मन्त्रसिद्ध्यर्थं गुरुपूजा–आज्ञा–पौरश्चर्यविधिः / Guru-Authorization, Offerings, and Puraścaraṇa for Mantra-Siddhi

Verse 1

ईश्वर उवाच । आज्ञाहीनं क्रियाहीनं श्रद्धाहीनं वरानने । आज्ञार्थं दक्षिणाहीनं सदा जप्तं च निष्फलम् । आज्ञासिद्धं क्रियासिद्धं श्रद्धासिद्धं ममात्मकम् । एवं चेद्दक्षिणायुक्तं मंत्रसिद्धिर्महत्फलम्

Īśvara phán: “Hỡi người có dung nhan mỹ lệ, japa không có sự cho phép của đạo sư, không có nghi quỹ, không có lòng tin—dẫu trì tụng mãi—cũng trở nên vô quả; và nghi lễ nhằm hoàn thành mệnh lệnh của guru mà thiếu cúng dường dakṣiṇā cũng vô quả. Nhưng khi sự cho phép được viên mãn, nghi hạnh được viên mãn, và tín tâm được viên mãn, thì chân ngôn trở thành chính bản tính của Ta. Lại nếu như vậy còn đi kèm dakṣiṇā, thì sự thành tựu của mantra sẽ cho quả báo lớn lao.”

Verse 3

उपगम्य गुरुं विप्रमाचार्यं तत्त्ववेदिनम् । जापितं सद्गुणोपेतं ध्यानयोगपरायणम् । तोषयेत्तं प्रयत्नेन भावशुद्धिसमन्वितः । वाचा च मनसा चैव कायेन द्रविणेन च

Đến gần vị guru—một bậc thầy Bà-la-môn thành tựu, thấu triệt chân lý—người đệ tử nên gắng sức làm Ngài hoan hỷ: vị đạo sư an trụ trong japa, đầy đủ đức hạnh, và chuyên tâm nơi yoga thiền định. Với tâm ý thanh tịnh, hãy tận lực phụng sự và làm vừa lòng Ngài—bằng lời nói, bằng tâm niệm, bằng thân hành, và bằng vật cúng dường.

Verse 5

आचार्यं पूजयेद्विप्रः सर्वदातिप्रयत्नतः । हस्त्यश्वरथरत्नानि क्षेत्राणि च गृहाणि च । भूषणानि च वासांसि धान्यानि च धनानि च । एतानि गुरवे दद्याद्भक्त्या च विभवे सति

Với sự tinh cần không ngừng, người dvija (hai lần sinh) nên tôn kính và phụng thờ ācārya, bậc đạo sư. Khi có đủ phương tiện, hãy dâng lên guru bằng lòng sùng kính: voi, ngựa, xe, châu báu, ruộng đất và nhà cửa, đồ trang sức và y phục, lương thực ngũ cốc cùng của cải.

Verse 7

वित्तशाठ्यं न कुर्वीत यदीच्छेत्सिद्धिमात्मनः । पश्चान्निवेद्य स्वात्मानं गुरवे सपरिच्छदम् । एवं संपूज्य विधिवद्यथाशक्तित्ववंचयन् । आददीत गुरोर्मंत्रं ज्ञानं चैव क्रमेण तु

Nếu mong cầu thành tựu chân thật cho tự thân, chớ nên gian dối về tài vật. Sau đó, hãy dâng hiến chính mình—cùng mọi sở hữu—lên Guru; phụng thờ Ngài đúng pháp, không phô bày sai lệch về khả năng của mình. Rồi theo thứ lớp, hãy thọ nhận từ Guru thần chú và trí tuệ giải thoát.

Verse 9

एवं तुष्टो गुरुः शिष्यं पूजकं वत्सरोषितम् । शुश्रूषुमनहंकारं स्नातं शुचिमुपोषितम् । स्नापयित्वा विशुद्ध्यर्थं पूर्णकुंभघृतेन वै । जलेन मन्त्रशुद्धेन पुण्यद्रव्ययुतेन च

Như vậy, Guru hoan hỷ khi thấy người đệ tử đã phụng sự suốt một năm—chuyên tâm lễ bái, siêng năng hầu hạ, không ngã mạn, đã tắm gội, thanh tịnh và giữ chay. Vì mục đích tẩy sạch, Ngài cho đệ tử tắm bằng bơ sữa (ghṛta) từ bình đầy nghi lễ, cùng nước đã được thanh tịnh bởi thần chú và hòa với các vật phẩm cát tường linh thiêng.

