पञ्चाक्षरीविद्यायाḥ कलियुगे मोक्षोपायः | The Pañcākṣarī Vidyā as a Means of Liberation in Kali Yuga

Verse 1

देव्युवाच । कलौ कलुषिते काले दुर्जये दुरतिक्रमे । अपुण्यतमसाच्छन्ने लोके धर्मपराङ्मुखे

Nữ Thần thưa: “Trong thời Kali—khi thời gian bị ô uế, khó chế ngự và khó vượt qua—khi thế gian bị che phủ bởi bóng tối do nghiệp bất thiện, và con người đã quay lưng với dharma…”

Verse 2

क्षीणे वर्णाश्रमाचारे संकटे समुपस्थिते । सर्वाधिकारे संदिग्धे निश्चिते वापि पर्यये

“Khi sự hành trì varṇa và āśrama đã suy tàn, khi thời kỳ khủng hoảng hiện khởi, và khi con đường chính đáng của mọi bổn phận tôn giáo trở nên đáng ngờ—hoặc dù tưởng như đã định mà lại đổi khác—”

Verse 3

तदोपदेशे विहते गुरुशिष्यक्रमे गते । केनोपायेन मुच्यंते भक्तास्तव महेश्वर

“Khi giáo huấn thiêng liêng ấy bị gián đoạn, khi dòng truyền thừa thầy–trò bị mất, thì bằng phương tiện nào các tín đồ của Ngài, ôi Maheśvara, được giải thoát?”

Verse 4

ईश्वर उवाच । आश्रित्य परमां विद्यां हृद्यां पञ्चाक्षरीं मम । भक्त्या च भावितात्मानो मुच्यंते कलिजा नराः

Īśvara phán: “Nương tựa nơi minh triết tối thượng của Ta—thần chú năm âm tiết ngự trong tim—những người sinh trong thời Kali, có nội tâm thấm nhuần lòng sùng kính, sẽ được giải thoát.”

Verse 5

मनोवाक्कायजैर्दोषैर्वक्तुं स्मर्तुमगोचरैः । दूषितानां कृतघ्नानां निंदकानां छलात्मनाम्

Những kẻ bản tánh ô nhiễm—vô ơn, hay chê bai, và gian trá—bị thúc đẩy bởi các lỗi lầm phát sinh từ ý, lời và thân; vì những lỗi ấy, họ trở nên không xứng đáng dù chỉ để nói đến hay nhớ đến chân lý thanh tịnh của Śiva, vốn vượt ngoài tầm tư duy thường tình.

Verse 6

लुब्धानां वक्रमनसामपि मत्प्रवणात्मनाम् । मम पञ्चाक्षरी विद्या संसारभयतारिणी

Ngay cả kẻ tham lam và người tâm ý quanh co—nếu nội tâm họ hướng về Ta—thì minh chú năm âm của Ta là minh tri cứu độ, đưa người vượt qua nỗi sợ của vòng sinh tử thế gian.

Verse 7

मयैवमसकृद्देवि प्रतिज्ञातं धरातले । पतितो ऽपि विमुच्येत मद्भक्तो विद्ययानया

Ôi Nữ Thần, Ta đã nhiều lần thệ nguyện trên cõi đất này: dù người sùng kính của Ta có sa ngã vào tội lỗi, nhờ chính minh tri này họ vẫn được giải thoát.

Verse 8

ततः कथं विमुच्येत पतितो विद्यया ऽनया । ईश्वर उवाच । तथ्यमेतत्त्वया प्रोक्तं तथा हि शृणु सुन्दरि

Rồi nàng thưa hỏi: “Vậy người sa ngã làm sao được giải thoát nhờ minh tri này?” Đức Chúa Tể đáp: “Điều nàng nói quả thật đúng. Vậy hãy lắng nghe, hỡi người đẹp.”

