Adhyaya 41

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अर्घ्यदानकथनं नाम चत्वारिंशो ऽध्यायः अथैकचत्वारिंशो ऽध्यायः शिलाविन्यासविधानं भगवानुवाच पादप्रतिष्ठां वक्षामि शिलाविन्यासलक्षणं अग्रतो मण्डपः कार्यः कुण्डलानान्तु चतुष्टयं

如是，在原始大摩诃补罗那之《阿耆尼补罗那》中，第四十章《阿尔伽供献之说》告终。今启第四十一章：《铺石安基之法》。世尊曰：“我将宣说安立基座（pāda-pratiṣṭhā）以及布置石块之相与规则。前方当建曼荼罗棚（maṇḍapa），并备置四组库ṇḍalāni（仪式之环/圈）。”

Verse 2

कुम्भन्यासेष्टकान्यासो द्वारस्तम्भोच्छ्रयं शुभं पादोनं पूरयेत् खातं तत्र वास्तुं यजेत् समे

既行安置圣瓶之法（kumbha-nyāsa）与安置砖块之法（iṣṭakā-nyāsa），当立门柱之吉祥高度。将所掘之坑填至尚缺四分之一之度（pāda-ūna）后，复于平整之地礼敬瓦斯图（Vāstu，宅地之神）。

Verse 3

इष्टकाश् च सुपक्वाः स्युर्द्वादशाङ्गुलसम्मिताः सविस्तारत्रिभागेन वैपुल्येन समन्विताः

砖当烧制精熟，长十二指量（aṅgula），其宽为长度之三分之一，并具相称之厚度（深度）。

Verse 4

करप्रमाणा श्रेष्ठा स्याच्छिलाप्यथ शिलामये नव कुम्भांस्ताम्रमयान् स्थापयेदिष्टकाघटान्

以手掌之量（karapramāṇa）为最上之度。若为石构，则于石造之处当安置九只铜制水罐，并亦置以砖制之罐。

Verse 5

अद्भिः पञ्चकषायेण सर्वौषधिजलेन च गन्धतोयेन च तथा कुम्भैस्तोयसुपूरितैः

以清水——亦以五重煎液、以浸入诸药草之水，并同样以芳香之水；又以盛满清水之水罐（kumbha）而行之。

Verse 6

हिरण्यव्रीहिसंयुक्तैर् गन्धचन्दनचर्चितैः आपो हि ष्ठेति तिसृभिः शन्नो देवीति चाप्यथ

继而，以掺和金与米粒之水，并以香料与檀香膏薰饰之；当诵三句以“Āpo hi ṣṭhā …”开头之偈，并亦诵以“Śaṃ no devī …”开头之真言而行其仪。

Verse 7

तरत् समन्दीरिति च पावमानीभिरेव च उदुत्तमं वरुणमिति कथानश् च तथैव च

又当诵以“Tarat samandīri…”开头之颂，并与Pavamanī净化圣歌同诵；同样地，亦诵以“Uduttamaṃ Varuṇam…”开头之颂，以及“Kathā naḥ…”之颂，皆依同法而行。

Verse 8

सुविस्तारं विभागेन नैपुण्यनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिला स्यान्न शिलामये इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः भवतत्समन्दीरितीति ख, ग, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वरुणस्येति मन्त्रेण हंसः शुचिषदित्यपि श्रीसूक्तेन तथा शिलाः संस्थाप्य संघटाः

依详尽之分段与娴熟之仪轨（如若干标注写本所读），当安置诸石并使之牢固合并；其时以“varuṇasya…”开头之真言，并用“haṃsaḥ…”“śuciṣad…”诸真言，亦诵《Śrī-sūkta》而行。

Verse 9

शय्यायां मण्डपे प्राच्यां मण्डले हरिमर्चयेत् जुहुयाज्जनयित्वाग्निं समिधो द्वादशीस्ततः

