Adhyaya 27
Chương này là lời dạy mang tính quy phạm–thần học về công đức tối thượng của việc thức canh (jāgaraṇa) trong lòng sùng kính vào ngày Dvādaśī, nhất là khi kết hợp lễ bái Hari/Viṣṇu và lắng nghe Bhāgavata. Īśvara tuyên bố rằng người hành giả vừa làm Hari-pūjā vừa nghe Bhāgavata trong đêm canh Dvādaśī sẽ được phước đức tăng vượt xa các đại tế lễ Veda, cắt đứt ràng buộc và đạt đến cảnh giới của Kṛṣṇa. Kinh văn khẳng định rằng dù tội lỗi tích tụ nặng nề cũng được hóa giải nhờ nghe Bhāgavata và thức canh thờ Viṣṇu, đưa đến hình ảnh giải thoát—vượt qua cả quỹ đạo mặt trời. Chương cũng nhấn mạnh sự chuẩn xác lịch pháp: khi Ekādaśī chuyển nhập Dvādaśī và các sự hội tụ cát tường; đồng thời tôn vinh các lễ thí hướng về Viṣṇu và tổ tiên trong ngày Dvādaśī là có giá trị “như núi Meru”. Nghi lễ tổ tiên được dung hợp: dâng nước và làm śrāddha gần một đại hà được nói là đem lại sự thỏa mãn lâu dài cho tiền nhân và ban phúc. Sau đó, quả báo của thức canh Dvādaśī được ví ngang với nhiều kỷ luật đạo đức (chân thật, thanh tịnh, tiết chế, nhẫn thứ), các đại bố thí và những công hạnh tại các thánh địa nổi tiếng, khẳng định đây là một nghi thức cô đọng có thể thay thế nhiều pháp tu. Nārada được dẫn lời rằng không có lời nguyện nào sánh bằng Ekādaśī; bỏ bê Ekādaśī khiến khổ não nối tiếp, còn giữ gìn thì được đặt như phương thuốc cho thời mạt pháp Kali-yuga trong khuôn khổ sùng kính chính thống.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । स्थित्वा द्वादशिजागरे क्रतु समे दुःखापहे पुण्यदे रम्यं भागवतं शृणोति पुरुषः कृत्वा हरेः पूजनम् । पुण्यं वाजिमखस्य कोटिगुणितं संप्राप्य भक्तोत्तमश्छित्त्वा पाशसमूह पक्षनिचयं प्राप्नोति कृष्णालयम्
Īśvara phán: Ai giữ lễ thức canh Dvādaśī—nghi lễ ngang với đại tế, trừ khổ và ban phúc—sau khi thờ phụng Hari mà lắng nghe Bhāgavata êm đẹp, người ấy là bậc tối thượng trong hàng tín đồ, được công đức gấp một crore lần hơn lễ Aśvamedha. Chặt đứt toàn bộ lưới dây trói buộc—mọi xiềng xích—người ấy đạt đến nơi cư ngụ của Kṛṣṇa.
Verse 2
हत्यापापसमूहकोटिनिचयैर्गुर्वंगनाकोटिभिःस्तेयैर्लक्षगुणैर्गुरोर्वधकरैः संवेष्टितो यद्यपि । श्रुत्वा भागवतं छिनत्ति सकलं कृत्वा हरेर्जागरं मुक्तिं याति नरेन्द्र निर्मलवपुर्भित्त्वा रवेर्मंडलम्
Tâu Đại vương, dẫu một người bị bao phủ hoàn toàn bởi núi tội—vô số ức lần sát hại, vô số ức lần phạm đến vợ của guru, trộm cắp tăng gấp trăm nghìn, thậm chí tội giết chính guru—nhưng nếu nghe trọn vẹn Bhāgavata và thức canh đêm (jāgara) phụng thờ Hari, thì chặt đứt hết thảy, chứng giải thoát, thân thể thanh tịnh, vượt qua cả quầng nhật luân.
Verse 3
एकादशी द्वादशिसंप्रविष्टा कृता नभस्ये श्रवणेन युक्ता । विशेषतः सोमसुतेन संगमे करोति मुक्तिं प्रपितामहानाम्
Khi giữ giới nguyện Ekādaśī sao cho kéo dài sang Dvādaśī, và thực hành vào tháng Nabhas (Bhādrapada) đúng lúc sao Śravaṇa; đặc biệt tại nơi hợp lưu gắn với Somāsuta, thì pháp ấy ban giải thoát cho tổ tiên, cho đến bậc cụ tổ (đời thứ ba).