Verse 9

रहस्यमिति मत्वैतद्गोपितं यन्मया पुरा । समंत्रकं मां पतितः पूजयेद्यदि मोहितः

Nghĩ rằng: “Đây là điều bí mật”, trước kia Ta đã che giấu. Vì nếu kẻ sa ngã do mê muội mà vẫn thờ phụng Ta cùng với thần chú, thì (vẫn) có hiệu lực; bởi vậy nên được giữ kín như huyền mật.

Verse 10

नारकी स्यान्न सन्देहो मम पञ्चाक्षरं विना । अब्भक्षा वायुभक्षाश्च ये चान्ये व्रतकर्शिताः

Không có thần chú năm âm của Ta, không nghi ngờ gì, người ta sẽ bị đọa địa ngục—dẫu là kẻ chỉ sống bằng nước, kẻ chỉ sống bằng khí, hay những người khác gầy mòn vì khổ hạnh và giới nguyện.

Verse 11

तेषामेतैर्व्रतैर्नास्ति मम लोकसमागमः । भक्त्या पञ्चाक्षरेणैव यो हि मां सकृदर्चयेत्

Đối với họ, nhờ những giới nguyện ấy cũng không thể đến được cõi của Ta. Nhưng ai chỉ một lần thờ phụng Ta với lòng sùng kính bằng Thần chú Năm âm, người ấy được hiệp thông với Ta.

Verse 12

सो ऽपि गच्छेन्मम स्थानं मन्त्रस्यास्यैव गौरवात् । तस्मात्तपांसि यज्ञाश्च व्रतानि नियमास्तथा

Ngay cả người ấy cũng sẽ đến được nơi ở của Ta, chỉ nhờ uy lực tôn nghiêm của chính thần chú này. Vì thế, khổ hạnh, tế lễ, giới nguyện và kỷ luật (đều nên hiểu là) được viên mãn và hoàn thành nhờ đó.

Verse 13

पञ्चाक्षरार्चनस्यैते कोट्यंशेनापि नो समः । बद्धो वाप्यथ मुक्तो वा पाशात्पञ्चाक्षरेण यः

Những phương tiện khác ấy không thể sánh dù chỉ một phần mười triệu với sự thờ phụng bằng thần chú năm âm (Pañcākṣara). Dù còn bị trói buộc hay đã giải thoát, ai nương tựa Pañcākṣara đều được cởi khỏi dây trói (pāśa).

Verse 14

पूजयेन्मां स मुच्येत नात्र कार्या विचारणा । अरुद्रो वा सरुद्रो वा सकृत्पञ्चाक्षरेण यः

Ai thờ phụng Ta thì được giải thoát—không cần nghi ngờ hay bàn luận thêm. Dù là không phải Rudra hay là Rudra, hễ ai chỉ một lần nương vào thần chú năm âm (pañcākṣara) cũng được ân phúc ấy.

Verse 15

पूजयेत्पतितो वापि मूढो वा मुच्यते नरः । षडक्षरेण वा देवि तथा पञ्चाक्षरेण वा

Ôi Devī, dẫu một người sa ngã hay mê muội, nếu thờ phụng (Śiva) thì được giải thoát—dù bằng thần chú sáu âm hay cũng vậy, bằng thần chú năm âm.

Verse 16

स ब्रह्मांगेन मां भक्त्या पूजयेद्यदि मुच्यते । पतितो ऽपतितो वापि मन्त्रेणानेन पूजयेत्

Nếu ai dùng lòng sùng kính mà thờ phụng Ta theo brahmāṅga đã được quy định (phần phụ trợ thánh nghi), người ấy được giải thoát. Dù sa ngã hay không sa ngã, hãy thờ phụng bằng chính thần chú này.

Verse 17

मम भक्तो जितक्रोधो सलब्धो ऽलब्ध एव वा । अलब्धालब्ध एवेह कोटिकोटिगुणाधिकः

Đệ tử của Ta—người đã thắng được sân hận—dù được hay không được (quả báo thế gian), nơi đời này vẫn bình đẳng trong được và mất; người ấy vượt trội hơn kẻ khác đến vô lượng bội, hàng ức ức lần.

