पञ्चाक्षर-षडक्षरमन्त्र-माहात्म्यम् | The Greatness of the Pañcākṣara/Ṣaḍakṣara Mantra

Verse 1

श्रीकृष्ण उवाच । महर्षिवर सर्वज्ञ सर्वज्ञानमहोदधे । पञ्चाक्षरस्य माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

Śrī Kṛṣṇa thưa: “Ôi bậc đại hiền thánh tối thượng, ôi đấng toàn tri, ôi đại dương của mọi tri kiến—con nguyện được nghe, đúng theo chân lý, về vinh quang của thần chú năm âm.”

Verse 2

उपमन्युरुवाच । पञ्चाक्षरस्य माहात्म्यं वर्षकोटिशतैरपि । अशक्यं विस्तराद्वक्तुं तस्मात्संक्षेपतः शृणु

Upamanyu thưa: “Dẫu trải qua trăm ức năm cũng không thể nói hết, một cách tường tận, về đại oai đức của thần chú năm âm; vì vậy, xin hãy nghe lời tóm lược.”

Verse 3

वेदे शिवागमे चायमुभयत्र षडक्षरेः । सर्वेषां शिवभक्तानामशेषार्थसाधकः

Trong các Veda và cả trong Śiva-Āgama, thần chú sáu âm này đều được truyền dạy. Đối với mọi tín đồ của Śiva, nó thành tựu mọi sở nguyện—từ an lạc thế gian đến cứu cánh tối thượng.

Verse 4

तदल्पाक्षरमर्थाढ्यं वेदसारं विमुक्तिदम् । आज्ञासिद्धमसंदिग्धं वाक्यमेतच्छिवात्मकम्

Lời ấy tuy ít âm tiết mà nghĩa lý phong phú; chính là tinh túy của các Veda và là đấng ban giải thoát. Được xác lập bởi thánh lệnh, không chút nghi ngờ—lời này mang bản tính của chính Śiva.

Verse 5

नानासिद्धियुतं दिव्यं लोकचित्तानुरंजकम् । सुनिश्चितार्थं गंभीरं वाक्यं तत्पारमेश्वरम्

Lời tối thượng của Đấng Parameśvara ấy thật linh diệu, đầy đủ nhiều năng lực thành tựu, làm hoan hỷ tâm trí muôn loài; nghĩa lý đã được xác định vững chắc, và ý vị thì thẳm sâu.

Verse 6

मन्त्रं सुखमुकोच्चार्यमशेषार्थप्रसिद्धये । प्राहोन्नमः शिवायेति सर्वज्ञस्सर्वदेहिनाम्

Để mọi ý nghĩa và mục đích đều được hiển lộ trọn vẹn, Ngài đã tuyên thuyết một chân ngôn dễ trì tụng: “Oṃ Namaḥ Śivāya.” Đây là lời xưng niệm của Đấng Toàn Tri, là Tự Ngã nội tại ngự trong mọi hữu tình có thân.

Verse 7

तद्बीजं सर्वविद्यानां मंत्रमाद्यं षडक्षरम् । अतिसूक्ष्मं महार्थं च ज्ञेयं तद्वटबीजवत्

Đó là hạt giống của mọi tri thức—chân ngôn nguyên sơ gồm sáu âm. Tuy cực kỳ vi tế, nhưng hàm chứa ý nghĩa rộng lớn; nên hiểu như hạt của cây đa: hình nhỏ mà tiềm năng vô biên.

Verse 8

देवो गुणत्रयातीतः सर्वज्ञः सर्वकृत्प्रभुः । ओमित्येकाक्षरे मन्त्रे स्थितः सर्वगतः शिवः

Đấng Thần Linh vượt ngoài ba guṇa; Ngài toàn tri và là Chúa Tể, nguyên nhân tối thượng của mọi hành tác. An trụ trong chân ngôn một âm “Om”, Shiva thấm khắp muôn nơi, hiện diện ở mọi chốn.

Verse 9

मंत्रे षडक्षरे सूक्ष्मे पञ्चब्रह्मतनुः शिवः । वाच्यवाचकभावेन स्थितः साक्षात्स्वभावतः

Trong thần chú sáu âm vi tế, Śiva—thân là Năm Brahman—an trụ theo chính tự tánh, hiện tiền trực tiếp như cả nghĩa được biểu đạt (vācya) lẫn âm thanh biểu đạt (vācaka).

