सतीकृतप्रार्थना तथा परतत्त्वजिज्ञासा — Satī’s Prayer and Inquiry into the Supreme Principle

Verse 1

ब्रह्मोवाच । एवं कृत्वा विहारं वै शंकरेण च सा सती । संतुष्टा साभवच्चाति विरागा समजायत

Brahmā nói: Sau khi cùng Śaṅkara vui đùa trong những cuộc du hí thiêng liêng như thế, Satī được mãn nguyện trọn vẹn; và trong lòng nàng khởi lên sự ly tham sâu xa (vairāgya).

Verse 2

एकस्मिन्दिवसे देवी सती रहसि संगता । शिवं प्रणम्य सद्भक्त्या न्यस्योच्चैः सुकृतांजलिः

Một ngày kia, Nữ thần Satī gặp (Chúa Śiva) nơi kín đáo. Nàng cúi lạy Śiva với lòng sùng kính chân thành, chắp đôi tay đoan nghiêm trong thế añjali cung kính, rồi cất lời rõ ràng.

Verse 3

सुप्रसन्नं प्रभुं नत्वा सा दक्षतनया सती । उवाच सांजलिर्भक्त्या विनयावनता ततः

Đảnh lễ Đấng Tối Chủ đầy hoan hỷ và ân sủng, Satī—ái nữ của Dakṣa—liền chắp tay mà thưa, tràn đầy sùng kính và cúi mình trong khiêm cung.

Verse 4

सत्युवाच । देवदेव महादेव करुणा सागर प्रभो । दीनोद्धर महायोगिन् कृपां कुरु ममोपरि

Satī thưa rằng: “Ôi Thần của chư thần, ôi Mahādeva, đấng Chủ tể—biển cả từ bi; ôi đấng nâng đỡ kẻ hèn mọn, ôi Đại Du-gi—xin ban ân sủng xuống trên con.”

Verse 5

त्वं परः पुरुषस्स्वामी रजस्सत्त्वतमः परः । निर्गुणस्सगुणस्साक्षी निर्विकारी महाप्रभुः

Ngài là Đấng Purusha Tối Thượng, là Chúa Tể—siêu vượt rajas, sattva và tamas. Ngài vượt ngoài mọi phẩm tính mà vẫn hiển lộ cùng phẩm tính; là Ý thức chứng tri, bất biến, Đại Chủ Tể.

Verse 6

धन्याहं ते प्रिया जाता कामिनी सुविहारिणी । जातस्त्वं मे पतिस्स्वामिन्भक्तिवात्सल्यतो हर

“Con thật phúc thay—được trở thành người yêu dấu của Ngài, người phối ngẫu trìu mến, vui hưởng sự đồng hành cùng Ngài. Và chính Ngài, ô Hara, do lòng thương yêu đối với bhakti, đã trở thành phu quân và bậc chủ tể của con.”

Verse 7

कृतो बहुसमा नाथ विहारः परमस्त्वया । संतुष्टाहं महेशान निवृत्तं मे मनस्ततः

Ôi Chúa tể, suốt bao năm Ngài đã cùng con hưởng niềm hoan lạc tối thượng của sự đồng hành thiêng liêng. Ôi Maheśāna, con đã hoàn toàn mãn nguyện; vì thế tâm con nay lặng yên, thôi còn tìm cầu nữa.

Verse 8

ज्ञातुमिच्छामि देवेश परं तत्त्वं सुखावहम् । यं न संसारदुःखाद्वै तरेज्जीवोंजसा हर

Con ước muốn được biết, ô Đấng Chúa tể chư thiên, Thực tại tối thượng ban phúc lạc chân thật. Nếu không có điều ấy, ô Hara, linh hồn cá thể khó lòng vượt qua nỗi khổ của luân hồi.

Verse 9

यत्कृत्वा विषयी जीवस्स लभेत्परमं पदम् । संसारी न भवेन्नाथ तत्त्वं वद कृपां कुरु

Ôi Chúa tể, phải làm gì để một linh hồn—dẫu còn vướng vào các đối tượng giác quan—đạt đến cảnh giới tối thượng và không còn bị trói buộc trong luân hồi? Xin Ngài vì lòng từ bi mà nói cho con chân lý (tattva).