Verse 18

तस्माल्लब्ध्वैव मां देवि मन्त्रेणानेन पूजयेत् । लब्ध्वा संपूजयेद्यस्तु मैत्र्यादिगुणसंयुतः

Vì vậy, hỡi Nữ Thần, sau khi đã đạt đến Ta như thế, hãy thờ phụng Ta bằng chính thần chú này. Và ai, sau khi đã thọ đắc (thần chú/điều chứng đắc ấy), lại cúng thờ Ta một cách viên mãn—đầy đủ các đức như lòng thân thiện, v.v.—thì thật sự thành tựu trong sự thờ phụng ấy.

Verse 19

ब्रह्मचर्यरतो भक्त्या मत्सादृश्यमवाप्नुयात् । किमत्र बहुनोक्तेन भक्तास्सर्वेधिकारिणः

Người an trú trong phạm hạnh (brahmacarya) và đầy lòng sùng kính sẽ đạt được sự tương đồng với Ta. Còn cần nói nhiều làm gì? Tất cả người mộ đạo đều đủ tư cách (đón nhận ân sủng của Ta và con đường Ta chỉ dạy).

Verse 20

मम पञ्चाक्षरे मंत्रे तस्माच्छ्रेष्ठतरो हि सः । पञ्चाक्षरप्रभावेण लोकवेदमहर्षयः

Trong thần chú năm âm của Ta, thần chú ấy quả thật là tối thượng. Nhờ uy lực của Pañcākṣara, các cõi, các Veda và các bậc đại hiền triết được nâng đỡ và soi sáng.

Verse 21

तिष्ठंति शाश्वता धर्मा देवास्सर्वमिदं जगत् । प्रलये समनुप्राप्ते नष्टे स्थावरजंगमे

Khi thời kỳ hoại diệt (pralaya) đến và mọi loài bất động lẫn hữu động đều bị tiêu tan, các nguyên lý vĩnh cửu của Dharma, chư thiên và toàn thể vũ trụ này vẫn còn an trụ—được nâng giữ trong Đấng Tối Thượng như nền tảng bất hoại.

Verse 22

सर्वं प्रकृतिमापन्नं तत्र संलयमेष्यति । एको ऽहं संस्थितो देवि न द्वितीयो ऽस्ति कुत्रचित्

“Mọi điều đã nhập vào Prakṛti thì ngay tại đó sẽ đi đến tan rã. Ôi Devī, chỉ một mình Ta còn an lập; không nơi nào, không lúc nào có kẻ thứ hai.”

Verse 23

तदा वेदाश्च शास्त्राणि सर्वे पञ्चाक्षरे स्थिताः । ते नाशं नैव संप्राप्ता मच्छक्त्या ह्यनुपालिताः

Bấy giờ, các Veda và mọi thánh điển đều an lập trong Thần chú Năm Âm. Chúng hoàn toàn không bị hủy diệt, vì được quyền năng thần linh của Ta che chở và nâng giữ.

Verse 24

ततस्सृष्टिरभून्मत्तः प्रकृत्यात्मप्रभेदतः । गुणमूर्त्यात्मनां चैव ततोवांतरसंहृतिः

Rồi từ Ta, sự sáng tạo khởi sinh—do sự phân biệt giữa Prakṛti và ngã thể cá biệt. Và đối với các hữu tình mang thân do các guṇa cấu thành, về sau cũng có sự tiêu dung trung gian (sự thu nhiếp từng phần).

Verse 25

तदा नारायणश्शेते देवो मायामयीं तनुम् । आस्थाय भोगिपर्यंकशयने तोयमध्यगः

Bấy giờ Nārāyaṇa nằm đó—mang lấy thân do Māyā dệt nên—ngả mình trên giường rắn, ở giữa biển nước nguyên sơ.

Verse 26

तन्नाभिपंकजाज्जातः पञ्चवक्त्रः पितामहः । सिसृक्षमाणो लोकांस्त्रीन्न सक्तो ह्यसहायवान्

Từ hoa sen nơi rốn của Đấng ấy sinh ra Đấng Tổ Phụ, Brahmā năm mặt. Nhưng dẫu muốn tạo dựng ba cõi, Ngài vẫn không thể, vì không có chỗ nương tựa—thiếu ân lực và quyền năng của Đấng Tối Thượng.

