Adhyaya 155

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे विवाहो नाम सतुःपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः आचारः पुष्कर उवाच ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय विष्ण्वादीन् दैवतान् स्मरेत् उभे मूत्रपुरीषे तु दिवा कुर्यादुदङ्मुखः

如是，《阿耆尼大往世书》中名为“婚礼”（Vivāha）的第一百五十四章告终。今起第一百五十五章：“正行/仪则”（Ācāra）。普什迦罗曰：“当于婆罗门吉时（brāhma-muhūrta，黎明前之祥时）起身，忆念以毗湿奴（Viṣṇu）为首的诸天。白昼排尿与大便时，应面向北方。”

Verse 2

रातौ च दक्षिणे कुर्यादुभे सन्ध्ये यथा दिवा न मार्गादौ जले वीप्यां सतृणायां सदाचरेत्

夜间亦当如昼行事，面向南方修行两次暮晓礼（sandhyā）。切不可在道路起点、在水中、在犁耕之地或草地上行此仪；应恒常端正自持。

Verse 3

शौचं कृत्वा मृदाचम्य भक्षयेद्दन्तधावनं नित्यं नैमित्तिकं काम्यं क्रियाङ्गं मलकर्षणं

先行净洁（śauca），复以土/泥作阿遮摩那（ācamana，仪式性啜水以净身），则应恒常洁齿。此事分为日常、因缘时、与随愿而行三类；为诸仪轨之辅支，用以刮除垢秽。

Verse 4

क्रियास्नानं तथा षष्ठं षोढास्नानं प्रकीर्तितं अस्नातस्याफलं कर्म प्रातःस्नानं चरेत्ततः

如是，第六称为“行事沐浴”（kriyā-snāna），并亦宣说“十六式沐浴”（ṣoḍhā-snāna）。未沐浴者，其仪业无果；故当行晨浴。

Verse 5

भूमिष्ठमुद्धृतात् पुण्यं ततः प्रस्रवणोदकं ततो ऽपि सारसं पुण्यं तस्मान्नादेयमुच्यते

停留于地面的水，比汲取上来的水（如井水等）更具功德；胜于此者为天然泉水；更胜者为湖水。因此说，此类之水不应被弃为不净不堪。

Verse 6

तीर्थतोयं ततः पुण्यं गाङ्गं पुण्यन्तु सर्वतः संशोधितमलः पूर्वं निमग्नश् च जलाशये

因此，圣地渡口（tīrtha）之水具功德；恒河（Gaṅgā）之水从四方皆能净化。先除去污秽，然后当入水库、池沼之中而沐浴沉浸。

Verse 7

उपस्पृश्य ततः कुर्यादम्भसः परिमार्जनं हिरण्यवर्णास्तिसृभिः शन्नो देवीति चाप्यथ

完成阿遮摩那（ācamana，啜水以净）之后，应以清水拭身或洒身而作净洁，诵以“hiraṇyavarṇāḥ”开头的三段偈，并兼诵“śanno devī”之真言。

Verse 8

आपोहिष्ठेति तिसृभिरिदमापस्तथैव च ततो जलाशये मग्नः कुर्यादन्तर्जलं जपं

以“Āpo hi ṣṭhā…”开头的三段偈，并同样诵“Idam āpaḥ…”之真言；随后应入水池湖泊中沉浸，并在水下行持念诵（japa）。

Verse 9

तत्राघमर्षणं सूक्तं द्रुपदां वा तथा जपेत् युञ्जते मन इत्य् एवं सूक्तं सूक्तं वाप्यथ पौरुषं

于彼时，应诵《Aghamarṣaṇa Sūkta》（除罪赞），或同样诵《Drupadā》之颂；并复诵以“yuñjate manaḥ…”开头之赞歌。如此，可诵一篇sūkta——或再诵一篇sūkta——其后续诵《Pauruṣa》（即《Puruṣa Sūkta》）。

Verse 10

गायत्रीं तु विशेषेण अघमर्षणसूक्तके देवता भाववृत्तस्तु ऋषिश् चैवाघमर्षणः

于《Aghamarṣaṇa-sūkta》中，其韵律（chandas）特为伽耶特丽（Gāyatrī）；主尊为“Bhāva-vṛtta”，而圣见者（ṛṣi）确为“Aghamarṣaṇa”。

Verse 11

छन्दश्चानुष्टुभं तस्य भाववृत्तो हरिः स्मृतः आपीडमानः शाटीं तु देवतापितृतर्पणं

其韵律为阿努什图布（Anuṣṭubh）；其bhāva-vṛtti（主导情态）被记为“哈利”（Hari，即毗湿奴）。名为āpīḍamāna之诗仪用法称“śāṭī”，用于向诸神与祖灵行tarpaṇa（令其满足之供献）。