Verse 10

वाच्यश्शिवोप्रमेयत्वान्मंत्रस्तद्वाचकस्स्मृतः । वाच्यवाचकभावो ऽयमनादिसंस्थितस्तयोः

Vì Śiva, với tư cách là nghĩa được biểu đạt (vācya), là bất khả lượng, nên thần chú được ghi nhớ là âm thanh biểu đạt Ngài (vācaka). Mối tương quan “được biểu đạt” và “biểu đạt” giữa hai điều ấy đã an lập từ vô thủy.

Verse 11

यथा ऽनादिप्रवृत्तोयं घोरसंसारसागरः । शिवो ऽपि हि तथानादिसंसारान्मोचकः स्थितः

Như biển cả saṃsāra đáng sợ này đã cuộn chảy từ vô thủy, thì cũng vậy, Śiva từ vô thủy an trụ như Đấng giải thoát, cứu độ chúng sinh ra khỏi saṃsāra ấy.

Verse 12

व्याधीनां भेषजं यद्वत्प्रतिपक्षः स्वभावतः । तद्वत्संसारदोषाणां प्रतिपक्षः शिवस्स्मृतः

Như thuốc men, theo tự tánh, là đối trị của bệnh tật, cũng vậy, Śiva được ghi nhớ là đối lực tự nhiên đối với các lỗi lầm của saṃsāra (trói buộc thế gian).

Verse 13

असत्यस्मिन् जगन्नाथे तमोभूतमिदं भवेत् । अचेतनत्वात्प्रकृतेरज्ञत्वात्पुरषस्य च

Nếu Đấng Chúa Tể của vũ trụ là hư vọng, thì toàn thế gian này sẽ chìm trong bóng tối; vì Prakṛti là vô tri, và Puruṣa tự thân cũng không có tri kiến chân thật.

Verse 14

प्रधानपरमाण्वादि यावत्किंचिदचेतनम् । न तत्कर्तृ स्वयं दृष्टं बुद्धिमत्कारणं विना

Từ Pradhāna (Tự nhiên nguyên sơ) cho đến nguyên tử và mọi thứ vô tri—chưa từng thấy điều nào tự làm nên mình nếu không có một nguyên nhân hữu trí; vì thế, Chúa Tể—Pati đầy ý thức—là nhân tác động chân thật vượt ngoài vật chất trơ lì.

Verse 15

धर्माधर्मोपदेशश्च बंधमोक्षौ विचारणात् । न सर्वज्ञं विना पुंसामादिसर्गः प्रसिद्ध्यति

Lời dạy về dharma và adharma, cùng sự phân định trói buộc và giải thoát, không thể được xác lập cho con người nếu thiếu Đấng Toàn Tri; cũng vậy, tri kiến chân thật về sự sáng tạo nguyên sơ không được tỏ bày ngoài Ngài.

Verse 16

वैद्यं विना निरानंदाः क्लिश्यंते रोगिणो यथा । तस्मादनादिः सर्वज्ञः परिपूर्णस्सदाशिवः

Như người bệnh không có thầy thuốc thì khổ đau không niềm vui, cũng vậy, chúng sinh thiếu Ngài thì bị bức bách. Vì thế, Sadāśiva là vô thủy, toàn tri, và viên mãn trọn đầy.

Verse 17

अस्ति नाथः परित्राता पुंसां संसारसागरात् । आदिमध्यांतनिर्मुक्तस्स्वभावविमलः प्रभुः

Có Đấng Chúa Tể—Đấng Bảo Hộ—đưa muôn loài vượt khỏi biển cả luân hồi. Vượt ngoài khởi đầu, giữa và tận cùng, Đấng Tối Thượng tự tánh thanh tịnh, không vết nhơ.

Verse 18

सर्वज्ञः परिपूर्णश्च शिवो ज्ञेयश्शिवागमे । तस्याभिधानमन्त्रो ऽयमभिधेयश्च स स्मृतः

Trong các kinh điển Śaiva-āgama, Śiva được nhận biết là Đấng toàn tri và viên mãn trọn vẹn. Thần chú này là danh-mantra của Ngài, và chính Ngài được ghi nhớ là Đấng được thần chú ấy chỉ bày.

Verse 19

अभिधानाभिधेयत्वान्मंत्रस्सिद्धः परश्शिवः । एतावत्तु शिवज्ञानमेतावत्परमं पदम्

Vì thần chú và nghĩa được chỉ bày gắn liền không tách rời như danh và sở danh, nên chính thần chú ấy là Parama-Śiva đã thành tựu. Chỉ bấy nhiêu là tri kiến chân thật về Śiva; chỉ bấy nhiêu là cảnh giới tối thượng.