Verse 4
यद्दीयते द्वादशिवासरे शुभे विष्णुं समुद्दिश्य तथा पितॄणाम् । पर्य्याप्तमिष्ठैः क्रतुतीर्थदानैर्भक्त्या प्रदत्तं खलु मेरुतुल्यम्
Bất cứ vật thí nào dâng vào ngày Dvādaśī cát tường, hồi hướng lên Đức Viṣṇu và cũng hồi hướng cho Pitṛs (tổ tiên)—nếu được hiến dâng bằng lòng bhakti—thì công đức ấy sánh như núi Meru, đủ đầy và vượt cả quả báo của tế lễ, đại nghi, hành hương thánh địa và các pháp bố thí nghi lễ.
Verse 5
महानदीं प्राप्य दिनं च विष्णोस्तोयांजलिं यस्तुपितॄन्ददाति । श्राद्धं कृतं तेन समाः सहस्रं यच्छन्ति कामान्पितरः सुतृप्ताः
Đến Mahānadī, vào ngày thánh của Viṣṇu, ai dâng một vốc nước (tarpana) cho Pitṛs (tổ tiên) thì nhờ hành vi ấy, một lễ Śrāddha được xem như đã làm suốt một nghìn năm; và tổ tiên, mãn nguyện trọn vẹn, sẽ ban các điều mong cầu.
Verse 6
शरणागतानां परिपालनेन ह्यन्नप्रदानेन शृणुष्व पुत्र । ऋणप्रदाने द्विजदेवतानां तद्वै फलं जागरणेन् विष्णोः
Hãy nghe đây, con ơi: quả phúc do che chở người đến nương tựa, do bố thí thức ăn, và do hoàn trả món nợ đối với các bậc dvija như thần (brāhmaṇa)—thì chính công đức ấy cũng được thành tựu nhờ thức canh đêm thánh (jāgara) phụng thờ Viṣṇu (tại Dvārakā).
Verse 7
यः स्वर्णधेनुं मधुनीरधेनुं कृष्णाजिनं रौप्यसुवर्णमेरु । ब्रह्मांडदानं प्रददाति याति स वै फलं जागरणेन विष्णोः
Ai bố thí bò vàng, bò mật ong và sữa, da linh dương đen, núi Meru bằng bạc và vàng, thậm chí dâng cả “trứng vũ trụ” (brahmāṇḍa), người ấy đạt đúng công đức ấy chỉ nhờ thức canh đêm thánh (jāgaraṇa) phụng thờ Đức Viṣṇu.
Verse 8
सत्येन शौचेन दमेन यत्फलं क्षमादयादानबलेन षण्मुख । दशाश्वमेधैर्बहुदक्षिणैश्च तेषां फलं जागरणेन विष्णोः
Hỡi Ṣaṇmukha, mọi công đức do chân thật, thanh tịnh, tự chế, nhẫn nhục và các đức hạnh khác, cùng sức mạnh của bố thí rộng rãi—thậm chí quả báo của mười lễ Aśvamedha với lễ vật dồi dào—tất cả đều đạt được nhờ thức canh đêm (jāgaraṇa) vì Đức Viṣṇu.
Verse 9
स्नानेन यत्प्राप्य नदीं वीरष्ठां यत्पिंडदानेन पितुर्गयायाम् । यद्धेमदानात्कुरुजांगले च तत्स्यात्फलं जागरणेन विष्णोः
Công đức do tắm ở sông Vīraṣṭhā, do dâng piṇḍa cho cha tại Gayā, và do bố thí vàng ở Kuru-jāṅgala—cũng chính quả ấy được nhờ thức canh đêm vì Đức Viṣṇu.
Verse 10
हत्यायुतानां यदि संचितानिस्तेयानि रुक्मस्य तथामितानि । निहंत्यनेकानि पुराकृतानि श्रीजागरे ये प्रपठंति गीतम्
Dẫu đã tích chứa hàng vạn tội sát hại và vô số lần trộm vàng, những tội lỗi đã gây từ lâu ấy vẫn bị tiêu trừ đối với người, trong đêm canh thánh, tụng đọc thánh ca tán dương Chúa Tể.
