Varaha Purana - Adhyaya 178
Varaha PuranaAdhyaya 1788 Shlokas

Adhyaya 178: Ritual Observance for Reciting the Deeds of Śatrughna (Remembrance of the Slaying of Lavaṇa)

Śatrughnacarita-śravaṇa-vidhiḥ (Lavaṇāsura-vadha-smaraṇam)

Ritual-Manual (Vratavidhi) with Itihāsa-Allusion

Varāha, với tư cách bậc chỉ dạy chính, đáp lại mối quan tâm của Pṛthivī về công đức, nêu rằng việc tưởng niệm truyện tích cũng gắn liền với hiệu lực nghi lễ. Chương này nhắc lại việc Śatrughna xưa kia đã diệt Lavaṇāsura hùng mạnh, được mô tả là kẻ dữ tợn, nuốt ăn lương thực (annam-ugra), và khẳng định hành động ấy nhằm ban ân cho các brāhmaṇa (dvijānugraha). Sau đó đặt ra nghi thức như một vrata: vào ngày dvādaśī tháng Mārgaśīrṣa, phải giữ trai giới thanh tịnh và tụng/thi hành việc kể Śatrughna-carita; trước đó vào ngày ekādaśī, thực hành upavāsa, tắm gội, tổ chức mahotsava cùng gia quyến, rồi dâng các món đã chuẩn bị để thết đãi và làm hài lòng các brāhmaṇa. Quả báo được hứa là tiêu trừ tội lỗi, hoan hỷ cùng tổ tiên (pitṛ), và lưu trú lâu dài nơi svarga.

Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

dvijānugraha (supporting brāhmaṇas as social-ethical order)vrata/upavāsa (ritual fasting discipline)tithi-regulated observance (ekādaśī/dvādaśī timing)mahotsava (public/familial festival as social cohesion)brāhmaṇa-tarpaṇa/bhojana (feeding as merit economy)pāpavinirmukti (sin-removal soteriology)pitṛ-sambandha (ancestral continuity and memory)itihāsa-smaraṇa as ritual technology (narrative recitation as praxis)
Recitation with translationVaraha Purana Adhyaya 178

Shlokas in Adhyaya 178

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ शत्रुघ्नेन पुरा घोरो लवणः सूदितो यथा ॥ द्विजानुग्रहकामार्थमन्नमुग्रस्वरूपिणम् ॥

Śrī Varāha phán: “Xưa kia, Śatrughna đã giết Lavaṇa hung bạo như thế nào, và vì muốn ban ân cho các dvija (những người hai lần sinh), lương thực đã hiện ra trong hình tướng đáng sợ ra sao—ta sẽ thuật lại.”

Verse 2

द्वादश्यां मार्गशीर्षस्य उपोष्य नियतः शुचिः ॥ यः करोति वरारोहे शत्रुघ्नचरितं यथा ॥

Vào ngày Dvādaśī của tháng Mārgaśīrṣa, sau khi giữ chay, nghiêm trì và thanh tịnh—hỡi người nữ có vòng hông mỹ lệ, ai thực hành/đọc tụng Thánh truyện Śatrughna đúng theo nghi thức quy định—

Verse 3

द्विजानां प्रीणनं कृत्वा स्वधान्नपटुभोजनैः ॥ लवणस्य वधादेव शत्रुघ्नस्य शरीरिके ॥

Sau khi làm thỏa lòng các dvija (bậc ‘hai lần sinh’) bằng những bữa ăn bổ dưỡng được chuẩn bị từ phần lương thực của chính mình—điều ấy gắn liền trực tiếp với việc diệt Lavaṇa trong thánh truyện Śatrughna khi hiện thân nơi thân xác.

Verse 4

हर्षस्तु सुमहान्जातो रामस्याक्लिष्टकर्मणः ॥ अयोध्यायाः समायातो रामः सबलवाहनः ॥

Niềm hoan hỷ vô cùng lớn lao khởi lên nơi Rāma, bậc có công hạnh không mỏi mệt. Rāma từ Ayodhyā trở về, cùng quân lực và các cỗ xe, phương tiện hộ tống.

Verse 5

महोत्सवं च कर्तुं स शत्रुघ्नस्य महात्मनः ॥ सीतामाग्रहणीं प्राप्य मथुरां लवणान्तकः ॥

Và Ngài khởi hành để cử hành một đại lễ (mahotsava) cho Śatrughna, bậc đại tâm. Khi đến Sītāmāgrahaṇī, Đấng diệt Lavaṇa tiếp tục tiến về Mathurā.

Verse 6

एकादश्यां सोपवासः स्नात्वा विश्रान्तिसंज्ञके ॥ कृत्वा महोत्सवं तत्र कुटुम्बसहितः पुरा ॥

Vào ngày Ekādaśī, trong khi giữ chay, sau khi tắm gội thanh tịnh tại nơi gọi là Viśrānti, thuở trước Ngài đã cử hành đại lễ tại đó cùng với toàn thể gia quyến.

Verse 7

तस्मिन्मुक्त्वा यथाकामं ब्राह्मणान्वै प्रतर्प्य च ॥ तस्मिन्नहनि तत्रैव यः कुर्यात्स महोत्सवम् ॥

Tại nơi ấy, sau khi bố thí tùy ý và làm cho các bà-la-môn được thỏa mãn đúng nghi lễ, ai ngay trong chính ngày ấy cử hành đại lễ tại đó—đó là pháp hành đã được quy định.

