Adhyaya 262

Verse 1

पार्वत्युवाच । ध्यानयोगमहं प्राप्य ज्ञानयोगमवाप्नुयाम् । तथा कुरुष्व देवेश यथाहममरी भव

Pārvatī thưa: “Con đã đạt được yoga của thiền định, xin cho con cũng đạt yoga của trí tuệ chân thật. Ôi Đấng Chúa tể chư thiên, xin Ngài sắp đặt để con được trở nên bất tử.”

Verse 2

प्रत्युक्तोऽयं मंत्रराजो द्वादशाक्षरसंज्ञितः । जप्तव्यः सुकुमारांगि वेदसारः सनातनः

Thần chú vương này đã được tuyên dạy—đó là thần chú “mười hai âm”. Hỡi người nữ thân thể mềm mại, hãy trì tụng bằng japa; đó là tinh túy vĩnh cửu của các Veda.

Verse 3

प्रणवः सर्ववेदाद्यः सर्वब्रह्मांडयाजकः । प्रथमः सर्वकार्येषु सर्वसिद्धिप्रदायकः

Praṇava (Oṃ) đứng ở khởi đầu của mọi Veda và thánh hóa tất cả các cõi trong vũ trụ. Trong mọi việc, nó là điều trước nhất và ban mọi thành tựu.

Verse 4

सितवर्णो मधुच्छंदा ऋषिर्ब्रह्मा तु देवता । परमात्मा तु गायत्री नियोगः सर्वकर्मसु

Sắc của thần chú là trắng; nhịp điệu (chandas) là Madhu; vị ṛṣi chứng ngộ là Brahmā, và Brahmā cũng là vị thần chủ trì. Tối Thượng Ngã mang hình thái Gāyatrī, và công dụng của thần chú là trong mọi nghi lễ và bổn phận.

Verse 5

वेदवेदांग तत्त्वाख्यं सदसदूपमव्ययम्

Đó được gọi là nguyên lý chân thật của Veda và Vedāṅga—bất hoại, bất biến, mang bản tính vừa là hữu vừa là vô.

Verse 6

नकारः पीतवर्णस्तु जलबीजः सनातनः । बीजं पृथ्वी मनश्छन्दो विषहा विनियोगतः

Âm tiết “na” có sắc vàng, là hạt giống vĩnh cửu của nguyên lý Thủy. Sự tương ứng hạt giống của nó thuộc về Địa; thể thơ là “Manas”; và theo phép ứng dụng nghi quỹ, nó trở thành “Viṣahā”—đấng trừ độc và tiêu tai ách.

Verse 7

मोकारः पृथिवी बीजो विश्वामित्रसमन्वितः । रक्तवर्णो महातेजा धनदो विनियोजितः

Âm tiết “mo” được tuyên xưng là hạt giống của Địa (pṛthivī-bīja), tương ưng với hiền thánh Viśvāmitra. Sắc đỏ, rực đại quang minh, nên được dùng như năng lực ban tài lộc.

Verse 8

भकारः पंचवर्णस्तु जलबीजः सनातनः । मरीचिना समायुक्तः पूजितः सर्वभोगदः

Âm tiết “bha”, mang năm sắc, là hạt giống vĩnh cửu của nguyên lý Thủy. Hợp nhất với hiền thánh Marīci; khi được tôn thờ, nó ban mọi hưởng thụ và phúc thịnh.

Verse 9

गकारो हेमरक्ताभो भरद्वाजसमन्वितः । वायुबीजो विनिर्योगं कुर्वतामादिभोगदः

Âm tiết “ga” có sắc vàng pha đỏ, tương ưng với hiền thánh Bharadvāja. Đó là hạt giống của nguyên lý Phong; đối với người vận dụng đúng theo nghi quỹ, nó ban những thọ hưởng và thành tựu nguyên sơ.

Verse 10

वकारः कुन्दधवलो व्योमबीजो महाबलः । ऋषिमंत्रिपुरस्कृत्य योजितो मोक्षदायकः

Âm tiết “va”, trắng như hoa nhài, là chủng tử hùng lực của nguyên lý hư không. Khi được vận dụng đúng pháp, đặt các bậc ṛṣi và thần chú ở tiền vị, nó trở thành đấng ban giải thoát (mokṣa).