Verse 27

मुनीन्दश ससर्जादौ मानसानमितौजसः । तेषां सिद्धिविवृद्ध्यर्थं मां प्रोवाच पितामहः

Thuở ban đầu, Đấng Tổ Phụ (Brahmā) tạo ra mười bậc hiền thánh tối thượng—sinh từ ý niệm, rực sáng vô lượng. Để sự thành tựu (siddhi) của họ được tăng trưởng và viên mãn, Ngài bèn ngỏ lời với Ta.

Verse 28

मत्पुत्राणां महादेव शक्तिं देहि महेश्वर । इत्येवं प्रार्थितस्तेन पञ्चवक्त्रधरो ह्यहम्

“Ôi Mahādeva, ôi Maheśvara—xin ban năng lực (śakti) cho các con trai của con.” Được ông ấy khẩn cầu như vậy, Ta—Śiva, Đấng mang Năm Khuôn Mặt—đã đáp lời.

Verse 29

पञ्चाक्षराणि क्रमशः प्रोक्तवान्पद्मयोनये । स पञ्चवदनैस्तानि गृह्णंल्लोकपितामहः

Rồi Ngài tuần tự truyền dạy năm âm tiết thiêng (Pañcākṣara) cho Đấng Sinh từ Hoa Sen (Brahmā). Và vị Tổ phụ của các thế giới ấy đã tiếp nhận chúng qua năm gương mặt của mình.

Verse 30

वाच्यवाचकभावेन ज्ञातवान्मां महेश्वरम् । ज्ञात्वा प्रयोगं विविधं सिद्धमंत्रः प्रजापतिः

Nhờ mối tương quan giữa cái được biểu đạt và lời biểu đạt (nghĩa và âm), Prajāpati đã nhận biết Ta—Maheśvara. Khi thấu hiểu các cách vận dụng mantra muôn dạng, Ngài trở thành bậc thành tựu mantra, chứng đắc mantra-siddhi.

Verse 31

पुत्रेभ्यः प्रददौ मंत्रं मंत्रार्थं च यथातथम् । ते च लब्ध्वा मंत्ररत्नं साक्षाल्लोकपितामहात्

Ngài truyền cho các con trai thần chú thiêng, và cũng giảng rõ ý nghĩa của thần chú đúng như chân thật. Họ, sau khi nhận được viên ngọc thần chú ấy trực tiếp từ Đấng Tổ Phụ của muôn thế giới (Phạm Thiên Brahmā), liền được ban ân lực và thẩm quyền thiêng liêng của thần chú.

Verse 32

तदाज्ञप्तेन मार्गेण मदाराधनकांक्षिणः । मेरोस्तु शिखरे रम्ये मुंजवान्नाम पर्वतः

Những ai khát ngưỡng thờ phụng Ta đã đi theo con đường Ta đã truyền dạy. Trên đỉnh đẹp đẽ của núi Meru có một ngọn núi mang tên Muñjavān.

Verse 33

मत्प्रियः सततं श्रीमान्मद्भक्तै रक्षितस्सदा । तस्याभ्याशे तपस्तीव्रं लोकं स्रष्टुं समुत्सुकाः

“Người ấy luôn là kẻ thân ái đối với Ta, luôn cát tường và thịnh vượng, và luôn được các tín đồ của Ta che chở. Gần nơi ấy, những ai khát khao kiến lập một thế giới sẽ thực hành khổ hạnh nghiêm mật.”

Verse 34

दिव्यं वर्षसहस्रं तु वायुभक्षास्समाचरन् । तेषां भक्तिमहं दृष्ट्वा सद्यः प्रत्यक्षतामियाम्

Suốt một ngàn năm trời thiêng, họ chỉ nương vào khí mà sống, kiên định trong khổ hạnh. Thấy lòng sùng kính của họ, ta liền tức khắc hiển lộ trước mặt họ, hiện thân rõ ràng bằng hình tướng khả kiến.

