Adhyaya 295

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे दष्टचिकित्सा नाम चतुर्णवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः पञ्चाङ्गरुद्रविधानं अग्निर् उवाच वक्ष्ये रुद्रविधानन्तु पञ्चाङ्गं सर्वदं परं हृदयं शिवसङ्कल्पः शिवः सूक्तन्तु पौरुषम्

如是，在《阿耆尼大往世书》中，名为“咬伤/螫伤之疗法”的第二百九十四章告终。今起第二百九十五章：“五分鲁陀罗仪轨（Pañcāṅga Rudra-vidhāna）”。阿耆尼言：“我将宣说鲁陀罗之仪，至上之五分法，能成就一切所愿：即Hṛdaya、Śiva-saṅkalpa、Śiva（真言）、Sūkta与Pauruṣa。”

Verse 2

शिखाभ्यः सम्भृतं सूक्तमाशुः कवचमेव च शतरुद्रियमस्त्रञ्च रुद्रस्याङ्गानि पञ्च हि

由诸顶髻（śikhā）汇集成名为“Āśu”的赞颂；又有“Kavaca（护甲咒）”，以及以“Śatarudrīya”为“Astra（武器咒）”——此等确为鲁陀罗（Rudra）的五支（aṅga）。

Verse 3

पञ्चाङ्गान्न्यस्य तं ध्यात्वा जपेद्रुद्रांस्तः क्रमात् यज्जाग्रत इति सूक्तं यदृचं मानसं विदुः

行毕五支安置（pañcāṅga-nyāsa）并观想彼神之后，应依次诵念鲁陀罗诸咒。以“yaj jāgrata …”开头的赞歌及其特定ṛc，被认为应作意念诵（mānasa-japa）。

Verse 4

ऋषिः स्याच्छिवमङ्कल्पश्छन्दस्त्रिष्टुवुदाहृतं शिवः सहस्रशीर्षेति तस्य नारायणो ऽप्यृषिः

其仙圣（ṛṣi）据说为“Śivamaṅkalpa”；其韵律（chandas）宣称为Triṣṭubh。所奉之神为湿婆（Śiva），赞为“千首者”；而就此赞歌而言，那罗延（Nārāyaṇa）亦被承认为ṛṣi。

Verse 5

देवता पुरुषो ऽनुष्टुप्छन्दो ज्ञेयञ्च त्रैष्टुभम् अभ्यश्रसम्भृतं सूक्तमृषिरुत्तरगोनरः

其主神（devatā）当知为“Puruṣa（普鲁沙）”；其格律为Anuṣṭubh，亦应理解为兼具Triṣṭubh之义。名为“Abhyaśra-sambhṛta”的赞歌，其ṛṣi为Uttarago-nara。

Verse 6

आद्यानान्तिमृणां त्रिष्टुप्छन्दो ऽनुष्ठुव्द्वयोरपि उत्तरगोनस इति ज , ट च छन्दस्त्रिष्टुभमन्त्यायाः पुरुषो ऽस्यापि देषता

对于以ā起、以mṛ终的音组/伽那（gaṇa），其格律为Triṣṭubh；对于Anuṣṭubh中的两种式样亦然，称为“uttara-gaṇa（后伽那）”。诸gaṇa以字母ja与ṭa标示；最后一例之格律为Triṣṭubh，其主神亦为Puruṣa。

Verse 7

आशुरिन्त्रो द्वादशानां छन्दस्त्रिष्टुवुदाहृतं ऋषिः प्रोक्तः प्रतिरथः सूक्ते सप्तदशार्चके

就这十二句而言，所说主神为因陀罗；其韵律（chandas）宣称为Triṣṭubh；其圣见者（ṛṣi）称为普拉提罗陀（Pratiratha）——此属由十七句组成之赞歌。

Verse 8

पृथक् पृथक् देवताः स्युः पुरुविदङ्गदेवता अवशिष्टदैवतेषु छन्दो ऽनुष्टुवुदाहृतं

各部分之主神当分别逐一安立。在“Puruvid-aṅga”一段中，主神已被指明；而其余诸神之配属，其所宣示的韵律为Anuṣṭubh。

Verse 9

असौ यमो भवित्रीन्द्रः पुरुलिङ्गोक्तदेवताः पङ्क्तिच्छन्दो ऽथ मर्माणि त्वपलिङ्गोक्तदेवताः

以“asau”起首之咒，其主神为阎摩（Yama）；以“bhavitrī”者，其主神为因陀罗（Indra）。凡以阳性（puru-liṅga）指称神格之处，其韵律为Paṅkti。继而就要害（marmāṇi）与皮肤（tvac）而言，其主神为以中性（napuṃsaka-liṅga）所陈述者。

Verse 10

रौद्राध्याये च सर्वस्मिन्नार्षं स्यात् परमेष्वपि प्रजापतिर्वा देवानां कुत्सस्य तिसृणाम् पुनः

且在整个“Raudra”章中，此（咒/教说）皆当视为“Ārṣa”（由圣仙ṛṣi所启示），即便涉及至上神亦复如是。其圣见者为生主Prajāpati；而就诸神而言，又复其圣见者为Kutsa——适用于那三则公式/偈句。