于坛亭之内，在东方，于曼荼罗（仪式图）及所备之床座/坛座之上，当礼拜哈利（毗湿奴）。继而点燃圣火，当行火供（homa）而献供物；随后再奉献十二（组）供柴（samidh）。

Verse 10

आघारावाज्यभागौ तु प्रणवेनैव कारयेत् अष्टाहुतीस् तथाष्टान्तैर् आज्यं व्याहृतिभिः क्रमात्

应仅以音节“唵”(Oṃ)来行两次阿伽罗(āghāra)灌献，并作两份酥油分供(ājya-bhāga)。随后依次以诸“吠呀赫利提”(vyāhṛti)作八次酥油供献，并同样以最后的吠呀赫利提公式完成终献。

Verse 11

लोकेशानामग्नये वै सोमायावग्रहेषु च पुरुषोत्तमायेति च व्याहृतीर्जुहुयात्ततः

随后应向火中投献供品，并诵诸vyāhṛti： “诚献于阿耆尼(Agni)”；“献于苏摩(Soma)”；“于阿伐伽罗诃(Avagraha)诸执取者之中”；以及“献于普鲁绍多摩(Puruṣottama)”。

Verse 12

प्रायश्चित्तं ततः पूर्णां मूर्तिमांसघृतांस्तिलान् वेदाद्यैर् द्वादशान्तेन कुम्भेषु च पृथक् पृथक्

其后，为作赎罪仪轨(prāyaścitta)，应分别备置诸罐，每罐皆满盛所规定之供物：替身形像(mūrti)、肉、酥油与芝麻。并以吠陀诵读行之，自吠陀起首，至十二(dvādaśa)之结句而终，各物各置其器，不相混杂。

Verse 13

प्राङ्मुखस्तु गुरुः कुर्यादष्टदिक्षु विलिप्य च मध्ये चैकां शिलां कुम्भं न्यसेदेतान् सुरान् क्रमात्

师长(主祭)当面向东方布置坛场；于八方涂抹规定之印记后，在中央安置一块石板与仪水壶(kalaśa)，继而按次第安立诸神。

Verse 14

पद्मं चैव महापद्मं मकरं कच्छपं तथा कुमुदञ्च तथा नन्दं पद्मं शङ्खञ्च पद्मिनीं

并且（应描绘/安置）莲华、巨莲(mahāpadma)、摩伽罗(makara)以及龟(kacchapa)；又有库穆达莲(kumuda)与名为难陀(Nanda)之徽相；复次为莲华、法螺(śaṅkha)与名为帕德弥尼(Padminī)之徽相。

Verse 15

कुम्भान्न चालयेत्तेषु इष्टकानान्तु देवताः ईशानान्ताश् च पूर्वादाविष्टकां प्रथमं न्यसेत्

不可移动祭仪之瓶（kumbha）。在这些安置中，应将诸神安立于祭坛砖（iṣṭakā）之上，使伊沙那（Īśāna）等各依其方位；并从东方开始，先安放第一块砖。

Verse 16

शक्तयो विमलाद्यास्तु इष्टकानान्तु देवताः न्यसनीया यथा योगं मध्ये न्यस्या त्वनुग्रहा

以毗摩罗（Vimalā）为首的诸沙克蒂（Śakti），以及诸祭坛砖（iṣṭakā）之神，应依次第与相应布置，以安置法（nyāsa）而安立；并于中央安立阿努格拉哈（Anugrahā），即神圣恩佑之力。

Verse 17

अव्यङ्गे चाक्षत पूर्णं मुनेरङ्गिरसः सुते इष्टके त्वं प्रयच्छेष्टं प्रतिष्ठां कारयाम्यहं

并将其置于无瑕之肢体上，盛满不碎之米粒（akṣata）。噫，圣者安吉罗萨（Aṅgiras）之子——噫，圣砖伊什塔迦（Iṣṭakā）——请赐所愿之福；我将令你的安立与奉献（pratiṣṭhā）得以成就。