Verse 11

तकारो विद्युद्विकारः सोमबीजं महत्स्मृतम् । अंगिरावर्द्धमूलं च वर्जितं कर्मका मिकम् १

Âm tiết “ta”, lóe sáng như tia chớp, được ghi nhớ là đại chủng tử của Soma. Nương gốc nơi dòng Aṅgiras và làm tăng nền tảng, nhưng nên tránh đối với kẻ bị thúc đẩy bởi dục vọng nghi lễ thế tục.

Verse 13

सुकारश्चाक्षरो नित्यं जपाकुसुम भास्वरः । मनो बीजं दुर्विषह्यं पुलहाश्रितमर्थिदम्

Âm tiết “su” là thanh âm bất hoại, thường hằng, rực sáng như hoa dâm bụt. Nó là chủng tử của tâm—khó kham chịu—nương nơi dòng Pulaha, và ban cho những mục cầu được ước nguyện.

Verse 14

सिद्धिबीजं महासत्त्वं क्रतौ क्रतुनियोजितम्

Đây là chủng tử của thành tựu (siddhi), mang đại lực tinh thần; trong tế lễ (yajña) phải được an trí đúng chỗ, đúng nghi quỹ của nghi lễ.

Verse 15

वाकारो निर्मलो नित्यं यजमानस्तु बीजभृत् । प्रचेताश्रियमाश्रेयं मोक्षे मोक्षप्रदायकम्

Âm tiết “vā” hằng thanh tịnh; người chủ tế mang nó như một chủng tử. Nương tựa phúc thịnh của Pracetas, trong đạo giải thoát nó trở thành đấng ban mokṣa.

Verse 16

यकारस्य महाबीजं पिंगवर्णश्च खेचरी । भूचरी च महासिद्धिः सर्वदा भूविचिन्तनम्

Đối với âm tiết “ya” có một đại chủng tử: màu vàng nâu, bay lượn trên hư không như kẻ du hành trời. Lại cũng đi trên mặt đất; đó là một đại siddhi—luôn gắn với sự quán niệm về thế gian/cõi địa.

Verse 17

भृगुयन्त्रे समाश्रांतिनियोगे सर्वकर्मकृत् । गायत्रीछंद एतेषां देहन्यासक्रमो भवेत्

Trong Bhṛgu-yantra, khi những điều này được an trí và vận dụng theo sự sắp đặt đã định, chúng thành tựu mọi nghi lễ. Nhịp điệu (chandas) của chúng là Gāyatrī, và việc nyāsa trên thân phải thực hành theo đúng thứ tự.

Verse 18

ओंकारं सर्वदा न्यस्यन्नकारं पादयोर्द्वयोः । मोकारं गुह्यदेशे तु भकारं नाभिपंकजे

Hãy luôn an trí (nyāsa) âm tiết Oṃ trên chính thân mình; đặt âm “na” nơi cả hai bàn chân; đặt âm “mo” nơi vùng kín; và đặt âm “bha” nơi hoa sen của rốn.

Verse 19

गकारं हृदये न्यस्य वकारः कण्ठ मध्यगः । तेकारं दक्षिणे हस्ते वाकारो वामहस्तगः

An trí âm “ga” nơi tim; đặt âm “va” ở giữa cổ họng; đặt âm “te” nơi bàn tay phải; và âm “vā” nơi bàn tay trái.

Verse 20

सुकारं मुखजिह्वायां देकारः कर्णयोर्द्वयोः । वाकारश्चक्षुषोर्द्वन्द्वे यकारं मस्तके न्यसेत्

Hãy đặt âm “su” nơi miệng và lưỡi; đặt âm “de” nơi cả hai tai; đặt âm “vā” nơi đôi mắt; và đặt âm “ya” trên đỉnh đầu.

Verse 21

लिंगमुद्रा योनिमुद्रा धेनुमुद्रा तथा त्रयम् । सकलं कृतमेतद्धि मंत्ररूपे बिजाक्षरम्

Liṅga-mudrā, Yoni-mudrā và cả Dhenu-mudrā—ba ấn ấy. Nhờ đó toàn bộ nghi lễ được viên mãn, vì âm tiết chủng tử được an lập trong hình thái thần chú.

Verse 22

योजयेत्प्रत्यहं देवि न स पापैः प्रलिप्यते । एतद्द्वादशलिंगारं कूर्मस्थं द्वादशाक्षरम्

Hỡi Nữ Thần, ai thực hành điều này mỗi ngày thì không bị tội lỗi vấy bẩn. Đây là thần chú mười hai âm, mang hình mười hai liṅga, an trụ nơi Kūrmā (nền rùa nâng đỡ).