Verse 12

पौरुषेण तु सूक्तेन ददेच्चैवोदकाञ्जलिं ततो ऽग्निहवनं कुर्याद्दानं दत्वा तु शक्तितः

诵《普鲁沙》（Pauruṣa）圣颂时，应以合掌掬水作奠献；其后行火供（homa），再依自身能力施与布施（dāna）。

Verse 13

तत्राघमर्षणमित्यादिः देवतापितृतर्पणमित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति ततो ऽग्निहरणमिति ङ , छ च दीपं दत्वेति झ ततः समभिगच्छेत योगाक्षेमार्थमीश्वरं आसनं शयनं यानं जायापत्यङ्कमण्डलुः

此处，以“aghamaṛṣaṇa（灭罪仪）”起、以“向诸神与祖灵行tarpana（供水祭）”止的读法，在Jha抄本中不见。其后，Ṅa与Cha抄本作“然后移送/迁移（圣）火”；而Jha抄本则作“已施与一盏灯”。再后，为求瑜伽与刹摩（yoga-kṣema：安稳与福祉），应如法趋近自在主，并奉献适当之物，如座具、卧具、车乘、妻子、子女、床榻，以及水壶（kamaṇḍalu）。

Verse 14

आत्मनः शुचिरेतानि परेषां न शुचिर्भवेत् भाराक्रान्तस्य गुर्विण्याः पन्था देयो गुरुष्वपि

这些规矩是为自身清净而设；不可因此使他人受污或受扰。即便是师长，也应为负重之人及孕妇让路。

Verse 15

न पश्येच्चार्कमुद्यन्तन्नास्तं यान्तं न चाम्भसि नेक्षेन्नग्नां स्त्रियं कूपं शूनास्थानमघौघिनं

不应在日出时观日，也不应在日落时观日，亦不应观其在水中的倒影。又不应凝视裸女、井口、荒僻之地，或罪恶之聚。

Verse 16

कार्पासाथि तया भस्म नाक्रामेद् यच्च कुत्सितं अन्तःपुरं वित्तिगृहं परदौत्यं ब्रजेन्न हि

不可跨踏棉絮（karpāsa）与灰烬，也不可跨踏任何被视为不净之物。确实，不应进入内宫/女眷内室（antaḥpura），不应进入财库之宅，亦不应为他人充当使者差遣（代人奔走其事）。

Verse 17

नारोहेद्विषमान्नावन्न वृक्षं न च पर्वतं अर्थायतनशास्त्रेषु तथैव स्यात् कुतूहली

不可登乘不安全之舟，亦不可攀树或登山。同样，在论财富与治国之诸论典中，应怀求知之心，谨慎辨察。

Verse 18

लोष्टमर्दो तृणच्छेदी नखखादी विनश्यति मुखादिवादनं नेहेद् विना दीपं न रात्रिगः

捣碎土块、割草或咬指甲者，终致败亡。同样，在此不宜以口等作乐发声；夜行无灯者亦不当出行。

Verse 19

नाद्वारेण विशेद्वेश्म न च वक्त्रं विरागयेत् कथाभङ्गं न कुर्वीत न च वासोविपर्ययं

不可由侧门或后门入宅，亦不可显露轻蔑不悦之色。不可打断谈话之流，亦不可倒穿或不正当地着衣。

Verse 20

भद्रं भद्रमिति ब्रूयान्नानिष्टं कीर्तयेत् क्वचित् पालाशमासनं वर्ज्यं देवादिच्छायया व्रजेत्

当唯说吉祥之语，称“bhadra，bhadra”（愿诸事吉庆），切莫言及不祥。应避坐以波罗沙木（palāśa）所制之座，亦不当从神像等尊神之影下穿行。

Verse 21

न मध्ये पूज्ययोर्यायात् नोच्छिष्टस्तारकादिदृक् नद्यान्नान्यां नदीं ब्रूयान्न कण्डूयेद् द्विहस्तकं

不可从两位可敬者之间穿行；在已食之不净状态下，不可仰观星辰等。既至一河，不当谈及他河；亦不可双手并用抓挠其身。

Verse 22

असन्तर्प्य पितॄन् देवान्नदीपारञ्च न व्रजेत् मलादिप्रक्षिपेन्नाप्सु न नग्नः स्नानमाचरेत्

若未先以供养使祖灵（Pitṛ）与诸天满足，不应前往河流的远岸。不可将污秽等物投入水中；亦不可裸身沐浴。

Verse 23

परभृतो भवेन्न हि इति झ लोष्टमद्दीत्यादिः, न रात्रिग इत्य् अन्तः पाठः, गपुस्तके नास्ति देवाद्रिच्छाययेति ख , छ , ग च मलादिक्षेपयेन्नाप्सु इति ख , ट च ततः समभिगच्छेत योगक्षेमार्थमीश्वरं स्रजन्नात्मनाप्पनयेत् खरादिकरजस्त्यजेत्