Verse 11

अलंकृत्य सुवेषं च गंधस्रग्वस्त्रभूषणैः । पुण्याहं वाचयित्वा च ब्राह्मणानभिपूज्य च । समुद्रतीरे नद्यां च गोष्ठे देवालये ऽपि वा । शुचौ देशे गृहे वापि काले सिद्धिकरे तिथौ

Sau khi tự trang nghiêm—ăn mặc chỉnh tề, xoa hương, đeo vòng hoa, khoác y phục sạch và trang sức—hãy cho tụng nghi lễ cát tường (puṇyāha) và kính lễ các brāhmaṇa đúng phép. Rồi ở bờ biển, bên sông, trong chuồng bò, hay tại đền thờ—hoặc bất cứ nơi thanh tịnh nào, kể cả tại gia—vào thời khắc và ngày tithi thuận cho thành tựu, hãy khởi sự lễ bái Śiva để đạt công phu tâm linh.

Verse 13

नक्षत्रे शुभयोगे च सर्वदोषविवर्जिते । अनुगृह्य ततो दद्याज्ज्ञानं मम यथाविधि । स्वरेणोच्चारयेत्सम्यगेकांते ऽतिप्रसन्नधीः । उच्चार्योच्चारयित्वा तमावयोर्मंत्रमुत्तमम्

Khi các vì sao và những yoga cát tường thuận lợi, không vướng mọi lỗi lầm, sau khi trước hết ban ân phúc, người ấy nên truyền—đúng theo nghi pháp—tri kiến của Ta. Với âm điệu chuẩn, nơi chốn tịch tĩnh, và tâm trí vô cùng an lạc, hãy tụng niệm cho đúng; rồi sau khi đã tụng và khiến người khác tụng, hãy trao truyền thần chú tối thượng thuộc về cả hai chúng ta (thầy và trò).

Verse 15

शिवं चास्तु शुभं चास्तु शोभनो ऽस्तु प्रियो ऽस्त्विति । एवं दद्याद्गुरुर्मंत्रमाज्ञां चैव ततः परम् । एवं लब्ध्वा गुरोर्मंत्रमाज्ञां चैव समाहितः । संकल्प्य च जपेन्नित्यं पुरश्चरणपूर्वकम्

“Nguyện được Shiva; nguyện được cát tường; nguyện được rực rỡ; nguyện được khả ái”—nói như vậy, bậc Guru nên ban thần chú, rồi tiếp đó trao lời huấn lệnh có thẩm quyền. Đã nhận thần chú và mệnh lệnh của Guru, người tu—tâm ý chuyên nhất—nên lập đại nguyện và trì tụng hằng ngày, khởi đầu bằng các kỷ luật của puraścaraṇa theo nghi pháp. Nhờ japa điều phục dưới sự dẫn dắt của Guru, paśu (linh hồn bị trói buộc) được dẫn về Shiva, Pati (Đấng Chủ Tể), Đấng ban thanh tịnh và giải thoát.

Verse 17

यावज्जीवं जपेन्नित्यमष्टोत्तरसहस्रकम् । अनन्यस्तत्परो भूत्वा स याति परमां गतिम् । जपेदक्षरलक्षं वै चतुर्गुणितमादरात् । नक्ताशी संयमी यस्स पौरश्चरणिकः स्मृतः

Trong suốt đời mình, mỗi ngày nên trì tụng thần chú (của Śiva) một ngàn lẻ tám lần. Khi tâm không tán loạn, một lòng quy hướng và hiến trọn cho Ngài, người ấy đạt cảnh giới tối thượng. Lại nữa, với lòng cung kính, nên hoàn tất một lakh (100.000) âm tiết thần chú, nhân bốn lần. Người giữ giới, chỉ thọ thực ban đêm, được ghi nhận là đã viên mãn pháp puraścaraṇa—nghi quỹ chuẩn bị đầy đủ cho hành trì thần chú.