Verse 23

शालग्रामशिलाश्चैव द्वादशैव हि पूजिताः । ताभिः सहाकरैरेभिः प्रत्यक्षैः सह संसदि

Và quả thật, mười hai thạch Śālagrāma cũng phải được thờ phụng. Cùng với chúng—cùng các hình tướng này và các hiện diện hiển nhiên—trong hội chúng (nghi lễ).

Verse 24

यथावर्णमनुध्यानैर्मुनिबीजसमन्वितैः । विनियोगेन सहितैश्छन्दोभिः समलंकृतैः

Với sự quán niệm tương ứng từng âm tiết, đầy đủ ṛṣi và bīja, kết hợp với viniyoga đã nêu, và được trang nghiêm bởi các thể kệ (chandas) thích hợp—thần chú được vận dụng như vậy.

Verse 26

अयं हि ध्यानकर्माख्यो योगो दुष्प्राप्य एव हि । ध्यानयोगं पुनर्वच्मि शृणुष्वैकाग्रमानसा

Pháp môn này, gọi là yoga của hành trì thiền quán, quả thật khó đạt. Vì vậy ta sẽ nói lại về dhyāna-yoga—hãy lắng nghe với tâm nhất điểm.

Verse 27

ध्यानयोगेन पापानां क्षयो भवति नान्यथा । जपध्यानमयो योगः कर्मयोगो न संशयः

Chỉ nhờ thiền định (dhyāna-yoga) mà tội lỗi tiêu trừ—không có con đường nào khác. Yoga gồm trì tụng (japa) và thiền quán chính là nghiệp-yoga đích thực, không nghi ngờ.

Verse 28

शब्दब्रह्मसमुद्भूतो वेदेन द्वादशाक्षरः । ध्यानेन सर्वमाप्नोति ध्यानेनाप्नोति शुद्धताम्

Thần chú mười hai âm, sinh từ Śabda-Brahman và nương nơi Veda—nhờ thiền định mà đạt được mọi sự; nhờ thiền định mà đạt được sự thanh tịnh.

Verse 29

ध्यानेन परमं ब्रह्म मूर्त्तौ योगस्तु ध्यानजः । सावलम्बो ध्यानयोगो यन्नारायणदर्शनम्

Nhờ thiền quán mà chứng ngộ Phạm Thiên Tối Thượng (Param Brahman); và đối với mūrti—hình tướng hiển lộ—có pháp yoga sinh từ thiền định được truyền dạy. Thiền-yoga có chỗ nương (có đối tượng) ấy rốt ráo đưa đến kiến ngộ Nārāyaṇa.

Verse 30

द्वितीयो निखिलालम्बो ज्ञानयोगेन कीर्तितः । अरूपमप्रमेयं यत्सर्वकायं महः सदा

Con đường thứ hai được tuyên xưng là con đường nâng đỡ muôn loài, qua yoga của trí tuệ (jñāna-yoga). Đó là Đại Quang Minh thường hằng—vô tướng, bất khả lường, thấm khắp mọi thân thể.

Verse 31

तडित्कोटिसमप्रख्यं सदोदितमखंडितम् । निष्कलं सकलं वापि निरंजनमयं वियत्

Nó rực sáng như mười triệu tia chớp—thường hằng hiển hiện, không hề đứt đoạn. Có thể hiểu là vô phần hay hữu phần, nhưng vẫn vô cấu, như khoảng trời trong sạch.

Verse 32

तत्स्वरूपं भोगरूपं तुर्यातीतमनोपमम् । विभ्रांतकरणं मूर्तं प्रकृतिस्थं च शाश्वतम्

Thực tại ấy là tự tánh chân thật của chính mình, lại cũng hiện ra như hình thái của sự thọ hưởng (bhoga). Nó ví như tâm thức vượt cả trạng thái “thứ tư”; tuy vậy vẫn được nói là có hình tướng, vận hành qua các căn, an trụ trong Prakṛti và thường hằng bất diệt.

Verse 33

दृश्यादृश्यमजं चैव वैराजं सततोज्ज्वलम् । बहुलं सर्वजं धर्म्यं निर्विकल्पमनीश्वरम्

Nó vừa hiển lộ vừa ẩn mật; vô sinh; mang tầm vũ trụ (vairāja) và rực sáng không ngừng. Bao la, là nguồn của muôn loài, là nền tảng của dharma—vượt ngoài mọi cấu tạo của tâm và vượt khỏi ý niệm “chủ tể” theo cách thường tình.