Verse 20

यदोंनमश्शिवायेति शिववाक्यं षडक्षरम् । विधिवाक्यमिदं शैवं नार्थवादं शिवात्मकम्

Lời tụng “Oṁ Namaḥ Śivāya” là chính lời sáu âm của Śiva. Đây là một Śaiva-vidhi (mệnh lệnh tu tập), không phải chỉ là lời tán dương; nó mang bản tính của Śiva.

Verse 21

यस्सर्वज्ञस्सुसंपूर्णः स्वभावविमलः शिवः । लोकानुग्रहकर्ता च स मृषार्थं कथं वदेत्

Śiva là Đấng toàn tri, viên mãn trọn vẹn và thanh tịnh ngay trong tự tánh; Ngài cũng là bậc ban ân, làm lợi lạc cho muôn thế giới. Vậy làm sao Ngài có thể nói với ý đồ dối trá hay thốt ra điều không chân thật?

Verse 22

यद्यथावस्थितं वस्तु गुणदोषैः स्वभावतः । यावत्फलं च तत्पूर्णं सर्वज्ञस्तु यथा वदेत्

Một sự vật phải được trình bày đúng như nó đang là—theo tự tánh vốn có, nêu rõ cả công đức lẫn khuyết điểm—và cũng phải nói trọn vẹn về kết quả của nó, như lời tuyên thuyết của bậc toàn tri.

Verse 23

रागाज्ञानादिभिर्दोषैर्ग्रस्तत्वादनृतं वदेत् । ते चेश्वरे न विद्येते ब्रूयात्स कथमन्यथा

Vì bị các lỗi như tham ái (rāga) và vô minh (ajñāna) chi phối, con người có thể nói dối. Nhưng những khuyết lỗi ấy không hề có nơi Īśvara (Chúa Śiva). Vậy làm sao Ngài có thể nói điều gì khác ngoài chân thật?

Verse 24

अज्ञाताशेषदोषेण सर्वज्ञेय शिवेन यत् । प्रणीतममलं वाक्यं तत्प्रमाणं न संशयः

Bất cứ lời dạy thanh tịnh, không tì vết nào do Śiva—Đấng biết trọn mọi điều có thể biết và không hề bị chạm bởi bất kỳ lỗi lầm nào—soạn ra, thì chính lời ấy là pramāṇa (chứng cứ thẩm quyền); không còn nghi ngờ gì.

Verse 25

तस्मादीश्वरवाक्यानि श्रद्धेयानि विपश्चिता । यथार्थपुण्यपापेषु तदश्रद्धो व्रजत्यधः

Vì vậy, bậc trí nên đặt niềm tin nơi lời của Đấng Tối Thượng, vì Ngài nói chân thật về công đức và tội lỗi; kẻ thiếu niềm tin ấy sẽ sa đọa xuống thấp.

Verse 26

स्वर्गापवर्गसिद्ध्यर्थं भाषितं यत्सुशोभनम् । वाक्यं मुनिवरैः शांतैस्तद्विज्ञेयं सुभाषितम्

Hãy biết rằng lời dạy đẹp đẽ do các bậc hiền thánh an tịnh và tối thắng thốt ra, nhằm đạt cõi trời và vượt lên trên nữa là giải thoát tối hậu, được gọi là “lời nói thiện mỹ”.

Verse 27

रागद्वेषानृतक्रोधकामतृष्णानुसारि यत् । वाक्यं निरयहेतुत्वात्तद्दुर्भाषितमुच्यते

Bất cứ lời nói nào chạy theo tham ái và sân hận, dối trá, giận dữ, dục vọng và khát ái—vì trở thành nguyên nhân của đọa lạc địa ngục—thì được gọi là “lời nói ác”.

Verse 28

संस्कृतेनापि किं तेन मृदुना ललितेन वा । अविद्यारागवाक्येन संसारक्लेशहेतुना

Lời nói có ích gì—dẫu trau chuốt, dịu dàng và tao nhã—nếu bị thúc đẩy bởi vô minh và ái luyến, để rồi trở thành nguyên nhân của khổ não trong vòng luân hồi?