Verse 8

सर्वपापविनिर्मुक्तः पितृभिः सह मोदते ॥ स्वर्गलोके चिरं कालं यावत्स्थित्यन्तजन्मनः ॥

Được giải thoát khỏi mọi tội lỗi, người ấy hoan hỷ cùng các tổ tiên (pitṛ) và lưu trú lâu dài nơi cõi trời—cho đến khi mãn hạn của đời sinh ấy (ở đó).

Inside Adhyaya 178

How it unfolds

  1. Where it opens

    Varāha addresses Pṛthivī in a prescriptive mode, presenting merit (puṇya) as attainable through disciplined observance that fuses itihāsa-smaraṇa (narrative remembrance) with vrata-like regulation and dvijānugraha (support of brāhmaṇas).

  2. Central event

    The chapter recalls Śatrughna’s slaying of the fierce, food-devouring Lavaṇa—explicitly framed as an act done for the favor and welfare of brāhmaṇas—and then converts that remembrance into a calendrically fixed rite: ekādaśī preparation followed by dvādaśī fasting and recitation/celebration of Śatrughna’s deeds.

  3. Climax resolution

    The ritual sequence culminates in a family-inclusive mahotsava and the feeding/satiation of brāhmaṇas with prepared foods, sealing the rite’s efficacy by transforming restrained consumption (upavāsa) into righteous redistribution (bhojana/tarpaṇa).

  4. Closing phalashruti

    Phala is stated as pāpavinirmukti (release from sins), joy/companionship with the pitṛs (ancestral satisfaction and continuity), and prolonged residence in svarga (heavenly enjoyment).

Geographical context

Ayodhyā; Mathurā; (implied) Lavaṇāntaka’s sphere of action associated with Mathurā; Mārgaśīrṣa (seasonal-lunar calendric context rather than a location).

Tirtha focus

  • Associated RegionMathurā region (implied by Lavaṇa/Lavaṇāntaka association) and Ayodhyā (epic-cultural frame)
  • Pilgrimage MeritNot framed as a tirtha-māhātmya; merit accrues primarily through tithi-bound vrata, itihāsa-recitation, and dvija-bhojana rather than through bathing at a named sacred ford.

Ritual instructions

  • Primary RitualMārgaśīrṣa-dvādaśī Śatrughna-carita-smaraṇa/paṭhana with ekādaśī upavāsa, śauca, mahotsava, and brāhmaṇa-bhojana.
  • BenefitRemoval of sins, ancestral satisfaction and joy with pitṛs, and long residence in svarga; additionally, the rite models regulated appetite and righteous food-distribution as social-ethical order.

The narrative frame

  • VarāhaPṛthivī · Didactic and prescriptive (vrata-vidhi), using itihāsa allusion as ritual authorization.

The emotional journey

  • Dominant RasaŚānta (devotional-didactic calm) with a secondary Vīra (heroic remembrance)
  • Emotional ProgressionFrom moral instruction and social duty → heroic recollection of Lavaṇa’s defeat → inward purification through fasting → outward generosity through feeding brāhmaṇas → settled assurance of ancestral and heavenly reward.

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityModerate: the chapter is not a tirtha guide, but practitioners may align observance with visits to Ayodhyā/Mathurā as supportive sacred geographies; the core practice remains home/temple-based with brāhmaṇa-feeding.
  • Best SeasonMārgaśīrṣa (typically Nov–Dec) aligned to ekādaśī–dvādaśī observance; climate also favorable for North Indian travel.
  • Modern Location NameAyodhya (Uttar Pradesh) and Mathura (Uttar Pradesh)
  • Related FestivalMārgaśīrṣa śukla ekādaśī/dvādaśī observances (Vaiṣṇava ekādaśī cycle); locally, Mathurā’s broader Kārttika–Mārgaśīrṣa devotional season can contextualize the rite.

Frequently Asked Questions

The text frames ethical order through dvijānugraha: merit is generated by disciplined fasting, narrative remembrance, and materially sustaining learned communities via brāhmaṇa-feeding. Social reciprocity (supporting custodians of learning), ancestral continuity (pitṛ association), and self-regulation (niyama, śauca) are presented as the core moral-ritual logic.

The observance is anchored in Mārgaśīrṣa: fasting/recitation is prescribed on dvādaśī, with a preparatory ekādaśī upavāsa, bathing (snāna), and a mahotsava conducted in that temporal window.

While not explicitly ecological, the chapter implicitly ties terrestrial well-being to regulated consumption and redistribution of food (anna): the narrative contrasts a destructive, food-devouring force with a social practice of feeding and ritual restraint. Read through Pṛthivī-centered ethics, it models governance of appetite and communal provisioning as stabilizing forces for life on Earth.

Śatrughna is central, with Rāma referenced as returning to Ayodhyā and participating in celebratory framing. Lavaṇa appears as the antagonist whose death is commemorated. Mathurā and the epithet Lavaṇāntaka locate Śatrughna within a recognizable North Indian epic-cultural geography.

Ask anything about Adhyaya 178 of the Varaha Purana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play