Verse 35

ऋषिं छंदश्च कीलं च बीजशक्तिं च दैवतम् । न्यासं षडंगं दिग्बंधं विनियोगमशेषतः

Cần biết trọn vẹn: ṛṣi (bậc hiền triết), chandas (niêm luật), kīla (chìa khóa/đinh trụ), bīja và śakti của nó (bīja–śakti), cùng vị thần chủ trì; lại nữa là nyāsa, sáu chi phụ trợ (ṣaḍaṅga), ấn phong phương hướng (digbandha) và toàn bộ phép ứng dụng (viniyoga) của pháp tu.

Verse 36

प्रोक्तवानहमार्याणां जगत्सृष्टिविवृद्धये । ततस्ते मंत्रमाहात्म्यादृषयस्तपसेधिताः

Ta đã truyền dạy cho các bậc cao quý vì sự sáng tạo và tăng trưởng của thế gian. Rồi sau đó, các hiền triết ấy—được lay động bởi uy lực của thần chú—đã kiên định chuyên tâm vào khổ hạnh (tapas).

Verse 37

सृष्टिं वितन्वते सम्यक्सदेवासुरमानुषीम् । अस्याः परमविद्यायास्स्वरूपमधुनोच्यते

Ngài triển khai sự sáng tạo theo đúng trật tự—cùng với chư thiên, a-tu-la và loài người. Nay bản thể chân thật của Tối Thượng Minh Tri (Paramavidyā) này đang được tuyên thuyết.

Verse 38

आदौ नमः प्रयोक्तव्यं शिवाय तु ततः परम् । सैषा पञ्चाक्षरी विद्या सर्वश्रुतिशिरोगता

Trước hết phải xướng “namaḥ”, rồi sau đó “śivāya”. Đó chính là minh chú ngũ âm (pañcākṣarī), được tôn làm đỉnh miện của mọi Veda.

Verse 39

सर्वजातस्य सर्वस्य बीजभूता सनातनी । प्रथमं मन्मुखोद्गीर्णा सा ममैवास्ति वाचिका

Nàng là nhân duyên hạt giống vĩnh cửu của mọi loài sinh ra và của hết thảy muôn pháp. Lời Thiêng (Vācā) ấy trước tiên được thốt ra từ chính miệng Ta, và chỉ thuộc về Ta như năng lực biểu đạt của Ta.

Verse 40

तप्तचामीकरप्रख्या पीनोन्नतपयोधरा । चतुर्भुजा त्रिनयना बालेंदुकृतशेखरा

Nàng rực sáng như vàng nung, với bầu ngực đầy đặn, vươn cao. Bốn tay, ba mắt, nàng đội vầng trăng non làm bảo châu trên đỉnh đầu.

Verse 41

पद्मोत्पलकरा सौम्या वरदाभयपाणिका । सर्वलक्षणसंपन्ना सर्वाभरणभूषिता

Hiền hòa và cát tường, tay nàng cầm hoa sen và sen xanh; hai tay còn lại ban ân huệ và sự vô úy. Đầy đủ mọi tướng tốt, nàng được trang sức bằng tất cả châu báu.

Verse 42

सितपद्मासनासीना नीलकुंचितमूर्धजा । अस्याः पञ्चविधा वर्णाः प्रस्फुरद्रश्मिमंडलाः

Ngự trên tòa sen trắng, với mái tóc xanh thẫm uốn lọn, nàng rạng ngời. Từ nàng tỏa ra năm sắc—được bao quanh bởi những vòng hào quang lóe sáng—chiếu rực khắp nơi.

Verse 43

पीतः कृष्णस्तथा धूम्रः स्वर्णाभो रक्त एव च । पृथक्प्रयोज्या यद्येते बिंदुनादविभूषिताः

Vàng, đen, màu khói, ánh vàng rực và đỏ—nếu từng sắc được vận dụng riêng, lại được điểm trang bằng bindu và nāda, thì trở nên thích hợp cho những ứng dụng nghi lễ khác nhau trong pháp môn của Śiva.