Verse 29

यच्छ्रुत्वा जायते श्रेयो रागादीनां च संशयः । विरूपमपि तद्वाक्यं विज्ञेयमिति शोभनम्

Lời dạy nào, khi nghe liền sinh lợi lạc và khiến người ta khởi nghi đối với tham ái như chấp trước để dần buông lỏng—thì lời ấy nên được nhận là chân thật, đáng biết, dù cách diễn đạt có vẻ chưa trọn vẹn. Đó là tiêu chuẩn đúng đắn và cát tường.

Verse 30

बहुत्वेपि हि मंत्राणां सर्वज्ञेन शिवेन यः । प्रणीतो विमलो मन्त्रो न तेन सदृशः क्वचित्

Dẫu thần chú thật vô số, nhưng thần chú thanh tịnh, không nhiễm cấu, do chính Shiva—Đấng Toàn Tri—soạn lập, thì không nơi nào có gì sánh bằng.

Verse 31

सांगानि वेदशास्त्राणि संस्थितानि षडक्षरे । न तेन सदृशस्तस्मान्मन्त्रो ऽप्यस्त्यपरः क्वचित्

Các Veda cùng những ngành phụ trợ, và mọi giáo pháp trong kinh điển, đều an lập trong thần chú sáu âm. Vì thế, tuyệt nhiên không nơi nào có một thần chú khác sánh bằng nó.

Verse 32

सप्तकोटिमहामन्त्रैरुपमन्त्रैरनेकधा । मन्त्रः षडक्षरो भिन्नस्सूत्रं वृत्यात्मना यथा

Dẫu được diễn bày muôn cách qua bảy crores đại thần chú và vô số thần chú phụ, thần chú sáu âm về tự tánh vẫn là một—như một sợi chỉ duy nhất, do cách dùng khác nhau mà hiện ra thành nhiều dạng.

Verse 33

शिवज्ञानानि यावंति विद्यास्थानापि यानि च । षडक्षरस्य सूत्रस्य तानि भाष्यं समासतः

Mọi tri kiến về Śiva, cùng mọi nơi chốn và pháp môn học thuật—tóm lược lại—đều là lời chú giải cho giáo huấn cô đọng của thần chú sáu âm.

Verse 34

किं तस्य बहुभिर्मंत्रैश्शास्त्रैर्वा बहुविस्तरैः । यस्योन्नमः शिवायेति मन्त्रो ऽयं हृदि संस्थितः

Cần gì nhiều thần chú khác, hay kinh điển đồ sộ với những diễn giải dài dòng, khi thần chú này—“Om Namaḥ Śivāya”—đã an trú vững chắc trong tim người ấy?

Verse 35

तेनाधीतं श्रुतं तेन कृतं सर्वमनुष्ठितम् । येनोन्नमश्शिवायेति मंत्राभ्यासः स्थिरीकृतः

Nhờ người ấy, mọi việc học đã viên mãn, mọi điều cần nghe đã được nghe, và mọi bổn phận đều được thực hành trọn vẹn—chính nhờ người ấy mà sự tu tập bền vững của chân ngôn “Oṃ Namaḥ Śivāya” được thiết lập kiên cố.

Verse 36

नमस्कारादिसंयुक्तं शिवायेत्यक्षरत्रयम् । जिह्वाग्रे वर्तते यस्य सफलं तस्य जीवितम्

Phúc thay và thật viên mãn là đời người mà nơi đầu lưỡi luôn an trú ba âm “śi-vā-ya”, kết hợp với lời đảnh lễ mở đầu “namaḥ”; nhờ niệm chân ngôn, vị Chúa Tể (Pati) là Śiva luôn hiện diện.

Verse 37

अंत्यजो वाधमो वापि मूर्खो वा पंडितो ऽपि वा । पञ्चाक्षरजपे निष्ठो मुच्यते पापपंजरात्

Dù là kẻ sinh hạ tiện hay bị xem là thấp kém, dù ngu muội hay thậm chí học giả—ai kiên định trong việc trì tụng (japa) chân ngôn năm âm, người ấy được giải thoát khỏi chiếc lồng tội lỗi.

Verse 38

इत्युक्तं परमेशेन देव्या पृष्टेन शूलिना । हिताय सर्वमर्त्यानां द्विजानां तु विशेषतः

Như vậy, Đấng Tối Thượng, Thần Śiva cầm đinh ba, đã nói để đáp lời câu hỏi của Nữ Thần—lời dạy vì lợi ích của mọi phàm nhân, và đặc biệt cho những người “hai lần sinh”.