Verse 34

अगोत्रं वरणं वापि ब्रह्मांडशतकारणम् । निरीहं निर्ममं बुद्धिशून्यरूपं च निर्मलम्

Nó không thuộc dòng tộc (gotra), vượt ngoài mọi phân loại hay “vòng rào” xã hội; là nguyên nhân của vô số vũ trụ. Không ham muốn, không chấp thủ, mang hình thái vượt ngoài trí năng, và thanh tịnh tuyệt đối.

Verse 35

तदीशरूपं निर्देहं निर्द्वंद्वं साक्षिमात्रकम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं ध्यातृध्येयविवर्जितम् । नोपमेयमगाधं त्वं स्वीकुरुष्व स्वतेजसा

Thực tại mang uy đức của Đấng Chủ Tể ấy là vô thân, vượt ngoài mọi đối đãi, chỉ là Tánh Biết làm Nhân Chứng. Nó như pha lê tinh khiết—không còn phân đôi giữa người thiền và đối tượng thiền. Ôi Nữ Thần, xin tự nơi mình, bằng ánh quang nội tại của chính Ngài, tiếp nhận Chân Lý vô song và thẳm sâu khôn dò ấy.

Verse 36

पार्वत्युवाच । तत्कथं प्राप्यते सम्यग्ज्ञानं योगिस्वरूपिणम् । नारायणममूर्तं च स्थानं तस्य वद प्रभो

Pārvatī thưa: “Tri kiến viên mãn ấy—mang tự tánh chính là hình thái của bậc yogin—được chứng đắc đúng đắn bằng cách nào? Và xin Ngài, bậc Chủ Tể, hãy nói cho con về ‘nơi an trụ’ của Nārāyaṇa vô tướng.”

Verse 37

ईश्वर उवाच । शिरः प्रधानं गात्रेषु शिरसा धार्यते महान्

Đức Īśvara phán: Trong các chi thể, đầu là tối thượng; chính trên đầu mà gánh nặng lớn—cả thân người—được nâng giữ.

Verse 38

शिरसा पूजितो देवः पूजितं सकलं जगत् । शिरसा धार्यते योगः शिरसा ध्रियते बलम्

Khi Thần linh được thờ lạy với đầu cúi xuống, thì như thể toàn thế gian đều được thờ lạy. Nhờ đầu mà yoga được duy trì; nhờ đầu mà sức lực được nâng đỡ.

Verse 39

शिरसा ध्रियते तेजो जीवितं शिरसि स्थितम् । सूर्यः शिरो ह्यमूर्त्तस्य मूर्तस्यापि तथैव च

Hào quang được nâng giữ bởi đầu; chính sự sống cũng trú nơi đầu. Mặt Trời quả thật là “đầu” của Đấng vô tướng, và cũng như vậy đối với Đấng hữu tướng.

Verse 40

उरस्तु पृथिवीलोकः पादश्चैव रसातलम् । अयं ब्रह्मांडरूपे च मूर्त्तामूर्त्तस्वरूपतः

Ngực của Ngài là cõi Pṛthivī-loka, và chân của Ngài là cảnh giới Rasātala. Như vậy Ngài đứng như chính hình thể của Brahmāṇḍa, vừa hiển lộ vừa vô hình.

Verse 41

विष्णुरेव ब्रह्मरूपो ज्ञानयोगाश्रयः स्वयम् । सृजते सर्वभूतानि पालयत्यपि सर्वशः

Chính Viṣṇu là Brahmā trong hình tướng, là nơi nương tựa của jñāna-yoga. Ngài tạo dựng mọi loài và cũng bảo hộ họ bằng mọi phương cách.

Verse 42

विनाशयति सर्वं हि सर्वदेवमयो ह्ययम् । सर्वमासेष्वाधिपत्यं यस्य विष्णोः सनातनम्

Chính Ngài tiêu dung muôn sự, vì Ngài là bản thể của hết thảy chư thiên. Quyền chủ tể vĩnh cửu trên mọi tháng thuộc về đức Viṣṇu ấy.

Verse 43

तस्मात्सर्वेषु मासेषु सर्वेषु दिवसेष्वपि । सर्वेषु यामकालेषु संस्मरन्मुच्यते हरिम्

Vì thế, trong mọi tháng, mọi ngày, và trong từng canh giờ của thời gian, ai tưởng niệm Hari thì được giải thoát khỏi ràng buộc.