依“parabhṛto bhavenna hi”之读法，人不应成为依赖他人者。异读提及“loṣṭa-mad”等词；另有内读作“na rātrigaḥ”，而某抄本中则缺此句。部分传本读“devādri-cchāyāyā”（“在神圣之山的荫影下”）；亦有读作“malādi kṣepayen nāpsu”（“不可将污秽等投入水中”）。随后，为求瑜伽—刹摩（yoga-kṣema，安稳与护持），当趋近自在之主；并于礼拜中自置花鬘后复取下，弃除如驴等所带之尘垢，亦即舍离不净。

Verse 24

हीनान्नावहसेत् गच्छेन्नादेशे नियसेच्च तैः वैद्यराजनदीहीने म्लेच्छस्त्रीबहुनायके

不可乘坐低劣或不安全之舟而行；不可前往不相宜之地，亦不可与此类人同住。应避开无医者、无王者、无河流之区域——以及为mleccha所主、为妇人所主，或多主并治之地。

Verse 25

रजस्वलादिपतितैर् न भाषेत केशवं स्मरेत् नासंवृतमुखः कुर्याद्धासं जृम्भां तथा क्षुतं

不可与经期妇女等（处于不净或堕行之人）交谈；当忆念凯舍瓦（Keśava，毗湿奴）。且不可张口不掩而笑、呵欠或喷嚏。

Verse 26

प्रभोरप्यवमनं खद्गोपयेद्वचनं बुधः इन्द्रियाणां नानुकूली वेदरोधं न कारयेत्

纵使上位者出言轻蔑，智者亦当隐而不宣，如同收剑入鞘。不可为取悦诸根（indriya）而对吠陀（Veda）之义务与权威造成任何阻碍。

Verse 27

नोपेक्षितव्यो व्याधिः स्याद्रिपुरल्पो ऽपि भार्गव रथ्यातिगः सदाचामेत् विभृयान्नाग्निवारिणी

婆伽婆啊，疾病切不可忽视，正如微小之敌亦不可轻慢。行于公共道路者，应常行阿遮摩那（ācamana，净口漱洗之仪），并携火与水以为护持。

Verse 28

न हुङ्कुर्याच्छिवं पूज्यं पादं पादेन नाक्रमेत् प्रत्यक्षं वा परोक्षं वा कस्य चिन्नाप्रियं वदेत्

不可对当受礼敬的湿婆发出轻蔑之“吽（huṅ）”；不可用己足跨越他人之足；亦不可对任何人说令其不悦之语，无论当面或背后。

Verse 29

वेदशास्त्रनरेन्द्रर्षिदेवनिन्दां विवर्जयेत् स्त्रीणामीर्षा न कर्तव्या त्रिश्वासन्तासु वर्जयेत्

应当彻底避免诋毁吠陀与诸论典（śāstra）、国王、诸仙（ṛṣi）及诸天神。不可对妇女怀嫉妒之心；并应避开与处于“三息”状态之妇女相交合/亲近，即其经期之时。

Verse 30

धर्मश्रुतिं देवरतिं कुर्याद्धर्मादि नित्यशः सोमस्य पूजां जन्मर्क्षे विप्रदेवादिपूजनं

应恒常聆听正法之教（dharma-śruti），并以虔敬之心奉事诸神，日日行持以法为首的诸般义务。于自身生辰之宿曜（janma-nakṣatra）之日，当礼拜苏摩（Soma），并敬奉婆罗门与诸天神等可尊者。

Verse 31

पुर्वत्सोपि इति ङ समाचामेदिति छ स्त्रीणामिच्छेति क देवनतिमिति ग , घ , ङ , ञ , ट च वेदनतिमिति ख ,छ च भद्रं भद्रमिति ब्रूयादित्यादिः, कुर्याद्धर्मादि नित्यश इत्य् अन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति षष्ठीचतुर्दश्यष्टम्यामभ्यङ्गं वर्जयेत्तथा दूराद्गृहान् मूत्रविष्ठे नोत्तमैवैरमाचरेत्

诸抄本记有异读（如“purvatsopi”“samācāmet”“strīṇām icchā”“deva-nati / veda-nati”以及“bhadraṃ bhadram iti brūyāt”等）；且内文读法“kuryād dharmādi nityaśaḥ”在Jha抄本中缺失。其所立戒则为：于阴历第六、第十四与第八日，应避行涂油按摩（abhyaṅga）；又当使居舍远离尿秽与粪秽；并且不应与贤善卓越之人争讼结怨。