां पिवेत् गोमूत्रमग्निवर्णं वा पिवेदुदकमेव वा

当以“kha”“ṅa”“ja”诸音节为诵，向火中奉献酥油供。若一位二次生者（dvija）因迷妄饮了sarā（发酵饮品），则应饮火色之酒；或饮火色之牛尿；或唯饮清水。

Verse 20

सुवर्णस्तेयकृद्विप्रो राजानमभिगम्य तु स्वकर्म ख्यापयन् व्रूयान्मां भवाननुशास्त्विति

犯了盗金之罪的婆罗门，应前往觐见国王，陈明自身所作，并说道：“愿大王教诫我（即惩治、调伏我）。”

Verse 21

गृहीत्वा मुशलं राजा सकृद्धन्यात् स्वयङ्गतं बधेन शुद्ध्यते स्तेयो ब्राह्मणस्तपसैव वा

国王手执杵棒（musala），当对自来归首之盗者击打一回；以此身罚，盗者得以净化。然而婆罗门（犯盗者）唯由苦行（tapas）而得清净，即唯凭忏悔之行。

Verse 22

गुरुतल्पो निकृत्यैव शिश्नञ्च वृषणं स्वयं निधाय चाञ्चलौ गच्छेदानिपाताच्च नैरृतिं

凡亵渎师床者（即与上师之妻通奸），当自割其阴茎与睾丸，置于手中，向西南方——尼梨底（Nirṛti）之方——行去，直至仆地而亡。

Verse 23

चान्द्रायणान् वा त्रीन्मासानभ्यसेन्नियतेन्द्रियः जातिभ्रंशकरं कर्म कृत्वान्यतममिच्छया

或者，若能摄持诸根；若其出于自愿而作了任何导致失去种姓地位之业，当修行“月行苦行”（Cāndrāyaṇa）三个月以为忏悔。

Verse 24

चरेच्छान्तपनं कृच्छ्रं प्राजापत्यमनिच्छया सङ्करीपात्रकृत्यासु मासं शोधनमैन्दवं

若非出于本意而犯了与“杂器”（saṅkarī-pātra，混杂不净之器）及其相关禁忌往来之事，当行“善陀波那苦行”（Śāntapana Kṛcchra）与“般若波底耶”（Prājāpatya）之忏法；其规定的净化为期一月的“爱因陀瓦净法”（Aindava）。

Verse 25

मलिनीकरणीयेषु तप्तं स्याद्यावकं त्र्यहं तुरीयो ब्रह्महत्यायाः क्षत्रियस्य बधे स्मृतः

在一切致污之事（mālinīkaraṇa）中，当饮加热之yāvaka粥三日；此被传为：若杀害刹帝利（Kṣatriya），则此乃“梵杀罪”（brahmahatyā）忏悔中的第四等赎罪（turīya）。

Verse 26

वैश्ये ऽष्टमांशे वृत्तस्थे शूद्रे ज्ञेयस्तु षोडशः मार्जरनकुलौ हत्वा चासं मण्डूकमेव च

对吠舍（Vaiśya），其赎罪量当知为常规之八分之一；对首陀罗（Śūdra），当知为十六分之一——此适用于杀死猫与獴（nakula），以及同样杀死青蛙之情形。

Verse 27

श्वगोधोलूककाकांश् च शूद्रहत्याव्रतं चरेत् चतुर्णामपि वर्णानां नारीं हत्वानवस्थितां

若杀犬、蜥蜴（godhā）、鸮（ulūka）或鸦（kāka），当行如同杀害首陀罗（Śūdra）之赎罪戒（vrata）。又若杀四姓（四种 varṇa）之女子，且其无监护、无所依者（anavasthitā），亦当依律行相应之忏悔与赎罪。

Verse 28

अमत्यैव प्रमाप्य स्त्रीं शूद्रहत्याव्रतं चरेत् सर्पादीनां बधे नक्तमनस्थ्नां वायुसंयमः

若无意致女子死亡，当行如同杀害首陀罗之赎罪戒（vrata）。若杀蛇等类，当唯于夜间进食；若杀无骨之生类，当修制气调息（prāṇāyāma），以摄持其息。

Verse 29

द्रव्याणामल्पसाराणां स्तेयं कृत्वान्यवेश्मतः चरेच्छान्तपनं कृच्छं व्रतं निर्वाप्य सिद्ध्यति