Verse 44

चातुर्मास्ये विशेषेण ध्यानमात्रात्प्रमुच्यते । अमूर्त्तसेवनं गंगातीर्थध्यानाद्वरं परम्

Trong Cāturmāsya, đặc biệt, chỉ nhờ thiền định cũng được giải thoát. Phụng sự Đấng Vô Tướng (Amūrta) là sự tối thượng, còn cao hơn cả việc quán niệm thánh địa Gaṅgā.

Verse 45

सर्वदानोत्तरं चैव चातुर्मास्ये न संशयः । सर्वमासकृतं पापं चातुर्मास्ये शुभाशुभम्

Trong Cāturmāsya, công đức ấy vượt hơn mọi sự bố thí—không còn nghi ngờ. Những tội lỗi tích tụ suốt các tháng, dù phát sinh từ việc được gọi là ‘lành’ hay ‘dữ’, đều được hóa giải trong Cāturmāsya.

Verse 46

अक्षय्यं तद्भवेद्देवि नात्र कार्या विचारणा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ज्ञानयोगो बहूत्तमः

Hỡi Devī, điều ấy trở nên bất hoại; không cần nghi hoặc hay biện luận. Vì vậy, hãy dốc mọi nỗ lực: Jñāna-yoga, con đường hợp nhất bằng trí tuệ, là tối thượng.

Verse 48

न कथ्येयं यस्य कस्य सुतस्याप्य परस्य च । अदांतायाथ दुष्टाय चलचित्ताय दांभिके

Giáo pháp này không nên truyền dạy bừa bãi cho bất kỳ ai—dẫu là con ruột cũng không, huống chi người ngoài. Chớ nói với kẻ không tự chế, kẻ ác, kẻ tâm trí dao động, hay kẻ giả hình.

Verse 49

स्ववाक्च्युताय निंद्याय न वाच्या योगजा कथा । नित्यभक्ताय दांताय शमादि गुणिने तथा

Pháp thoại sinh từ yoga không nên nói với kẻ đã sa ngã khỏi lời chân thật của mình, hay kẻ đáng bị chê trách. Nhưng nên nói với người hằng kính tín, người tự chế, và người đầy đủ các đức tính bắt đầu từ sự an tịnh.

Verse 50

विष्णुभक्ताय दातव्या शूद्रायापि द्विजन्मने । अभक्तायाप्यशुचये ब्रह्मस्थानं न कथ्यते

Giáo pháp thâm mật này nên trao cho người sùng kính Viṣṇu—dẫu là Śūdra—nếu người ấy thật sự là bậc ‘hai lần sinh’ nhờ kỷ luật tâm linh. Nhưng với kẻ vô tín và ô uế, không được tiết lộ ‘ngôi tòa tối thượng của Brahman’.

Verse 51

मद्भक्त्या योगसिद्धिं त्वं गृहाणाशु तपोधने । अभूतं ज्ञानगम्यं तं विद्धि नारायणं परम्

Hỡi kho báu của khổ hạnh, nhờ lòng sùng kính Ta, hãy mau nhận lấy thành tựu yoga. Hãy biết Nārāyaṇa tối thượng ấy—vượt ngoài mọi trở thành—chỉ có thể đạt đến bằng chân trí.

Verse 52

नादरूपेण शिरसि तिष्ठंतं सर्वदेहिनाम् । स एव जीवशिरसि वर्त्तते सूर्यबिंबवत्

Thực tại ấy ngự nơi đỉnh đầu của mọi hữu tình trong hình thái nāda (âm thanh nội tại). Chính Thực tại ấy hiện diện nơi đỉnh đầu của từng sinh linh—như bóng mặt trời phản chiếu ở khắp nơi.

Verse 53

सदोदितः सूक्ष्मरूपो मूर्त्तो मूर्त्या प्रणीयते । अभ्यासेन सदा देवि प्राप्यते परमात्मकः

Ngài luôn rạng chiếu, hình tướng vi tế; Đấng có hình tướng được tiếp cận qua hình tướng. Nhờ tu tập không gián đoạn, ô Nữ Thần, người ta chứng đạt Đại Ngã tối thượng.

Verse 54

शरीरे सकला देवा योगिनो निवसंति हि । कर्णे तु दक्षिणे नद्यो निवसंति तथाऽपराः

Quả thật, mọi chư thiên và các bậc du-già đều trú ngụ trong thân này. Ở tai phải cũng vậy, các dòng sông và những dòng chảy linh thiêng khác được nói là cư ngụ.

