शक्तितत्त्ववर्णनम् / Exposition of the Principle of Śakti

Verse 1

उपमन्युरुवाच । शक्तिस्स्वाभविकी तस्य विद्या विश्वविलक्षणा । एकानेकस्य रूपेण भाति भानोरिव प्रभा

Upamanyu nói: Năng lực (Śakti) của Ngài vốn tự hữu; minh tri (vidyā) của Ngài độc nhất, vượt ngoài toàn vũ trụ. Thực tại tối thượng ấy tuy một mà chiếu hiện thành muôn hình—như quang huy của mặt trời hiện ra đa dạng.

Verse 2

अनंताः शक्तयो यस्या इच्छाज्ञानक्रियादयः । मायाद्याश्चाभवन्वह्नोर्विस्फुलिंगा यथा तथा

Năng lực (Śakti) của Nàng là vô tận—như năng lực ý chí, tri thức và hành động. Từ Nàng, Māyā và các pháp khác sinh khởi, như những tia lửa bắn ra từ ngọn lửa.

Verse 3

सदाशिवेश्वराद्या हि विद्या ऽविद्येश्वरादयः । अभवन्पुरुषाश्चास्याः प्रकृतिश्च परात्परा

Từ Thực Tại Tối Thượng ấy, các quyền năng thiêng liêng khởi từ Sadāśiva hiển lộ—được gọi là các Chúa tể của Vidyā (tri thức thanh tịnh). Từ đó cũng phát sinh các Chúa tể của Avidyā (tri thức hữu hạn). Cũng vậy, các linh hồn cá biệt (puruṣa) và Prakṛti nguyên sơ—vượt cả điều siêu việt—đều xuất hiện.

Verse 4

महदादिविशेषांतास्त्वजाद्याश्चापि मूर्तयः । यच्चान्यदस्ति तत्सर्वं तस्याः कार्यं न संशयः

Từ Mahat (đại nguyên lý) cho đến các yếu tố đã biệt hóa, và cả các hình thể hữu thân bắt đầu từ da v.v.—bất cứ điều gì khác đang tồn tại, tất thảy đều là tác dụng của Nàng; điều ấy không còn nghi ngờ.

Verse 5

सा शक्तिस्सर्वगा सूक्ष्मा प्रबोधानंदरूपिणी । शक्तिमानुच्यते देवश्शिवश्शीतांशुभूषणः

Śakti ấy thấm khắp mọi nơi và vi tế, mang bản tính của an lạc tỉnh giác. Và Đức Śiva—được trang nghiêm bởi vầng Trăng tỏa tia mát—được gọi là Śaktimān, Đấng sở hữu Śakti ấy.

Verse 6

वेद्यश्शिवश्शिवा विद्या प्रज्ञा चैव श्रुतिः स्मृतिः । धृतिरेषा स्थितिर्निष्ठा ज्ञानेच्छाकर्मशक्तयः

Điều cần được biết chính là Śiva; tri thức làm hiển lộ Ngài là Śivā (năng lực cát tường của Ngài). Cũng vậy, tuệ giác cao thượng, thánh điển Veda (śruti) và truyền thống (smṛti), sự kiên nhẫn, sự ổn định, sự chuyên nhất, cùng các năng lực của tri thức, ý chí và hành động—tất cả đều mang chính bản tính (Śiva) ấy.

Verse 7

आज्ञा चैव परं ब्रह्म द्वे विद्ये च परापरे । शुद्धविद्या शुद्धकला सर्वं शक्तिकृतं यतः

‘Ājñā’ (mệnh lệnh thiêng liêng, pháp lệnh của Thần) chính là Phạm Thiên Tối thượng. Có hai minh tri—cao và thấp. Minh tri thanh tịnh và quyền năng thanh tịnh cũng vậy, vì mọi sự đều được thành tựu bởi Śakti.