Verse 11
मार्गं न ते सौरपुरस्य दूतान्वनांतरं षण्मुख किंचिदन्यत् । स्वप्ने न पश्यंति च ते मनुष्या येषां गता जागरणेन निद्रा
Hỡi Ṣaṇmukha, những người đã xua tan giấc ngủ nhờ thức canh đêm thì không thấy, dù trong mộng, các sứ giả của thành Yama, cũng chẳng gặp bất cứ nẻo rừng đường đáng sợ nào khác.
Verse 12
काषायवस्त्रैश्च जटाभरैश्च पूर्ताग्निहोत्रैः किमु चान्य मन्त्रैः । धर्मार्थकामवरमोक्षकरीं च भद्रामेकां भजस्व कलिकालविनाशिनीं च
Cần gì áo cà-sa và tóc bện, cần gì công đức xây dựng và lễ hỏa tế Agnihotra, hay các thần chú khác? Hãy chỉ phụng thờ một pháp hành cát tường ấy—hạnh lành ban dharma, artha, kāma và mokṣa tối thượng, lại diệt trừ tai họa của thời Kali.
Verse 13
इत्युक्तपूर्वं किल नारदेन श्रेयोर्थबुद्ध्या विनतासुताय । कृष्णात्परं नान्यदिहास्ति दैवं व्रतं तदह्नः परमं न किंचित्
Quả thật trước đây Nārada đã nói như vậy, với ý hướng đem lại lợi ích tối thượng, với con của Vinatā (Garuḍa): “Ở đây không có thần linh nào cao hơn Kṛṣṇa, và không có lời nguyện nào vượt hơn lời nguyện của ngày ấy.”
Verse 14
भोभोः सुराः शृणुत नारद इत्यवोचद्भोभोः खगेन्द्रऋषिसिद्धमुनीन्द्रसंघाः । उत्क्षिप्य बाहुमथ भक्तजनेन चोक्तं नैकादशीव्रतसमं व्रतमस्ति किंचित्
“Hãy nghe đây, hỡi chư thiên!”—Nārada tuyên bố. “Hãy nghe đây, hỡi hội chúng của Garuḍa, các ṛṣi, siddha và đại thánh!” Rồi nâng cánh tay lên, ngài công bố điều mà hàng tín đồ xác quyết: “Không có lời nguyện nào sánh bằng lời nguyện Ekādaśī.”
Verse 15
पक्षीन्द्र पापपुरुषा न हरिं भजंति तद्भक्तिशास्त्रनिरता न कलौ भवंति । कुर्वंति मूढमनसो दशमीविमिश्रामेकादशीं शुभदिनं च परित्यजंति
Hỡi chúa loài chim, kẻ tội lỗi không thờ phụng Hari, và trong thời Kali cũng chẳng chuyên tâm nơi kinh điển bhakti của Ngài. Với tâm trí mê muội, họ làm ô uế Ekādaśī bằng cách trộn lẫn với Daśamī, rồi bỏ rơi ngày cát tường ấy.
Verse 16
आर्त्तः सदा चैव सदा च रोगी पापी सदा चैव सदा च दुःखी । सदा कुलघ्नोऽथ सदा च नारकी विद्धं मुरारेर्दिनमाश्रयेत्तु यः
Kẻ nào nương tựa vào “ngày bị xuyên” của Murāri (Đức Chúa)—sẽ luôn khổ não, luôn bệnh tật, luôn tội lỗi, luôn sầu đau; luôn là kẻ diệt dòng tộc, và luôn bị trói buộc vào địa ngục.
Verse 27
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिताया सप्तमे प्रभासखंडे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वादशीजागरणस्य सर्वतोवरेण्यत्ववर्णनंनाम सप्तविंशतितमोऽध्यायः
Như vậy kết thúc chương thứ hai mươi bảy, mang tựa đề “Sự mô tả tính tối thượng phổ quát của lễ thức thức canh đêm Dvādaśī”, thuộc phần thứ tư Dvārakā Māhātmya, trong quyển thứ bảy Prabhāsa Khaṇḍa, của Śrī Skanda Mahāpurāṇa, bộ Saṃhitā gồm tám mươi mốt nghìn câu kệ.