Verse 18

मन्त्रेणानेन विन्यस्य इष्टका देशक्रमोत्तमः सम्युता इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अष्टाहुतीप्लथा पूर्णैर् आज्यमिति ग, घ, ङ, इति पुस्तकत्रयपाठः सोमाय च ग्रहाय चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः द्वादशार्णेन इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः गर्भाधानं ततः कुर्यान्मध्यस्थाने समाहितः

以此真言安置祭坛砖（iṣṭakā），依其处所而循最善次第布列之后，应当摄心专注，于坛/结构之中央处行名为“加尔婆阿陀那”（garbhādhāna）的仪轨。（传本异读亦提及：以酥油 ghee 作具足八次供献，并作“奉献于苏摩 Soma 与格罗诃 Graha”的祈请，以及使用十二音节之公式。）

Verse 19

कुम्भोपरिष्ठादेवेशं पद्मिनीं न्यस्य देवतां मृत्तिकाश् चैव पुष्पाणि धातवो रत्नमेव च

于祭瓶（kumbha）之上，应安置诸天之主，并与莲华女神帕德弥尼（Padminī）同置；其上亦当置黏土、花、诸金属，以及一枚宝石。

Verse 20

लौहानि दिक्पतेरस्त्रं यजेद्वै गर्भभाजने द्वादशाङ्गुलविस्तारे चतुरङ्गुलकोच्छ्रये

应当依仪轨为方位之主的铁制武器行加持供奉，将其安置于如胎藏之器（garbha 容器）中，其宽十二指量，高四指量。

Verse 21

पद्माकारे ताम्रमये भाजने पृथिवीं यजेत् एकान्ते सर्वभूतेशे पर्वतासनमण्डिते

在莲花形的铜器中，应当礼敬大地原理（Pṛthivī）。此供奉宜于幽静处进行，于一切众生之主 Sarvabhūteśa 前，设以山座（parvata-āsana）而庄严。

Verse 22

समुद्रपरिवारे त्वं देवि गर्भं समाश्रय नन्दे नन्दय वासिष्ठे वसुभिः प्रजया सह

女神啊，汝为大海及其眷属所环绕，愿汝依止于胎藏（garbha），并护持此胎。南达啊，愿汝与诸婆苏同在，并赐子嗣，使瓦西什塔（Vāsiṣṭha）一系欢喜蒙福。

Verse 23

जये भार्गवदायादे प्रजानां विजयावहे पूर्णेङ्गिरसदायादे पूर्णकामं कुरुष्व मां

胜利女神耶耶（Jayā）啊，汝为婆利古（Bhṛgu）之嗣，赐众生以胜利者；圆满女神普尔那（Pūrṇā）啊，汝为安吉罗娑（Aṅgiras）之嗣，愿使我诸愿悉皆圆成。

Verse 24

भद्रे काश्यपदायादे कुरु भद्रां मतिं मम सर्ववीजसमायुक्ते सर्वरत्नौषधीवृते

吉祥者啊，迦叶波（Kaśyapa）之后裔，愿令我的慧解成为吉祥。具足一切种子真言（bīja-mantra）者啊，周遍诸宝与诸药草而庄严者。

Verse 25

जये सुरुचिरे नन्दे वासिष्ठे रम्यतामिह प्रजापतिसुते देवि चतुरस्रे महीयसि

噢，胜利者；噢，光辉而美丽者；噢，难陀（Nandā）；噢，瓦悉什提（Vāsiṣṭhī）——愿汝在此垂慈而欢悦。噢，女神，生主（Prajāpati）之女；噢，四隅之相者；噢，伟大而可敬者！

Verse 26

सुभगे सुप्रभे भद्रे गृहे काश्यपि रम्यतां पूजिते परमाश् चर्ये गन्धमाल्यैर् अलङ्कृते