Verse 44

अर्धचन्द्रनिभो बिंदुर्नादो दीपशिखाकृतिः । बीजं द्वितीयं बीजेषु मंत्रस्यास्य वरानने

Hỡi người có dung nhan đoan chính, trong các âm tiết chủng tử của thần chú này, chủng tử thứ hai là bindu, tựa vầng trăng lưỡi liềm; và nāda của nó mang hình ngọn lửa đèn.

Verse 45

दीर्घपूर्वं तुरीयस्य पञ्चमं शक्तिमादिशेत् । वामदेवो नाम ऋषिः पंक्तिश्छन्द उदाहृतम्

Đối với phần thứ tư, nên chỉ định Śakti thứ năm, với nguyên âm dài đặt ở đầu. Ở đây, vị ṛṣi được gọi là Vāmadeva, và thể thơ được tuyên bố là Paṅkti.

Verse 46

देवता शिव एवाहं मन्त्रस्यास्य वरानने । गौतमो ऽत्रिर्वरारोहे विश्वामित्रस्तथांगिराः

Hỡi người có dung nhan đoan chính, vị thần chủ của thần chú này chính là Śiva—quả thật là Ta. Hỡi thiếu nữ cao quý, các ṛṣi (tiên tri) là Gautama, Atri, Viśvāmitra và cả Aṅgiras.

Verse 47

भरद्वाजश्च वर्णानां क्रमशश्चर्षयः स्मृताः । गायत्र्यनुष्टुप्त्रिष्टुप्च छंदांसि बृहती विराट्

Theo thứ tự, Bharadvāja và các ṛṣi khác được ghi nhớ gắn với các nhóm varṇa. Cũng vậy, các thể thơ được truyền dạy là Gāyatrī, Anuṣṭubh, Triṣṭubh, Bṛhatī và Virāṭ.

Verse 48

इन्द्रो रुद्रो हरिर्ब्रह्मा स्कंदस्तेषां च देवताः । मम पञ्चमुखान्याहुः स्थाने तेषां वरानने

Indra, Rudra, Hari (Viṣṇu), Brahmā và Skanda—cùng các vị thần chủ quản của họ—hỡi người đẹp dung nhan, được nói là an trụ trong các vị trí thuộc năm Thánh Diện của Ta.

Verse 49

पूर्वादेश्चोर्ध्वपर्यंतं नकारादि यथाक्रमम् । अदात्तः प्रथमो वर्णश्चतुर्थश्च द्वितीयकः

Bắt đầu từ phương Đông rồi tiến lên phía trên theo đúng thứ tự, khởi từ âm tiết “na” và tiếp theo như vậy: chữ thứ nhất đọc giọng thấp (anudātta), còn chữ thứ tư mang trọng âm thứ hai (dvitīyaka).

Verse 50

पञ्चमः स्वरितश्चैव तृतीयो निहतः स्मृतः । मूलविद्या शिवं शैवं सूत्रं पञ्चाक्षरं तथा

Âm tiết thứ năm phải ngân theo trọng âm svarita, còn âm tiết thứ ba được ghi nhớ là “nihata” (bị chặn). Đây chính là căn bản minh triết—mật chú Śaiva vốn là chính Đức Śiva: sūtra (mantra) thiêng liêng năm âm tiết nữa vậy.

Verse 51

नामान्यस्य विजानीयाच्छैवं मे हृदयं महत् । नकारश्शिर उच्येत मकारस्तु शिखोच्यते

Hãy thấu hiểu các danh xưng và cấu trúc nội tại của “Hṛdaya” Shaiva vĩ đại này của Ta. Âm tiết “na” được gọi là đầu, còn âm tiết “ma” được gọi là śikhā—búi tóc trên đỉnh.