Verse 19

यः पुरश्चरणं कृत्वा नित्यजापी भवेत्पुनः । तस्य नास्ति समो लोके स सिद्धः सिद्धदो भवेत् । स्नानं कृत्वा शुचौ देशे बद्ध्वा रुचिरमानसम् । त्वया मां हृदि संचिंत्य संचिंत्य स्वगुरुं ततः

Ai đã làm trọn puraścaraṇa rồi lại trở thành người trì tụng thường hằng, thì trên đời không ai sánh bằng. Người ấy thành tựu (siddha) và còn có thể ban thành tựu cho kẻ khác. Sau khi tắm gội, ngồi nơi thanh tịnh, an định tâm sáng trong, hãy quán tưởng Ta trong tim; rồi tiếp đó, quán tưởng vị Guru của chính mình.

Verse 21

उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा मौनी चैकाग्रमानसः । विशोध्य पञ्चतत्त्वानि दहनप्लावनादिभिः । मन्त्रन्यासादिकं कृत्वा सफलीकृतविग्रहः । आवयोर्विग्रहौ ध्यायन्प्राणापानौ नियम्य च

Hướng mặt về bắc hoặc đông, giữ im lặng và nhất tâm, hành giả nên thanh lọc năm đại bằng các pháp như “thiêu đốt” và “tẩy rửa” nội tại. Sau khi thực hành mantra-nyāsa và các nghi thức liên hệ, khiến thánh thân trở nên linh nghiệm, hành giả quán tưởng hai thánh tướng (người thờ và Chúa—hợp nhất trong sự thờ phụng), đồng thời điều hòa prāṇa và apāna, các dòng sinh khí.

Verse 23

विद्यास्थानं स्वकं रूपमृषिञ्छन्दो ऽधिदैवतम् । बीजं शक्तिं तथा वाक्यं स्मृत्वा पञ्चाक्षरीं जपेत् । उत्तमं मानसं जाप्यमुपांशुं चैवमध्यमम् । अधमं वाचिकं प्राहुरागमार्थविशारदाः

Bằng cách nhớ lại tòa ngồi của tri thức thiêng liêng, hình tướng của nó, vị hiền triết, vần điệu và vị thần chủ quản—cùng với chủng tử tự, năng lực và lời chân ngôn—người ta nên trì tụng thần chú Năm chữ (Pañcākṣarī). Cách trì tụng tốt nhất là trong tâm; bậc trung là thì thầm; và thấp nhất là đọc thành tiếng—đó là lời tuyên bố của những bậc thông thạo ý nghĩa của các kinh điển Āgama.

Verse 25

उत्तमं रुद्रदैवत्यं मध्यमं विष्णुदैवतम् । अधमं ब्रह्मदैवत्यमित्याहुरनुपूर्वशः । यदुच्चनीचस्वरितैःस्पष्टास्पष्टपदाक्षरैः । मंत्रमुच्चारयेद्वाचा वाचिको ऽयं जपस्स्मृतः

Họ tuyên bố theo thứ tự rằng hình thức cao nhất là hình thức có thần Rudra là vị chủ quản; bậc trung là thần Viṣṇu; và thấp nhất là thần Brahmā. Khi một người tụng chân ngôn thành tiếng—sử dụng các âm cao, thấp và âm lướt, với các âm tiết và từ ngữ được phát âm rõ ràng hoặc không rõ ràng—điều này được ghi nhớ là 'vácika japa' (trì tụng bằng lời).

Verse 27

जिह्वामात्रपरिस्पंदादीषदुच्चारितो ऽपि वा । अपरैरश्रुतः किंचिच्छ्रुतो वोपांशुरुच्यते । धिया यदक्षरश्रेण्या वर्णाद्वर्णं पदात्पदम् । शब्दार्थचिंतनं भूयः कथ्यते मानसो जपः

Japa được phát ra rất khẽ—chỉ bằng sự động nhẹ của lưỡi—đến mức người khác không nghe, còn chính mình cũng chỉ nghe lờ mờ, được gọi là upāṃśu (tụng niệm thì thầm). Nhưng khi trong tâm, người hành trì lần theo chuỗi âm tiết—từng chữ, từng chữ; từng lời, từng lời—lặp đi lặp lại, quán cả âm thanh lẫn ý nghĩa, thì đó được tuyên là mānasa japa (tụng niệm trong tâm).