Verse 10

ब्रह्मोवाच । इत्यपृच्छत्स्म सद्भक्त्या शंकरं सा सती मुने । आदिशक्तिर्महेशानी जीवोद्धाराय केवलम्

Phạm Thiên nói: Như vậy, hỡi hiền giả, Satī—Đấng Năng Lực Nguyên Sơ, Đại Vương Hậu của Maheśa—đã hỏi Śaṅkara với lòng sùng kính chân thành, chỉ vì sự nâng đỡ và giải thoát cho các linh hồn mang thân xác.

Verse 11

आकर्ण्य तच्छिवः स्वामी स्वेच्छयोपात्तविग्रहः । अवोचत्परमप्रीतस्सतीं योगविरक्तधीः

Nghe điều ấy, Chúa tể Śiva—đấng tự do tùy ý hiện thân—đã nói với Satī trong nỗi bất bình sâu sắc, tâm Ngài vẫn ly nhiễm nhờ năng lực yoga.

Verse 12

शिव उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि दाक्षायणि महेश्वरि । परं तत्त्वं तदेवानुशयी मुक्तो भवेद्यतः

Śiva nói: “Hãy lắng nghe, hỡi Nữ Thần—hỡi Dākṣāyaṇī, hỡi Mahēśvarī. Ta sẽ tuyên bày Chân Thực Tối Thượng; chỉ cần an trú nơi đó, người ấy sẽ được giải thoát.”

Verse 13

परतत्त्वं विजानीहि विज्ञानं परमेश्वरी । द्वितीयं स्मरणं यत्र नाहं ब्रह्मेति शुद्धधीः

“Hỡi Parameśvarī, hãy biết Thực Tại Tối Thượng chính là trí giác linh thiêng. Đó là sự tưởng niệm thứ hai: nơi mà, với trí tuệ thanh tịnh, người ta nhớ rằng: ‘Ta không phải là Brahman (Đại Ngã tuyệt đối).’”

Verse 14

तद्दुर्लभं त्रिलोकेस्मिंस्तज्ज्ञाता विरलः प्रिये । यादृशो यस्सदासोहं ब्रह्मसाक्षात्परात्परः

“Hỡi người yêu dấu, Thực Tại ấy cực kỳ khó đạt trong ba cõi, và kẻ thật sự biết được cũng vô cùng hiếm. Như Ta hằng hữu muôn đời—đã trực chứng Brahman—Ta là Đấng Tối Thượng, vượt cả mọi tối thượng.”

Verse 15

तन्माता मम भक्तिश्च भुक्तिमुक्तिफलप्रदा । सुलभा मत्प्रसादाद्धि नवधा सा प्रकीर्तिता

“Chính Mẹ Thiêng ấy là bhakti của Ta, ban quả cả hưởng thụ thế gian lẫn giải thoát. Nhờ ân sủng của Ta, điều ấy dễ được, và được tán dương là có chín hình thái.”

Verse 16

भक्तौ ज्ञाने न भेदो हि तत्कर्तुस्सर्वदा सुखम् । विज्ञानं न भवत्येव सति भक्तिविरोधिनः

Giữa bhakti (lòng sùng kính) và jñāna (tri kiến chân thật) quả thật không có khác biệt; người thực hành con đường ấy luôn được an lạc. Nhưng nếu nuôi lòng chống đối bhakti, thì vijñāna (tuệ giác chứng ngộ) tuyệt nhiên không thể sinh khởi.

Verse 17

भक्त्या हीनस्सदाहं वै तत्प्रभावाद्गृहेष्वपि । नीचानां जातिहीनानां यामि देवि न संशयः

“Bạch Devi, nếu con thiếu vắng bhakti, thì do sức chi phối của nghiệp lực ấy, con chắc chắn sẽ rơi vào ngay cả những nhà của kẻ hèn kém và người không có dòng dõi cao quý; điều này không chút nghi ngờ.”

Verse 18

सा भक्तिर्द्विविधा देवि सगुणा निर्गुणा मता । वैधी स्वाभाविकी या या वरा सा त्ववरा स्मृता

Ôi Nữ Thần, bhakti được xem là có hai loại: saguṇā (còn tướng, có phẩm tính) và nirguṇā (vô tướng, không phẩm tính). Trong đó, bhakti theo khuôn phép (vaidhī) và bhakti tự nhiên, tự phát (svābhāvikī)—loại trước được coi là cao quý hơn, còn loại sau được ghi nhớ là thấp hơn.