Verse 52

शिकारः कवचं तद्वद्वकारो नेत्रमुच्यते । यकारो ऽस्त्रं नमस्स्वाहा वषठुंवौषडित्यपि

Âm tiết “śi” được gọi là kavaca, áo giáp hộ thân; cũng vậy âm tiết “va” được dạy là netra, “con mắt” của thần chú. Âm tiết “ya” được tuyên là astra, “vũ khí”; và các tiếng xướng nghi lễ “namaḥ”, “svāhā”, “vaṣaṭ”, “huṃ”, “vauṣaṭ” cũng vậy.

Verse 53

फडित्यपि च वर्णानामन्ते ऽङ्गत्वं यदा तदा । तत्रापि मूलमंत्रो ऽयं किंचिद्भेदसमन्वयात्

Dẫu âm “phaṭ” được đặt ở cuối các chữ và khi ấy đảm nhiệm vai trò một aṅga phụ trợ, thì đây vẫn chính là mūla-mantra ấy—chỉ dung nạp một sai khác rất nhỏ do điều chỉnh hình thức.

Verse 54

तत्रापि पञ्चमो वर्णो द्वादशस्वरभूषितः । तास्मादनेन मंत्रेण मनोवाक्कायभेदतः

Ngay tại đó, âm tiết thứ năm được trang sức bởi mười hai nguyên âm. Vì vậy, nhờ thần chú này—qua ba phương diện khác nhau của tâm, lời và thân—người ta nên cử hành lễ bái và tu trì kỷ luật, để dẫn linh hồn bị trói buộc hướng về Đấng Chủ Tể (Pati).

Verse 55

आवयोरर्चनं कुर्याज्जपहोमादिकं तथा । यथाप्रज्ञं यथाकालं यथाशास्त्रं यथामति

Người nên cử hành lễ bái đối với cả hai Đấng của chúng Ta, và cũng thực hành các pháp như tụng niệm thần chú và cúng lửa (homa). Hãy làm theo trí hiểu của mình, đúng thời, đúng theo śāstra, và đúng theo ý nguyện đã an trú—để lòng sùng kính trở nên có kỷ luật và sinh quả lành.

Verse 56

यथाशक्ति यथासंपद्यथायोगं यथारति । यदा कदापि वा भक्त्या यत्र कुत्रापि वा कृता

Tùy theo sức mình, tùy theo phương tiện, tùy theo phép tu thích hợp, và tùy theo niềm hoan hỷ trong tim—dù bất cứ lúc nào và ở bất cứ nơi đâu—nếu làm với lòng sùng kính thì ấy thật sự là thành tựu.

Verse 57

येन केनापि वा देवि पूजा मुक्तिं नयिष्यते । मय्यासक्तेन मनसा यत्कृतं मम सुन्दरि

Hỡi Nữ Thần, lễ bái được làm bằng bất cứ cách nào cũng đưa đến giải thoát—miễn là được thực hiện với tâm gắn bó nơi Ta, hỡi người đẹp của Ta.

Verse 58

मत्प्रियं च शिवं चैव क्रमेणाप्यक्रमेण वा । तथापि मम भक्ता ये नात्यंतविवशाः पुनः

Dù họ thờ phụng điều Ta yêu quý và cả Śiva—từng bước theo thứ tự hay không theo một trật tự cố định—thì những ai là tín đồ của Ta vẫn không hoàn toàn bất lực (trước trói buộc và mê lầm).

Verse 59

तेषां सर्वेषु शास्त्रेषु मयेव नियमः कृतः । तत्रादौ संप्रवक्ष्यामि मन्त्रसंग्रहणं शुभम्

Trong tất cả các kinh điển ấy, chính Ta một mình đã đặt ra quy tắc. Tại đó, trước hết Ta sẽ giảng rõ phương pháp cát tường về việc thâu nhận và tiếp nhận các chân ngôn (mantra).

Verse 60

यं विना निष्फलं जाप्यं येन वा सफलं भवेत्

Không có Ngài, việc trì tụng chân ngôn trở nên vô ích; chỉ nhờ Ngài mà nó mới thành tựu quả báo.