Verse 55

हृदये चेश्वरः शंभुर्नाभौ ब्रह्मा सनातनः । पृथ्वी पादतलाग्रे जलं सर्वगतं तथा

Trong tim là Đấng Tối Chủ Śambhu; nơi rốn là Brahmā vĩnh cửu. Ở đầu lòng bàn chân là Địa; và Thủy cũng thấm nhuần khắp mọi nơi.

Verse 56

तेजो वायुस्तथाऽकाशं विद्यते भालमध्यतः । हस्ते च पंच तीर्थानि दक्षिणे नात्र संशयः

Hỏa, phong và hư không hiện hữu nơi giữa trán. Và trong bàn tay phải có năm tīrtha—điều ấy không còn nghi ngờ.

Verse 57

सूर्यो यद्दक्षिणं नेत्रं चन्द्रो वाममुदाहृतम् । भौमश्चैव बुधश्चैव नासिके द्वे उदाहृते

Mặt Trời được tuyên là mắt phải, và Mặt Trăng là mắt trái. Sao Hỏa và Sao Thủy được tuyên là hai lỗ mũi.

Verse 58

गुरुश्च दक्षिणे कर्णे वामकर्णे तथा भृगुः । मुखे शनैश्चरः प्रोक्तो गुदे राहुः प्रकीर्तितः

Guru (Mộc tinh) ở nơi tai phải; tai trái là Bhṛgu (Kim tinh). Trong miệng được nói là Śanaiścara (Thổ tinh); còn Rāhu được tuyên xưng ở nơi hậu môn.

Verse 59

केतुरिंद्रियगः प्रोक्तो ग्रहाः सर्वे शरीरगाः । योगिनो देहमासाद्य भुवनानि चतुर्दश

Ketu được nói là vận hành trong các căn; quả thật mọi graha đều trú trong thân. Các yogin nương nơi thân làm đạo tràng tu tập mà chứng ngộ mười bốn cõi thế gian.

Verse 60

प्रवर्त्तंते सदा देवि तस्माद्योगं सदाभ्यसेत् । चातुर्मास्ये विशेषेण योगी पापं निकृन्तति

Ôi Nữ Thần, vì những dòng xung động thế gian luôn khởi lên không dứt, nên phải thường hằng tu tập yoga. Đặc biệt trong mùa Cāturmāsya, yogin chặt đứt tội lỗi.

Verse 61

मुहूर्त्तमपि यो योगी मस्तके धारयेन्मनः । कर्णै पिधाय पापेभ्यो मुच्यतेऽसौ न संशयः

Dẫu chỉ trong một muhūrta, nếu yogin an trụ tâm nơi đỉnh đầu và khép tai trước mọi xao động bên ngoài, người ấy được giải thoát khỏi tội lỗi—không còn nghi ngờ.

Verse 62

अंतरं नैव पश्यामि विष्णोर्योगपरस्य वा । एकोऽपि योगी यद्गेहे ग्रासमात्रं भुनक्ति च

Ta chẳng thấy chút sai khác nào giữa Viṣṇu và người chí thành với yoga. Dẫu chỉ một yogin trong một nhà, ăn vỏn vẹn một miếng, cũng đem sự thanh tịnh đến nơi ấy.

Verse 63

कुलानि त्रीणि सोऽवश्यं तारयेदात्मना सह । यदि विप्रो भवेद्योगी सोऽवश्यं दर्शनादपि

Ngài chắc chắn cứu độ ba đời dòng tộc cùng với chính mình. Nếu vị du-gi là một Bà-la-môn, thì chỉ cần được chiêm bái (darśana) cũng nhất định ban lợi ích.

Verse 64

सर्वेषां प्राणिनां देवि पापराशि निषूदकः । सक्रियो ब्रह्मनिरतः सच्छूद्रो योगभाग्यदि

Ôi Nữ Thần, đối với mọi loài hữu tình, người ấy trở thành kẻ tiêu diệt những đống tội lỗi. Ngay cả một Thủ-đà đang sống đời hoạt động (gia chủ), nếu có hạnh lành, chuyên tâm nơi Phạm (Brahman) và được phúc phần yoga, cũng như vậy.

Verse 65

भवेत्सद्गुरुभक्तो वा सोऽप्यमूर्त्तफलं लभेत् । यो योगी नियताहारः परब्रह्म समाधिमान्

Hoặc nếu ai trở nên sùng kính một bậc Chân Sư (sadguru), người ấy cũng đạt được quả vi tế, vô tướng. Vị du-gi ấy—tiết độ trong ăn uống và an trụ trong tam-muội nơi Phạm Tối Thượng—thật là bậc được phúc lớn.