Verse 29

वाचिकस्त्वेक एव स्यादुपांशुः शतमुच्यते । साहस्रं मानसः प्रोक्तः सगर्भस्तु शताधिकः । प्राणायामसमायुक्तस्सगर्भो जप उच्यते । आद्यंतयोरगर्भो ऽपि प्राणायामः प्रशस्यते

Trong các loại japa: tụng niệm bằng lời (vācika) chỉ tính như một; tụng niệm thì thầm (upāṃśu) được nói là tính như một trăm; và tụng niệm trong tâm (mānasa) được tuyên là tính như một nghìn. Japa thực hành cùng với prāṇāyāma được gọi là sa-garbha (giữ mantra ở bên trong) và vượt trội hơn cả trăm lần. Ngay cả prāṇāyāma a-garbha—thực hiện ở lúc bắt đầu và lúc kết thúc (của japa)—cũng được tán dương.

Verse 31

चत्वारिंशत्समावृत्तीः प्राणानायम्य संस्मरेत् । मंत्रं मंत्रार्थविद्धीमानशक्तः शक्तितो जपेत् । पञ्चकं त्रिकमेकं वा प्राणायामं समाचरेत् । अगर्भं वा सगर्भं वा सगर्भस्तत्र शस्यते

Sau khi điều hòa hơi thở sinh lực trong bốn mươi chu kỳ đo lường, hành giả nên tưởng niệm (Đấng Chúa). Người có trí, hiểu nghĩa của mantra, dù chưa đủ năng lực, cũng nên trì tụng tùy theo khả năng của mình. Có thể thực hành prāṇāyāma theo nhóm năm, nhóm ba, hoặc chỉ một lần. Dù điều tức được làm không kèm mantra (agarbha) hay kèm mantra (sagarbha), trong bối cảnh này pháp sagarbha được đặc biệt khuyến tán.

Verse 33

सगर्भादपि साहस्रं सध्यानो जप उच्यते । एषु पञ्चविधेष्वेकः कर्तव्यः शक्तितो जपः । अङ्गुल्या जपसंख्यानमेकमेवमुदाहृतम् । रेखयाष्टगुणं विद्यात्पुत्रजीवैर्दशाधिकम्

Ngay cả một nghìn lần trì tụng với sự thấm nhập nội tâm (giữ mantra ở bên trong) cũng được gọi là japa kèm thiền định. Trong năm loại ấy, hành giả nên chọn một loại để thực hành tùy theo khả năng. Cách đếm japa được nói như sau: đếm bằng ngón tay là một mức; đếm bằng cách kẻ vạch thì hiểu là gấp tám; và dùng hạt putrajīva thì nhiều hơn mức ấy mười.

Verse 35

शतं स्याच्छंखमणिभिः प्रवालैस्तु सहस्रकम् । स्फटिकैर्दशसाहस्रं मौक्तिकैर्लक्षमुच्यते । पद्माक्षैर्दशलक्षन्तु सौवर्णैः कोटिरुच्यते । कुशग्रंथ्या च रुद्राक्षैरनंतगुणितं भवेत्

Một trăm được tuyên là khi (tràng hạt) làm bằng ngọc ốc; với san hô thì nói là một nghìn. Với pha lê là mười nghìn; với ngọc trai thì được xưng là một lakh (một trăm nghìn). Với hạt sen (padmākṣa) là mười lakh; với vàng thì được nói là một crore (mười triệu). Nhưng với tràng hạt thắt bằng cỏ kuśa và hạt Rudrākṣa, công đức được nhân lên vô lượng—nhờ ân điển của Śiva, Đấng Pati (Chúa Tể) của muôn loài.