噢，吉祥者；噢，光耀者；噢，家宅之瑞相者——噢，迦湿耶毗（Kāśyapī）——愿汝在此家中欢悦安住，受人礼敬，最为奇妙，并以香料与花鬘庄严。

Verse 27

भवभूतिकरी देवि गृहे भार्गवि रम्यतां देशस्वामिपुरस्वामिगृहस्वामिपरिग्रहे

噢，婆罗伽毗（Bhārgavī）女神，赐予兴盛与安泰者——愿汝垂慈，欢然住于此宅；此宅之产业，隶属国土之主、城邑之主与此家之主的权辖之内。

Verse 28

मनुष्यादिकतुष्ट्यर्थं पशुवृद्धिकरी भव एवमुक्त्वा ततः खातं गोमूत्रेण तु सेचयेत्

诵言：“愿汝成为令众人及诸类满足之因，并使牲畜增盛。”随后，应以牛尿洒净所掘之坑。

Verse 29

कृत्वा निधापयेद्गर्भं गर्भाधानं भवेन्निशि गोवस्त्रादि प्रदद्याच्च गुरवेन्येषु भोजनं

既行毕所规定之仪，当安置（求嗣之）受胎之意；“入胎礼”（Garbhādhāna）应于夜间举行。并当施赠牛与衣服等物，且供养师长（guru）及他人之食。

Verse 30

रसमेव चेति ग घ ङ चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः प्रिययेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः गर्भं न्यस्येष्टका न्यस्य ततो गर्भं प्रपूरयेत् पीठबन्धमतः कुर्यान्मितप्रासादमानतः

安置伽婆（garbha，圣室之核心腔/基础凹室）并砌置砖块之后，应将伽婆完全填实。随后，应依寺庙既定的度量比例，建造毗吒缚陀（pīṭha-bandha，台基束带/基座线脚层）。

Verse 31

पीठोत्तमञ्चोच्छ्रयेण प्रासादस्यार्धविस्तरात् पदहीनं मध्यमं स्यात् कनिष्ठं चोत्तमार्धतः

以毗吒（pīṭha，台基/基座）与乌多摩恩遮（uttamañca，上层平台）的高度为准，寺塔上部结构（prāsāda）的宽度定为其一半（标准量）。若再减去一“步度”（pada，模数单位），则为“中等”式；而“下等/小式”则按“上等/最佳”之半计。

Verse 32

पीठबन्धोपरिष्ठात्तु वास्तुयागं पुनर्यजेत् पादप्रतिष्ठाकारी तु निष्पापो दिवि मोदते

当毗吒缚陀（pīṭha-bandha，台基束带）完成之后，应再次举行瓦斯图祭（Vāstu-yajña）。行“足基安立”（pāda-pratiṣṭhā，基础/足部安置之礼）者得离诸罪，于天界欢悦。

Verse 33

देवागारं करोमीति मनसा यस्तु चिन्तयेत् तस्य कायगतं पापं तदह्ना हि प्रणश्यति

凡于心中仅起此念：“我将建造神殿（devāgāra）”，则其身所积之罪，确于当日即得消灭。

Verse 34

कृते तु किं पुनस्तस्य प्रासादे विधिनैव तु अष्टेष्टकसमायुक्तं यः कुर्याद्देवतालयं

又在克利多时代（Kṛta yuga）——其功德更当倍增——若有人依所规定之法，在该寺塔中建造具备“八砖”（aṣṭeṣṭakā）之神祠，则其福德极为广大。

Verse 35

न तस्य फलसम्पत्तिर्वक्तुं शक्येत केनचित् अनेनैवानुमेयं हि फलं प्रासादविस्तरात्

无人能够尽述其果报之丰盛；诚然，其功德唯可由此推知——即由此普罗萨达（prāsāda，殿堂/寺庙）之规模广狭而知。

Verse 36

ग्राममध्ये च पूर्वे च प्रत्यग्द्वारं प्रकल्पयेत् विदिशासु च सर्वासु ग्रामे प्रत्यङ्मुखो भवेत् दक्षिणे चोत्तरे चैव पश्चिमे प्राङ्मुखो भवेत्

在村落中央及其东方一侧，应设置朝西之门。于一切中间方位亦然，村之门路当向西。但在南侧、北侧以及西侧，则应令其朝东。