若从他人之家盗取价值微薄之物，当修“善陀般那苦行”（Śāntapana Kṛcchra）之赎罪戒。依仪轨圆满完成此行持者，即得清净，赎罪成就。

Verse 30

भक्षभोज्यापहरणे यानशय्यासनस्य च पुष्पमूलफलानाञ्च पञ्चगव्यं विशोधनं

若取走（盗取/侵占）可食之物与熟食，又或车乘、床榻、座具，以及花、根、果等，其净罪之法为服用“牛五净”（pañcagavya）。

Verse 31

तृणकाष्ठद्रुमाणान्तु शुष्कान्नस्य गुडस्य च चेलचर्मामिषाणान्तु त्रिरात्रं स्यादभोजनं

若涉草、薪木与树木之类，又涉干粮与粗糖（jaggery），以及衣布、皮革与肉类等，其所规定之赎罪为三夜断食（不食）。

Verse 32

मणिमुक्ताप्रवालानां ताम्रस्य रजतस्य च अयःकांस्योपलानाञ्च द्वादशाहं कणान्नभुक्

若因食用宝石、珍珠、珊瑚、铜与银而染不净，并及铁、钟铜（kāṃsya）与石类者，当行十二日之赎罪苦行，以kaṇānna（简朴谷粮之食）维生。

Verse 33

कार्पासकीटजीर्णानां द्विशफैकशफस्य च पक्षिगन्धौषधीनान्तु रज्वा चैव त्र्यहम्पयः

若因棉虫侵害（或误食）而致诸疾，及与偶蹄、奇蹄之畜相关之病，又因鸟类与恶臭药物所起者，当服以绳浸置之乳，连服三日。

Verse 34

गुरुतल्पव्रतं कुर्याद्रेतः सिक्त्वा स्वयोनिषु सख्युः पुत्रस्य च स्त्रीषु कुमारोष्वन्त्यजासु च

若男子将精液泄入自身所禁之亲族妇女，或友人之妻、子之妻，或未嫁之女，或最下贱/外族之女，当行名为gurutalpa-vrata之重誓赎罪。

Verse 35

पितृस्वस्रेयीं भगिनीं स्वस्रीयां मातुरेव च मातुश् च भ्रातुराप्तस्य गत्वा चान्द्रायणञ्चरेत्

若与父姑之女、姊妹、母姨之女、己母，或兄弟之妻行非法淫事，当修行Cāndrāyaṇa（月行）之赎罪誓。

Verse 36

अमानुषीषु पुरुष उदक्यायामयोनिषु रेतः सिक्त्वा जले चैव कृच्छ्रं शान्तपनञ्चरेत्

若男子将精液泄于非人之雌、经期之女、或不当/禁忌之胎处，并且亦泄于水中，当修Kṛcchra苦行与Śāntapana净罪法。

Verse 37

मैथुनन्तु समासेव्य पुंसि योषिति वा द्विजः गोयाने ऽप्सु दिवा चैव सवासाः स्नानमाचरेत्

行淫之后——无论与男子或女子——二次生者（dvija）应于白昼在水中行仪式沐浴，仍着衣而浴，并（立于）与牛群相关之处，如牛舍/牛栏等，依律而行。

Verse 38

चण्डालान्त्यस्त्रियो गत्वा भुक्त्वा च प्रतिगृह्य च पतत्यज्ञानतो विप्रो ज्ञानात् साम्यन्तु गच्छति

婆罗门若前往旃陀罗及其他贱民之妇女处，又在彼处食用并受其馈赠；若出于无知而为，则堕落失位；若明知而为，则归于其等之境况（在身份上与之同等）。

Verse 39

विप्रदुष्टां स्त्रियं भर्ता निरुन्ध्यादेकवेश्मनि यत् पुंसः परदारेषु तदेनाञ्चारयेद्व्रतं

丈夫应将被婆罗门所败坏之妇拘置于一处居所之内，并令其遵行与男子犯他人妻所规定者相同的赎罪誓戒（vrata）。

Verse 40

साचेत्पुनः प्रदुष्येत सदृशेनोपमन्त्रिता कृच्छ्रञ्चाद्रायणञ्चैव तदस्याः पावनं स्मृतं

若她再度受污——因被同等身份之男子引诱或求欢——则当行Kṛcchra苦行与Cāndrāyaṇa月行之戒，此二者被宣示为其净化之法。

Verse 41

वेणुचर्मामिषाणाञ्चेति झ यत् करोत्येकरात्रेण वृषलीसेवनं द्विजः तद्भैक्ष्यभुक् जपेन्नित्यं त्रिभिर्वषैर् व्यपोहति

二次生者若于一夜之间与首陀罗女子相狎而造作诸罪——其过失可比于经营竹、皮革与肉类之业——则以乞食为生并日日持诵（japa）而能除之；三年之内，罪业得以消尽。