Verse 37

त्रिंशदक्षैः कृता माला धनदा जपकर्मणि । सप्तविंशतिसंख्यातैरक्षैः पुष्टिप्रदा भवेत् । पञ्चविंशतिसंख्यातैः कृता मुक्तिं प्रयच्छति । अक्षैस्तु पञ्चदशभिरभिचारफलप्रदा

Tràng hạt ba mươi hạt, dùng trong japa, ban tài lộc. Tràng hai mươi bảy hạt ban sự nuôi dưỡng và thịnh vượng. Tràng hai mươi lăm hạt ban giải thoát. Còn tràng mười lăm hạt cho quả của nghi thức abhicāra (pháp thuật cưỡng bức/hại).

Verse 39

अंगुष्ठं मोक्षदं विद्यात्तर्जनीं शत्रुनाशिनीम् । मध्यमां धनदां शांतिं करोत्येषा ह्यनामिका । अष्टोत्तरशतं माला तत्र स्यादुत्तमोत्तमा । शतसंख्योत्तमा माला पञ्चाशद्भिस्तु मध्यमा

Hãy biết ngón cái là đấng ban giải thoát, ngón trỏ là kẻ diệt thù. Ngón giữa ban tài lộc, còn ngón áp út quả thật đem lại an hòa. Trong pháp này, tràng hạt một trăm lẻ tám hạt được xem là tối thượng trong tối thượng; tràng một trăm hạt là thượng hạng; còn tràng năm mươi hạt thuộc bậc trung.

Verse 41

चतुः पञ्चाशदक्षैस्तु हृच्छ्रेष्ठा हि प्रकीर्तिता । इत्येवं मालया कुर्याज्जपं कस्मै न दर्शयेत् । कनिष्ठा क्षरिणी प्रोक्ता जपकर्मणि शोभना । अंगुष्ठेन जपेज्जप्यमन्यैरंगुलिभिस्सह

Tràng hạt năm mươi bốn hạt được xưng tụng là tối thắng, hợp lòng người. Dùng tràng ấy mà hành japa, chớ phô bày cho kẻ nào tùy tiện thấy. Ngón út được gọi là “kṣariṇī” (khiến công đức rò rỉ), không thích hợp trong việc japa. Vì vậy, hãy lần đếm thần chú bằng ngón cái cùng các ngón khác (trừ ngón út).

Verse 43

अंगुष्ठेन विना जप्यं कृतं तदफलं यतः । गृहे जपं समं विद्याद्गोष्ठे शतगुणं विदुः । पुण्यारण्ये तथारामे सहस्रगुणमुच्यते । अयुतं पर्वते पुण्ये नद्यां लक्षमुदाहृतम्

Japa mà không dùng ngón cái để lần đếm thì trở nên vô quả. Hãy biết japa tại nhà cho kết quả thường; tại chuồng bò thì được gấp trăm. Trong rừng thiêng và nơi vườn thánh, được nói là gấp nghìn. Trên núi có phước thì gấp vạn; còn bên bờ sông hay trong dòng nước sông thì được tuyên là gấp trăm nghìn.

Verse 45

कोटिं देवालये प्राहुरनन्तं मम सन्निधौ । सूर्यस्याग्नेर्गुरोरिंदोर्दीपस्य च जलस्य च । विप्राणां च गवां चैव सन्निधौ शस्यते जपः । तत्पूर्वाभिमुखं वश्यं दक्षिणं चाभिचारिकम्

Người ta nói rằng trong đền thờ, công đức japa tăng đến một crore; còn ngay trong sự hiện diện của Ta thì vô lượng. Japa được tán dương khi thực hành trước Mặt Trời, Lửa, Guru, Mặt Trăng, ngọn đèn và nước, cũng như trước các brāhmaṇa và bò. (Với vài mục đích thấp) quay mặt về đông là để vaśya (khuất phục), còn quay mặt về nam là cho nghi thức abhicāra (tà pháp hại người).

Verse 47

पश्चिमं धनदं विद्यादौत्तरं शातिदं भवेत् । सूर्याग्निविप्रदेवानां गुरूणामपि सन्निधौ । अन्येषां च प्रसक्तानां मन्त्रं न विमुखो जपेत् । उष्णीषी कुंचुकी नम्रो मुक्तकेशो गलावृतः

Nên biết hướng Tây là hướng ban thịnh vượng, hướng Bắc là hướng ban an hòa. Trước mặt Mặt Trời, Lửa, các Bà-la-môn, chư Thiên và cả bậc Guru, dù có người khác ở gần và đang bận việc, cũng chớ quay mặt mà bỏ việc trì tụng thần chú. Hãy trì tụng với đầu được che, khoác y phục trên, dáng vẻ khiêm cung, tóc thả, và cổ được che kín.