Verse 8

माया च प्रकृतिर्जीवो विकारो विकृतिस्तथा । असच्च सच्च यत्किंचित्तया सर्वमिदं ततम्

Māyā, Prakṛti (Tự Tánh nguyên sơ), jīva (linh hồn cá thể), sự biến đổi và các trạng thái đã biến đổi—dù được nói là hư hay thực—tất thảy vũ trụ này đều được quyền năng ấy thấm nhuần, bao trùm.

Verse 9

सा देवी मायया सर्वं ब्रह्मांडं सचराचरम् । मोहयत्यप्रयत्नेन मोचयत्यपि लीलया

Nữ Thần ấy, nhờ māyā của mình, không cần gắng sức mà khiến toàn thể vũ trụ—cả động lẫn tĩnh—rơi vào mê hoặc; và cũng chỉ bằng līlā (cuộc chơi thiêng), Ngài lại giải thoát chúng sinh khỏi trói buộc.

Verse 10

अनया सह सर्वेशः सप्तविंशप्रकारया । विश्वं व्याप्य स्थितस्तस्मान्मुक्तिरत्र प्रवर्तते

Cùng với quyền năng này, Đấng Chúa Tể muôn loài (Sarveśa) an trụ, bao trùm khắp vũ trụ trong hai mươi bảy phương thức; bởi vậy, nơi đây con đường giải thoát (mukti) được khởi động.

Verse 11

मुमुक्षवः पुरा केचिन्मुनयो ब्रह्मवादिनः । संशयाविष्टमनसो विस्मृशंति यथातथम्

Thuở xưa, có những bậc hiền triết—kẻ cầu giải thoát và người thuyết giảng về Brahman—bị nghi hoặc xâm chiếm nội tâm; tâm trí rối bời, họ nói năng và xét lại mọi điều một cách lộn xộn, mơ hồ.

Verse 12

किं कारणं कुतो जाता जीवामः केन वा वयम् । कुत्रास्माकं संप्रतिष्ठा केन वाधिष्ठिता वयम्

Nguyên nhân của sự hiện hữu này là gì, và chúng ta sinh ra từ đâu? Nhờ ai mà chúng ta sống? Nền tảng chân thật của chúng ta ở đâu, và bởi ai mà chúng ta được nâng đỡ và cai quản?

Verse 13

केन वर्तामहे शश्वत्सुखेष्वन्येषु चानिशम् । अविलंघ्या च विश्वस्य व्यवस्था केन वा कृता

Bởi ai mà chúng ta luôn luôn—không ngừng—an trú trong hạnh phúc bền lâu và cả những kinh nghiệm khác nữa? Và bởi ai mà trật tự bất khả xâm phạm của vũ trụ đã được thiết lập?

Verse 14

कालस्य भावो नियतिर्यदृच्छा नात्र युज्यते । भूतानि योनिः पुरुषो योगी चैषां परो ऽथ वा

Ở đây, không thể xem chỉ “tác động của thời gian”, cũng không thể xem định mệnh hay ngẫu nhiên là nguyên nhân tối hậu. Các hữu thể hiện bày, Prakṛti—tự tính nguyên sơ, là “tử cung” của mọi hình tướng—Puruṣa là linh hồn cá thể, và cả vị Yogin được nói là vượt lên trên chúng—tất thảy đều không phải cứu cánh tự thân (chỉ Đấng Tối Thượng, Śiva, mới là Thực tại siêu việt).

Verse 15

अचेतनत्वात्कालादेश्चेतनत्वेपि चात्मनः । सुखदुःखानि भूतत्वादनीशत्वाद्विचार्यते

Dẫu Ngã (ātman) là hữu tri, nhưng sự cảm thọ lạc và khổ được xét là phát sinh do sự liên hệ với cái vô tri—như thời gian v.v.—và do vì là hữu thể mang thân (bhūta) nên không tự tại, không độc lập (anīśa).