Verse 66

चातुर्मास्ये विशेषेण हरौ स लयभाग्भवेत् । यथा सिद्धकरस्पर्शाल्लोहं भवति कांचनम्

Đặc biệt trong mùa Cāturmāsya, người ấy đạt sự tan hòa vào Hari. Như sắt trở thành vàng nhờ sự chạm của bàn tay bậc thành tựu (siddha).

Verse 67

तथा मूर्त्तं हरिप्रीत्या मनुष्यो लयमाव्रजेत् । यथा मार्गजलं गंगापतितं त्रिदशैरपि

Cũng vậy, nhờ tình yêu đối với Hari, con người đạt sự tan hòa (trong Ngài) ngay cả khi còn mang thân. Như nước ven đường tầm thường, một khi đổ vào sông Hằng (Gaṅgā), thì ngay cả chư thiên cũng xem là thanh tịnh.

Verse 68

सेवितं सर्वफलदं तथा योगी विमुक्तिदः । यथा गोमयमात्रेण वह्निर्दीप्यति सर्वदा

Khi được phụng sự, (thánh địa ấy) ban mọi quả phúc; cũng vậy, bậc du-già ban giải thoát. Như ngọn lửa luôn bừng cháy khi được nuôi dưỡng dù chỉ bằng một chút phân bò làm nhiên liệu.

Verse 69

देवतानां मुखं तद्धि कीर्त्यते याज्ञिकैः सदा । एवं योगी सदाऽभ्यासाज्जायते मोक्षभाजनम्

Điều ấy quả thật luôn được các vị hành lễ tế tự gọi là “miệng của chư thiên”. Như vậy, nhờ tu tập không gián đoạn, bậc du-già trở thành khí cụ xứng đáng để thọ nhận giải thoát.

Verse 70

योगोऽयं सेव्यते देवि ज्ञानासिद्धिप्रदः सदा । सनकादिभिराचार्यैर्मुमुक्षुभिरधीश्वरैः

Ôi Nữ Thần, Yoga này hằng nên được thực hành, vì nó không sai chạy mà ban cả Chân Tri và thành tựu tâm linh. Nó đã được các bậc đạo sư tôn kính như Sanaka và các vị khác, các hành giả cầu giải thoát, cùng những bậc đại chủ tự tại, nuôi dưỡng và tu trì.

Verse 71

प्रथमं ज्ञानसंपत्तिर्जायते योगिनां सदा । तेषां गृहीतमात्रस्तु योगी भवति पार्वति

Trước hết, nơi các bậc du-già luôn khởi sinh kho tàng Chân Tri. Ôi Pārvatī, chỉ cần nắm giữ lấy (con đường/kỷ luật) ấy thôi, người ấy đã thật sự là một du-già.

Verse 72

ततस्तु सिद्धयस्तस्य त्वणिमाद्याः पुरोगताः । भवन्ति तत्रापि मनो न दद्याद्योगिनां वरः

Rồi sau đó, các siddhi của vị ấy—khởi từ aṇimā và những năng lực khác—hiện ra trước mặt. Nhưng ngay cả khi ấy, bậc du-già tối thắng cũng chớ đặt tâm vào chúng, chớ vướng chấp.

Verse 73

सर्वदानक्रतुभवं पुण्यं भवति योगतः । योगात्सकलकामाप्तिर्न योगाद्भुवि प्राप्यते

Nhờ yoga, công đức phát sinh, ngang với công đức do mọi bố thí và mọi tế lễ tạo nên. Từ yoga mà mọi mục đích đều được viên mãn—trên cõi đời này không gì là không thể đạt được nhờ yoga.

Verse 74

योगान्न हृदयग्रंथिर्न योगान्ममता रिपुः । न योगसिद्धस्य मनो हर्त्तुं केनापि शक्यते

Nhờ yoga, nút thắt nơi trái tim được cắt đứt; nhờ yoga, kẻ thù mang tên “của tôi” không khởi lên. Và tâm của người đã thành tựu yoga không thể bị bất cứ điều gì cướp mất.

Verse 75

स एव विमलो योगी यच्चित्तं शिरसि स्थितम् । स्थिरीभूतव्यथं नित्यं दशमद्वारसंपुटे

Chỉ vị yogin ấy mới thật thanh tịnh, người có tâm an trụ nơi đỉnh đầu—thường hằng vững bền, mọi dao động đã lắng yên—trong vòng bao bọc của “cửa thứ mười”.