Verse 49

अपवित्रकरो ऽशुद्धो विलपन्न जपेत्क्वचित् । क्रोधं मदं क्षुतं त्रीणि निष्ठीवनविजृंभणे । दर्शनं च श्वनीचानां वर्जयेज्जपकर्मणि । आचमेत्संभवे तेषां स्मरेद्वा मां त्वया सह

Người bất tịnh về thân và hạnh, lại đang than khóc, thì chớ trì tụng japa vào bất cứ lúc nào. Khi hành japa, phải tránh giận dữ, say sưa và hắt hơi; cũng tránh khạc nhổ, ngáp, và cả việc thấy hay gần gũi chó cùng kẻ hèn kém. Nếu những điều ấy xảy ra, hãy làm ācamana (súc miệng, nhấp nước thanh tịnh theo nghi lễ) rồi tiếp tục bằng cách tưởng niệm Ta—cùng với Ngươi, Śakti của Ta.

Verse 51

ज्योतींषि च प्रपश्येद्वा कुर्याद्वा प्राणसंयमम् । अनासनः शयाने वा गच्छन्नुत्थित एव वा । रथ्यायामशिवे स्थाने न जपेत्तिमिरान्तरे । प्रसार्य न जपेत्पादौ कुक्कुटासन एव वा

Hãy hoặc chiêm ngưỡng một ánh sáng thiêng (như ngọn đèn), hoặc thực hành điều tức—nhiếp phục hơi thở. Không được trì tụng khi không có chỗ ngồi thích hợp; cũng không trì tụng khi nằm, khi đi, hay chỉ đứng. Chớ trì tụng giữa đường, nơi bất tường, hoặc trong bóng tối. Cũng chớ trì tụng khi duỗi chân, hay ngồi thế ‘kukkuṭāsana’ (thế con gà).

Verse 53

यानशय्याधिरूढो वा चिंताव्याकुलितो ऽथ वा । शक्तश्चेत्सर्वमेवैतदशक्तः शक्तितो जपेत् । किमत्र बहुनोक्तेन समासेन वचः शृणु । सदाचारो जपञ्छुद्धं ध्यायन्भद्रं समश्नुते

Dù đang ngồi trên xe, hay nằm trên giường, hoặc bị những lo nghĩ bất an khuấy động—nếu có khả năng thì hãy thực hành trọn vẹn mọi phép tu ấy; nếu không đủ sức, ít nhất hãy trì tụng japa theo sức mình. Cần gì nói nhiều? Hãy nghe lời dạy tóm lược: người giữ chánh hạnh, trì japa thanh tịnh và thiền quán sẽ đạt điều cát tường.

Verse 55

आचारः परमो धर्म आचारः परमं धनं । आचारः परमा विद्या आचारः परमा गतिः । आचारहीनः पुरुषो लोके भवति निंदितः । परत्र च सुखी न स्यात्तस्मादाचारवान्भवेत्

Chánh hạnh là pháp tối thượng; chánh hạnh là của cải lớn nhất. Chánh hạnh là tri kiến tối thượng, và chánh hạnh là cứu cánh tối cao. Người thiếu chánh hạnh bị chê trách ở đời này, và đời sau cũng chẳng được an lạc. Vì vậy, hãy an trú trong chánh hạnh.

Verse 57

यस्य यद्विहितं कर्म वेदे शास्त्रे च वैदिकैः । तस्य तेन समाचारः सदाचारो न चेतरः । सद्भिराचरितत्वाच्च सदाचारः स उच्यते । सदाचारस्य तस्याहुरास्तिक्यं मूलकारणम्

Bổn phận nào được Veda và các śāstra do các bậc hiền triết Vệ-đà truyền dạy quy định cho mỗi người, thì chỉ sự hành xử đúng theo đó mới gọi là sadācāra—chánh hạnh chân thật—chứ không phải điều nào khác. Vì được người hiền thực hành nên gọi là sadācāra. Và gốc rễ của sadācāra ấy, người ta nói, chính là āstikya—niềm tin vào thẩm quyền của Veda, śāstra, và vào Đấng Chủ Tể là ý nghĩa nội tại của chúng (Śiva, Pati).