Verse 11

मनोद्वयोरुमैका स्याद्रुद्रो रुद्राश् च देवताः आद्योनुवाको ऽथ पूर्व एकरुद्राख्यदैवतः

就名为“两Manas”的咒群而言，当唯取乌玛（Umā）为主神；（其后部分）鲁陀罗（Rudra）及诸鲁陀罗为诸主神。然而第一Anuvāka之主神，为所谓“Eka-Rudra”（独一鲁陀罗）。

Verse 12

छन्दो गायत्र्यमाद्याया अनुष्टुप् तिसृणामृचाम् तिसृणाञ्च तथा पङ्क्तिरनुष्टुवथ संस्मृतम्

第一组的韵律（chandas）为“伽耶特丽”(Gāyatrī)；三句ṛc偈为“阿努什图布”(Anuṣṭubh)。再三句同样为“潘克提”(Paṅkti)；其后又为“阿努什图布”——传统如是记载。

Verse 13

द्वयोश् च जगतीछन्दो रुद्राणामप्यशीतयः हिरण्यवाहवस्तिस्रो नमो वः किरिकाय च

成对的两偈其韵律为“阇伽提”(Jagatī)；而诸鲁陀罗亦有八十种（形态/传本）。名为“希兰尼耶瓦哈”(Hiraṇyavāha)者有三位——向诸君致敬，亦向“基里迦”(Kirikā)致敬。

Verse 14

पञ्चर्चो रुद्रदेवाः स्युर्मन्त्रे रुद्रानुवाककः विंशके रुद्रदेवास्ताः प्रथमा वृहती स्मृता

在《鲁陀罗随诵》(Rudrānuvāka)之咒中，鲁陀罗诸神按每五句（pañc-ṛc）成组排列。在二十句的组中，这些鲁陀罗神祇如是列数，而第一种韵律传统上记为“弗里哈提”(Vṛhatī)。

Verse 15

ऋग्द्वितीया त्रिजगती त्रिष्टुवेव च अनुष्टुभो यजुस्तिस्र आर्यादिज्ञः सुसिद्धिभाक्

第二种韵律为“梨克”(Ṛk)；第三为“阇伽提”(Jagatī)；同样（其后）为“特里什图布”(Triṣṭubh)与“阿努什图布”(Anuṣṭubh)。这三种韵律归于“夜柔”(Yajus)。通晓“阿梨耶”(Āryā)等诸体者，将成为圆满成就的受者。

Verse 16

त्रैलोक्यमोहनेनापि विषव्याध्यरिमर्दनं भवित्रीति त्रिष्टुब् लिङ्गोक्तदेवतेति ख रुद्रात्मवाचक इति ज , ट च विषव्याधिविमर्दनमिति ज इं श्रीं ह्रीं ह्रौं हूं त्रैलोक्यमोहनाय विष्णवे नमः अगुष्टुभं नृसिंहेन विषव्याधिविनाशनं

即便凭借“迷惑三界”(trailokya-mohana)之咒，也将产生摧碎怨敌、制伏毒害与疾病之效——此属“特里什图布”(Triṣṭubh)韵律。其所依之神祇，当依语法性别（liṅga）所示而知；并且（据某些传本）此咒被说为表述鲁陀罗的内在本性。（另一本作：）“制伏毒害与疾病。”继而为真言：“iṃ śrīṃ hrīṃ hrauṃ hūṃ——礼敬毗湿奴，迷惑三界者。”此为“阿努什图布”(Anuṣṭubh)韵律；并以那罗辛哈（Narasiṃha）之形相，成就毒害与疾病的毁灭。

Verse 17

ॐ इं इं उग्रवीरं मंहाविष्णुं ज्वलन्तंसर्वतोमुखं नृसिंहं भीषणं मृत्युमृत्युम्नमाम्यहं

唵。Iṃ，Iṃ。我顶礼那罗辛诃——勇猛而凶烈的英雄、大毗湿奴——炽然光耀，面向四方，威怖可畏，乃“死亡之死”本身。

Verse 18

अयमेव तु पञ्चाङ्गो मन्त्रः सर्वार्थसाधकः द्वादशाष्टाक्षरौ मन्त्रौ विषव्याधिविमर्दनौ

此即所谓“五支分”真言，能成就一切所求。十二音节与八音节之真言，同样能摧破毒害与疾病。

Verse 19

कुब्जिका त्रिपुरा गौरी चन्द्रिका विषहारिणी प्रसादमन्त्रो विषहृदायुरारोग्यवर्धनः सौरो विनायकस्तद्वद्रुद्रमन्त्राः सदाखिलाः

“库布吉迦”“三城母（Tripurā）”“高丽（Gaurī）”“月光（Candrikā）”与“除毒者（Viṣahāriṇī）”——皆为真言之名。“普拉萨达真言”能除毒，并增益心力、寿命与健康。同样，娑乌罗（太阳神）与毗那夜迦（象头神伽内沙）之真言，以及如是的鲁陀罗真言，于一切情形恒常有效。