Verse 76

कणौं पिधाय मर्त्यस्य नादरूपं विचिन्वतः । तदेव प्रणवस्याग्रं तदेव ब्रह्म शाश्वतम्

Đối với người phàm khép tai và quán niệm âm-thể (nāda), chính âm thanh nội tại ấy là tinh túy tối thượng của Praṇava (Oṃ); chính đó là Brahman vĩnh cửu.

Verse 77

तदेवानंतरूपाख्यं तदेवामृतमुत्तमम् । घ्राणवायौ प्रघोषोऽयं जठराग्नेर्महत्पदम्

Chính đó được gọi là “hình tướng của Vô tận”; chính đó là cam lộ tối thượng. Âm vang này (được nghe) trong hơi thở nơi mũi, và là đại cảnh giới của hỏa lực trong bụng.

Verse 78

पंचभूतं निवासं यज्ज्ञानरूपमिदं पदम् । पदं प्राप्य विमुक्तिः स्याज्जन्मसंसारबंधनात्

Cảnh giới ấy—nương nơi năm đại và mang bản tính là trí tri—khi đã chứng đạt thì liền được giải thoát (mokṣa) khỏi xiềng xích sinh tử luân hồi.

Verse 79

यदाप्तिर्दुलभा लोके योगसिद्धिप्रदायिका

Sự chứng đắc ấy hiếm có ở đời, và là đấng ban cho thành tựu yoga (yoga-siddhi).

Verse 80

एवं ब्रह्ममयं विभाति सकलं विश्वं चरं स्थावरं विज्ञानाख्यमिदं पदं स भगवान्विष्णुः स्वयं व्यापकः । ज्ञात्वा तं शिरसि स्थितं बहुवरं योगेश्वराणां परं प्राणी मुंचति सर्पवज्जगतिजां निर्मोकमायाकृतिम्

Như vậy, toàn thể vũ trụ—hữu động và vô động—đều rực sáng như Phạm (Brahman). Cảnh giới này, gọi là “vijñāna” (tri kiến chứng ngộ), chính là đức Bhagavān Viṣṇu tự thân, Đấng trùm khắp. Khi biết Ngài là tối thượng, an trụ nơi đỉnh đầu và vượt trên cả các bậc chúa tể yoga, chúng sinh liền trút bỏ lớp vỏ do thế gian sinh ra, do māyā tạo tác—như rắn lột da.

Verse 112

वाकारो धूम्रवर्णश्च सूर्यबीजं मनोजवम् । पुलस्त्यर्षिसमायुक्तं नियुक्तं सर्वसौख्यदम्

Âm tiết “va”, sắc như khói, là bīja-mantra của Thần Mặt Trời, nhanh như ý niệm. Kết hợp cùng hiền thánh Pulastya và được vận dụng đúng pháp, nó ban mọi điều an lạc.

Verse 258

ध्यानैजपैः पूजितैश्च भक्तानां मुनिसत्तम । मोक्षो भवति बन्धेभ्यः कर्मजेभ्यो न संशयः

Bạch bậc hiền thánh tối thượng, đối với những người mộ đạo thờ phụng bằng thiền định, trì tụng chân ngôn (japa) và pūjā, giải thoát (mokṣa) chắc chắn phát sinh, cởi trói các ràng buộc do nghiệp tạo—không chút nghi ngờ.

Verse 262

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहरस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये ज्ञानयोगकथनं नाम द्विषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Như vậy kết thúc Chương 262, mang tên “Lời dạy về Jñāna-yoga (Yoga của Trí tuệ)”, trong Śrī Skanda Mahāpurāṇa, thuộc Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā, trong Nāgara-khaṇḍa thứ sáu—dưới phần Māhātmya về Thánh địa Hāṭakeśvara, trong tích Śeṣaśāyī, trong cuộc đối thoại Brahmā–Nārada, và trong sự tán dương Cāturmāsya.

Verse 407

सेवितो विष्णुरूपेण ब्रह्ममोक्षप्रदायकः । शृणुष्वावहिता भूत्वा मूर्त्तामूर्ते स्थितिं शुभे

Khi được phụng thờ trong hình tướng Viṣṇu, Ngài ban sự chứng ngộ Brahman và giải thoát. Hỡi người cát tường, hãy lắng nghe với tâm chuyên nhất giáo pháp thanh tịnh về trạng thái của Ngài: vừa có hình tướng, vừa vượt ngoài hình tướng.