Verse 16

तद्ध्यानयोगानुगतां प्रपश्यञ्छक्तिमैश्वरीम् । पाशविच्छेदिकां साक्षान्निगूढां स्वगुणैर्भृशम्

Nương theo kỷ luật thiền định mà nhập vào quán tưởng ấy, ông đã chiêm kiến Thần Lực Tối Thượng—hiện tiền ngay trước mắt—Đấng chặt đứt xiềng xích của paśu (linh hồn bị trói buộc), nhưng vẫn ẩn mật sâu xa, bị chính các phẩm tính của Ngài che phủ dày đặc.

Verse 17

तया विच्छिन्नपाशास्ते सर्वकारणकारणम् । शक्तिमंतं महादेवमपश्यन्दिव्यचक्षुषा

Nhờ nàng, các sợi dây trói buộc của họ bị cắt đứt; và bằng thiên nhãn, họ chiêm kiến Mahādeva, Đấng quyền năng, là Nguyên nhân của mọi nguyên nhân.

Verse 18

यः कारणान्यशेषाणि कालात्मसहितानि च । अप्रमेयो ऽनया शक्त्या सकलं यो ऽधितिष्ठति

Đấng chứa trọn mọi nhân duyên không sót—cùng với Thời gian làm tự tánh của chúng—Chúa tể Śiva vô lượng, nhờ Thánh lực (Śakti) này mà nâng đỡ và cai quản toàn thể vũ trụ.

Verse 19

ततः प्रसादयोगेन योगेन परमेण च । दृष्टेन भक्तियोगेन दिव्यः गतिमवाप्नुयुः

Rồi sau đó, nhờ yoga của ân sủng (prasāda—ân huệ do Śiva ban), nhờ Yoga tối thượng, và qua con đường bhakti-yoga hiển lộ, họ sẽ đạt đến cảnh giới thiêng liêng—mục đích siêu việt của Śiva.

Verse 20

तस्मात्सह तथा शक्त्या हृदि पश्यंति ये शिवम् । तेषां शाश्वतिकी शांतिर्नैतरेषामिति श्रुतिः

Vì thế, những ai cùng với Śakti mà chiêm kiến Śiva trong trái tim thì đạt an lạc vĩnh cửu; còn những kẻ khác thì không như vậy—Śruti đã tuyên dạy như thế.

Verse 21

न हि शक्तिमतश्शक्त्या विप्रयोगो ऽस्ति जातुचित् । तस्माच्छक्तेः शक्तिमतस्तादात्म्यान्निर्वृतिर्द्वयोः

Không bao giờ có sự lìa cách giữa Đấng có Năng lực (Śaktimān—Śiva) và Năng lực của Ngài (Śakti). Vì Śakti và Śaktimān đồng một bản thể, nên sự an trú viên mãn và giải thoát của cả hai được xác lập ngay trong chính sự bất nhị ấy.

Verse 22

क्रमो विवक्षितो नूनं विमुक्तौ ज्ञानकर्मणोः । प्रसादे सति सा मूर्तिर्यस्मात्करतले स्थिता

Quả thật, khi nói về giải thoát, đã hàm ý một trình tự nhất định giữa trí (jñāna) và hạnh (karma). Bởi khi ân sủng (prasāda) hiện tiền, chính thần hiện ấy như được đặt trong lòng bàn tay—có thể chạm đến trực tiếp và nắm giữ vững bền.

Verse 23

देवो वा दानवो वापि पशुर्वा विहगो ऽपि वा । कीरो वाथ कृमिर्वापि मुच्यते तत्प्रसादतः

Dù là chư thiên hay a-tu-la, thú vật hay chim muông—dù là vẹt hay cả loài sâu bọ—chỉ nhờ ân sủng của Ngài Śiva, hữu tình ấy được giải thoát.

Verse 24

गर्भस्थो जायमानो वा बालो वा तरुणोपि वा । वृद्धो वा म्रियमाणो वा स्वर्गस्थो वाथ नारकी

Dù còn trong thai, đang chào đời, là trẻ thơ hay tuổi trẻ; dù đã già hay đang cận tử—dù ở cõi trời hay rơi vào địa ngục—vẫn nằm trong phạm vi ân cứu độ của Śiva và hiệu lực của lòng sùng kính Śaiva.