Verse 19

नैष्ठिक्या नैष्ठिकी भेदाद्द्विविधे द्विविधे हि ते । षड्विधा नैष्ठिकी ज्ञेया द्वितीयैकविधा स्मृता

Do có sự phân biệt giữa “naiṣṭhikya” và “naiṣṭhikī”, nên các pháp ấy quả thật có hai loại. Trong đó, “naiṣṭhikī” cần hiểu là gồm sáu dạng, còn loại thứ hai (“naiṣṭhikya”) được truyền nhớ là chỉ một dạng mà thôi.

Verse 20

विहिताविहिताभेदात्तामनेकां विदुर्बुधाः । तयोर्बहुविधत्वाच्च तत्त्वं त्वन्यत्र वर्णितम्

Do có sự phân biệt giữa điều được truyền dạy phải làm và điều bị cấm, bậc hiền trí biết rằng pháp tu/giới hạnh ấy có nhiều hình thức. Và vì cả hai phía đều đa dạng, nên chân lý cốt lõi của chúng đã được giảng giải ở nơi khác.

Verse 21

ते नवांगे उभे ज्ञेये वर्णिते मुनिभिः प्रिये । वर्णयामि नवांगानि प्रेमतः शृणु दक्षजे

“Hỡi người yêu dấu, hai hệ chín phần (navāṅga) này cần được hiểu như các bậc hiền triết đã giảng. Nay Ta sẽ nói về chín phần ấy—hãy lắng nghe với tình kính mến, hỡi ái nữ của Dakṣa.”

Verse 22

श्रवणं कीर्तनं चैव स्मरणं सेवनं तथा । दास्यं तथार्चनं देवि वंदनं मम सर्वदा

Hỡi Devi, đối với Ta, những điều này luôn đáng quý và linh nghiệm: lắng nghe (vinh quang của Ta), xưng tụng, tưởng niệm Ta, phụng sự tận tâm, tâm niệm làm tôi tớ, thờ cúng, và đảnh lễ cung kính.

Verse 23

सख्यमात्मार्पणं चेति नवांगानि विदुर्बुधाः । उपांगानि शिवे तस्या बहूनि कथितानि वै

Bậc trí giả biết đó là chín chi phần của bhakti: kết tình bằng hữu với Chúa và hiến dâng trọn vẹn chính mình cho Ngài. Quả thật, nhiều chi phần phụ của lòng sùng kính đối với Śiva cũng đã được nói đến.

Verse 24

शृणु देवि नवांगानां लक्षणानि पृथक्पृथक् । मम भक्तेर्मनो दत्त्वा भक्ति मुक्तिप्रदानि हि

Hãy lắng nghe, hỡi Nữ Thần, những đặc tướng riêng biệt của chín chi phần sùng kính. Khi tâm được hiến dâng vào bhakti đối với Ta, chính bhakti ấy thật sự ban tặng giải thoát.

Verse 25

कथादेर्नित्यसम्मानं कुर्वन्देहादिभिर्मुदा । स्थिरासनेन तत्पानं यत्तच्छ्रवणमुच्यते

Đó được gọi là ‘lắng nghe’ (śravaṇa) chân thật: vui mừng dâng lòng tôn kính thường hằng đối với thánh truyện và những điều tương tự, rồi ngồi vững trên pháp tọa mà ‘uống’ lấy lời ấy—kính thờ bằng thân và mọi căn năng.

Verse 26

हृदाकाशेन संपश्यञ् जन्मकर्माणि वै मम । प्रीत्याचोच्चारणं तेषामेतत्कीर्तनमुच्यते

Nhìn thấy, qua bầu trời nội tâm của trái tim, những lần giáng sinh và các công hạnh thần linh của Ta; rồi hoan hỷ xướng tụng chúng với tình yêu—đó được gọi là kīrtana (tán dương sùng kính).

Verse 27

व्यापकं देवि मां दृष्ट्वा नित्यं सर्वत्र सर्वदा । निर्भयत्वं सदा लोके स्मरणं तदुदाहृतम्

“Ôi Nữ thần, khi thấy Ta là Đấng bao trùm khắp—luôn luôn, mọi nơi, mọi thời—người ấy đạt được sự vô úy thường hằng giữa thế gian; đó được tuyên xưng là sự ‘tưởng niệm’ (smaraṇa) chân thật về Śiva.”

Verse 28

अरुणोदयमारभ्य सेवाकालेंचिता हृदा । निर्भयत्वं सदा लोके स्मरणं तदुदाहृतम्

Từ lúc rạng đông, vào thời khắc phụng sự với tâm kiên định, người ấy đạt được sự vô úy thường hằng giữa đời—đó được tuyên dạy là sự tưởng niệm chân thật về Śiva.