Verse 59

आस्तिकश्चेत्प्रमादाद्यैः सदाचारादविच्युतः । न दुष्यति नरो नित्यं तस्मादास्तिकतां व्रजेत् । यथेहास्ति सुखं दुःखं सुकृतैर्दुष्कृतैरपि । तथा परत्र चास्तीति मतिरास्तिक्यमुच्यते

Nếu một người là āstika và không lìa chánh hạnh sadācāra dù vì sơ suất hay những điều tương tự, người ấy không bị ô nhiễm; bởi vậy nên nương tựa nơi āstikatā—niềm xác tín hữu thần chân thật. Cũng như ở đời này, vui và khổ phát sinh từ nghiệp thiện và nghiệp ác, thì ở đời sau cũng chắc chắn như vậy—sự hiểu biết kiên định ấy gọi là āstikya.

Verse 61

रहस्यमन्यद्वक्ष्यामि गोपनीयमिदं प्रिये । न वाच्यं यस्य कस्यापि नास्तिकस्याथ वा पशोः । सदाचारविहीनस्य पतितस्यान्त्यजस्य च । पञ्चाक्षरात्परं नास्ति परित्राणं कलौ युगे

Hỡi người yêu dấu, ta sẽ nói thêm một bí mật khác—lời dạy này phải được gìn giữ kín đáo. Chớ nói cho bất kỳ ai—không nói với kẻ vô thần, cũng không nói với kẻ sống như loài thú. Cũng không nói với người thiếu chánh hạnh, kẻ sa đọa hay kẻ bị xem là ngoài giai cấp. Trong thời Kali, không có nơi nương tựa, không có sự giải thoát nào cao hơn Thần chú Ngũ Tự (Namah Śivāya).

Verse 63

गच्छतस्तिष्ठतो वापि स्वेच्छया कर्म कुर्वतः । अशुचेर्वा शुचेर्वापि मन्त्रो ऽयन्न च निष्फलः । अनाचारवतां पुंसामविशुद्धषडध्वनाम् । अनादिष्टो ऽपि गुरुणा मन्त्रो ऽयं न च निष्फलः

Dù đang đi hay đứng, dù làm việc theo ý mình—dù bất tịnh hay thanh tịnh—thần chú này không hề trở nên vô hiệu. Ngay cả với người sống trái chánh hạnh, khi sáu con đường (ṣaḍadhvā) còn chưa được thanh lọc, dù chưa được vị Guru chính thức truyền trao, thần chú này vẫn không vô ích.

Verse 65

अन्त्यजस्यापि मूर्खस्य मूढस्य पतितस्य च । निर्मर्यादस्य नीचस्य मंत्रो ऽयं न च निष्फलः । सर्वावस्थां गतस्यापि मयि भक्तिमतः परम् । सिध्यत्येव न संदेहो नापरस्य तु कस्यचित्

Ngay cả với kẻ ở địa vị thấp nhất, kẻ ngu si, mê muội, sa ngã—vâng, cả kẻ vô liêm sỉ và hèn kém—thần chú này vẫn không bao giờ vô hiệu. Bất cứ ai, ở bất kỳ trạng thái nào, nếu có lòng sùng kính tối thượng đối với Ta, ắt sẽ thành tựu—không nghi ngờ. Còn với kẻ khác thì không thể vậy.

Verse 67

न लग्नतिथिनक्षत्रवारयोगादयः प्रिये । अस्यात्यंतमवेक्ष्याः स्युर्नैष सप्तस्सदोदितः । न कदाचिन्न कस्यापि रिपुरेष महामनुः । सुसिद्धो वापि सिद्धो वा साध्यो वापि भविष्यति

Hỡi người yêu dấu, trong việc này không cần xét kỹ cung mọc, ngày âm lịch, chòm sao, thứ trong tuần, các yoga và những điều tương tự; đại chân ngôn này không bị ràng buộc bởi bảy sự xét đoán ấy trong mọi thời. Nó chẳng bao giờ là kẻ thù của bất kỳ ai, vào bất cứ lúc nào. Dù đã viên mãn, đã thành tựu, hay còn phải thành tựu, nó nhất định đem lại thành công.