Verse 25

पतितो वापि धर्मात्मा पंडितो मूढ एव वा । प्रसादे तत्क्षणादेव मुच्यते नात्र संशयः

Dù sa ngã hay sống theo chánh pháp, dù uyên bác hay mê lầm—nhờ ân sủng của Śiva, liền được giải thoát ngay tức khắc; không hề nghi ngờ.

Verse 26

अयोग्यानां च कारुण्याद्भक्तानां परमेश्वरः । प्रसीदति न संदेहो विगृह्य विविधान्मलान्

Vì lòng đại bi ngay cả với kẻ không xứng, Đấng Tối Thượng (Parameśvara) vẫn ban ân cho các tín đồ của Ngài—không hề nghi ngờ—khi Ngài nắm lấy và tẩy trừ mọi cấu uế khác nhau của họ.

Verse 27

प्रसदादेव सा भक्तिः प्रसादो भक्तिसंभवः । अवस्थाभेदमुत्प्रेक्ष्य विद्वांस्तत्र न मुह्यति

Bhakti ấy chỉ sinh khởi từ ân sủng (prasāda) của Thần linh; và ân sủng lại được sinh ra từ bhakti. Thấu hiểu đây là sự sai biệt của các tầng bậc tâm linh, người trí không bị mê lầm vì điều ấy.

Verse 28

प्रसादपूर्विका येयं भुक्तिमुक्तिविधायिनी । नैव सा शक्यते प्राप्तुं नरैरेकेन जन्मना

Sự chứng đắc này, khởi từ ân sủng của Chúa, ban cả hưởng thụ thế gian lẫn giải thoát; nhưng con người không thể đạt được chỉ trong một đời.

Verse 29

अनेकजन्मसिद्धानां श्रौतस्मार्तानुवर्तिनाम् । विरक्तानां प्रबुद्धानां प्रसीदति महेश्वरः

Mahādeva trở nên từ bi với những người đã thành tựu qua nhiều đời: những ai trung tín theo kỷ luật Veda và Smārta, sống ly tham và đã tỉnh thức tâm linh.

Verse 30

प्रसन्ने सति देवेश पशौ तस्मिन्प्रवर्तते । अस्ति नाथो ममेत्यल्पा भक्तिर्बुद्धिपुरस्सरा

Ôi Chúa tể chư thiên, khi Ngài đoái thương, ngay cả nơi linh hồn bị trói buộc (paśu) cũng khởi lên sự tỉnh thức: “Ta có Đấng che chở.” Từ đó, một lòng sùng kính tuy nhỏ nhưng được dẫn dắt bởi trí phân biệt bắt đầu—là bước ngoặt đầu tiên của linh hồn hướng về Chúa.

Verse 31

तपसा विविधैश्शैवैर्धर्मैस्संयुज्यते नरः । तत्र योगे तदभ्यासस्ततो भक्तिः परा भवेत्

Nhờ khổ hạnh, con người được trang bị nhiều bổn phận và kỷ luật của Shaiva. Từ đó phát sinh Yoga và sự thực hành bền bỉ; và từ sự thực hành ấy, lòng sùng kính tối thượng (parā-bhakti) được thành tựu.

Verse 32

परया च तया भक्त्या प्रसादो लभ्यते परः । प्रसादात्सर्वपाशेभ्यो मुक्तिर्मुक्तस्य निर्वृतिः

Nhờ lòng bhakti tối thượng ấy, ân sủng siêu việt của Đức Śiva được chứng đắc. Từ ân sủng đó phát sinh sự giải thoát khỏi mọi dây trói (pāśa); và đối với người đã giải thoát, hiện khởi an lạc tối hậu cùng phúc lạc viên mãn.

Verse 33

अल्पभावो ऽपि यो मर्त्यस्सो ऽपि जन्मत्रयात्परम् । नयोनियंत्रपीडायै भवेन्नैवात्र संशयः

Dẫu một phàm nhân chỉ có chút khuynh hướng tâm linh, khi đã vượt qua ba lần sinh, sẽ không còn bị hành hạ bởi khổ đau trong thai mẹ và cơ chế nghiệt ngã của sự thọ sinh lặp lại. Điều này không nghi ngờ.

Verse 34

सांगा ऽनंगा च या सेवा सा भक्तिरिति कथ्यते । सा पुनर्भिद्यते त्रेधा मनोवाक्कायसाधनैः

Sự phụng sự Đức Śiva—dù bằng nghi lễ bên ngoài (có “chi phần”) hay bằng lòng sùng kính nội tâm vô tướng (không “chi phần”)—được gọi là bhakti. Bhakti ấy lại được phân thành ba lối, tu tập qua ý, lời và thân.

Verse 35

शिवरूपादिचिंता या सा सेवा मानसी स्मृता । जपादिर्वाचिकी सेवा कर्मपूजादि कायिकी

Sự quán niệm về Đức Śiva—về hình tướng của Ngài và các phương diện khác—được ghi nhớ là phụng sự bằng ý (mānasa-sevā). Phụng sự bằng lời là japa và các tụng niệm tương tự; còn phụng sự bằng thân là các hành trì nghi lễ như thờ phụng và dâng cúng.

Verse 36

सेयं त्रिसाधना सेवा शिवधर्मश्च कथ्यते । स तु पञ्चविधः प्रोक्तः शिवेन परमात्मना

Sự phụng sự này, được thành tựu nhờ ba pháp tu, được gọi là Śiva-dharma, Pháp của Đức Śiva. Và Śiva-dharma ấy đã được chính Đức Śiva—Đấng Tối Thượng Ngã—tuyên dạy là có năm loại.

Verse 37

तपः कर्म जपो ध्यानं ज्ञानं चेति समासतः । कर्मलिङ्गार्चनाद्यं च तपश्चान्द्रायणादिकम्

Tóm lược, các pháp tu gồm: khổ hạnh (tapas), nghi lễ hành trì (karma), trì tụng (japa), thiền định (dhyāna) và trí tuệ tâm linh (jñāna). Nghi lễ hành trì bao gồm việc thờ phụng Śiva-liṅga và các pháp hành liên hệ; còn khổ hạnh bao gồm các giới nguyện như Cāndrāyaṇa và những phép sám hối khác.

Verse 38

जपस्त्रिधा शिवाभ्यासश्चिन्ता ध्यानं शिवस्य तु । शिवागमोक्तं यज्ज्ञानं तदत्र ज्ञानमुच्यते

Japa có ba loại; và sự thực hành Śiva không ngừng, sự quán niệm và thiền định về Śiva—cùng với tri kiến được dạy trong các Śiva Āgama—đó, trong ngữ cảnh này, chính là điều được gọi là “trí tuệ” (jñāna).

Verse 39

श्रीकंठेन शिवेनोक्तं शिवायै च शिवागमः । शिवाश्रितानां कारुण्याच्छ्रेयसामेकसाधनम्

Śivāgama này do chính Śiva, bậc Nīlakaṇṭha rực rỡ, thuyết giảng cho Śivā (Pārvatī). Vì lòng từ bi đối với những ai nương tựa nơi Śiva, đây là phương tiện duy nhất đưa đến thiện tối thượng.

Verse 40

तस्माद्विवर्धयेद्भक्तिं शिवे परमकारणे । त्यजेच्च विषयासंगं श्रेयो ऽर्थी मतिमान्नरः

Vì vậy, người trí cầu Chí Thiện Tối Thượng hãy bền bỉ tăng trưởng lòng sùng kính đối với Śiva—Đấng Nguyên Nhân Tối Thượng—và hãy từ bỏ sự chấp trước vào các đối tượng của giác quan.