Verse 69

सिद्धेन गुरुणादिष्टस्सुसिद्ध इति कथ्यते । असिद्धेनापि वा दत्तस्सिद्धसाध्यस्तु केवलः । असाधितस्साधितो वा सिध्यत्वेन न संशयः । श्रद्धातिशययुक्तस्य मयि मंत्रे तथा गुरौ

Chân ngôn do bậc đạo sư đã viên thành truyền dạy được gọi là “toàn mãn thành tựu”. Dẫu được ban bởi người chưa viên thành, tự tánh của nó vẫn chỉ là chân ngôn có thể thành tựu. Dù chưa từng tu trì hay đã tu trì rồi, không nghi ngờ gì nó dẫn đến chứng đắc—nhất là đối với người có lòng tin sâu dày nơi Ta, nơi chân ngôn và nơi đạo sư.

Verse 71

तस्मान्मंत्रान्तरांस्त्यक्त्वा सापायान् १ धिकारतः । आश्रमेत्परमां विद्यां साक्षात्पञ्चाक्षरीं बुधः । मंत्रान्तरेषु सिद्धेषु मंत्र एष न सिध्यति । सिद्धे त्वस्मिन्महामंत्रे ते च सिद्धा भवंत्युत

Vì thế, bậc trí giả cầu đạo nên gác bỏ các chân ngôn khác—nhất là những chân ngôn “có lỗi” hoặc không hợp căn cơ—mà nương tựa nơi minh triết tối thượng, chính Pañcākṣarī hiển lộ. Dẫu đã tinh thông các chân ngôn khác, chân ngôn này cũng không nhờ đó mà viên thành. Nhưng khi đại chân ngôn này được viên thành, thì các chân ngôn kia cũng đồng thời viên thành.

Verse 73

यथा देवेष्वलब्धो ऽस्मि लब्धेष्वपि महेश्वरि । मयि लब्धे तु ते लब्धा मंत्रेष्वेषु समो विधिः । ये दोषास्सर्वमंत्राणां न ते ऽस्मिन्संभवंत्यपि । अस्य मंत्रस्य जात्यादीननपेक्ष्य प्रवर्तनात्

Ôi Maheśvarī, cũng như Ta không thể được đạt đến qua các chư thiên—dẫu các chư thiên đã được đạt đến—thì khi Ta được đạt đến, tất cả họ cũng được đạt đến. Quy tắc ấy cũng đồng một mực đối với các chân ngôn này. Những lỗi lầm vốn thuộc về các chân ngôn khác không hề phát sinh nơi chân ngôn này, vì chân ngôn này được thực hành không lệ thuộc vào giai cấp và các xét đoán tương tự.

Verse 75

तथापि नैव क्षुद्रेषु फलेषु प्रति योगिषु । सहसा विनियुंजीत तस्मादेष महाबलः । उपमन्युरुवाच । एवं साक्षान्महादेव्यै महादेवेन शूलिना । हिता य जगतामुक्तः पञ्चाक्षरविधिर्यथा

Dẫu vậy, một hành giả yoga không bao giờ nên vội vàng đem pháp ấy dùng cho những kết quả nhỏ nhoi. Vì thế, pháp/mật chú này có đại lực. Upamanyu nói: Như vậy, chính Mahādeva—Đấng cầm cây tam xoa—đã trực tiếp dạy Mahādevī, vì lợi ích của muôn loài, phương pháp đúng đắn của mật chú năm âm (pañcākṣara) như cần được thực hành.

Verse 77

य इदं कीर्तयेद्भक्त्या शृणुयाद्वा समाहितः । सर्वपापविनिर्मुक्तः प्रयाति परमां गतिम्

Ai với lòng sùng kính mà tụng niệm lời dạy này, hoặc lắng nghe với tâm chuyên nhất, sẽ được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và đạt đến cảnh giới tối thượng—hiệp nhất với Śiva, Đấng ban giải thoát.