Verse 29

सदा सेव्यानुकूल्येन सेवनं तद्धि गोगणैः । हृदयामृतभोगेन प्रियं दास्यमुदाहृतम्

Phụng sự Đấng đáng được phụng sự, luôn theo điều làm Ngài hoan hỷ—đó thật sự được bậc hiền trí gọi là ‘sự phụng sự’. Khi dâng bằng vị cam lộ nơi tâm, sự làm tôi tớ yêu kính (dāsya) ấy được tuyên là điều tối thân ái đối với Chúa tể.

Verse 30

सदा भृत्यानुकूल्येन विधिना मे परात्मने । अर्पणं षोडशानां वै पाद्यादीनां तदर्चनम्

Luôn luôn, với tâm thế của người hầu tận tụy và theo đúng nghi thức, hãy dâng lên Ta—Đấng Tối Thượng, Chân Ngã tối cao—mười sáu lễ phục vụ truyền thống, bắt đầu bằng nước rửa chân; chính sự dâng hiến ấy là sự thờ phụng chân thật đối với Ta.

Verse 31

मंत्रोच्चारणध्यानाभ्यां मनसा वचसा क्रमात् । यदष्टांगेन भूस्पर्शं तद्वै वंदनमुच्यते

Khi theo đúng thứ tự, người ta tụng niệm thần chú và quán tưởng—dùng cả tâm và lời—rồi lấy tám phần thân thể chạm đất, thì hành động ấy thật sự được gọi là vandana, tức lễ phủ phục cung kính.

Verse 32

मंगलामंगलं यद्यत्करोतीतीश्वरो हि मे । सर्वं तन्मंगलायेति विश्वासः सख्यलक्षणम्

Dù Đấng Tối Thượng của con (Īśvara) khiến điều xem là cát tường hay bất tường xảy đến, con vẫn tin chắc rằng tất cả đều vì thiện ích tối hậu của con. Niềm tín thác kiên cố ấy chính là dấu ấn của tình bằng hữu chân thật với Śiva.

Verse 33

कृत्वा देहादिकं तस्य प्रीत्यै सर्वं तदर्पणम् । निर्वाहाय च शून्यत्वं यत्तदात्मसमर्पणम्

Lấy cả thân này và mọi sự làm lễ vật để làm đẹp lòng Ngài—dâng hiến tất cả cho Ngài—và để duy trì đời sống ấy, sống như “trống không”, không còn tâm chiếm hữu: đó chính là sự hiến dâng tự ngã của mình cho Ngài.

Verse 34

नवांगानीति मद्भक्तेर्भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । मम प्रियाणि चातीव ज्ञानोत्पत्तिकराणि च

Đây là chín chi phần của lòng sùng kính đối với Ta; chúng ban cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát. Chúng vô cùng khả ái đối với Ta, và cũng là nhân duyên làm phát sinh tri kiến tâm linh chân thật.

Verse 35

उपांगानि च मद्भक्तेर्बहूनि कथितानि वै । बिल्वादिसेवनादीनि समू ह्यानि विचारतः

Nhiều chi phần phụ trợ của lòng sùng kính đối với Ta (Śiva) quả đã được giảng nói—như việc cung kính dâng và dùng lá bilva cùng các hạnh nghi liên hệ—khi được gom góp và suy xét thấu đáo theo đúng thứ lớp.

Verse 36

इत्थं सांगोपांगभक्तिर्मम सर्वोत्तमा प्रिये । ज्ञानवैराग्यजननी मुक्तिदासी विराजते

Như vậy, hỡi người yêu dấu, lòng sùng kính đối với Ta (Śiva) — đầy đủ mọi phần và mọi trợ duyên — rạng ngời là tối thượng. Nó sinh ra chân tri và ly tham, và đứng như người thị nữ dẫn dắt đến giải thoát (mokṣa).

Verse 37

सर्वकर्मफलोत्पत्तिस्सर्वदा त्वत्समप्रिया । यच्चित्ते सा स्थिता नित्यं सर्वदा सोति मत्प्रियः

Đấng luôn hiện hữu, nguồn mạch từ đó quả báo của mọi nghiệp sinh khởi, thân thiết với nàng như chính bản thân nàng. Ai giữ Đấng ấy an trụ trong tim mình mọi lúc, người ấy luôn vô cùng được Ta yêu quý.

Verse 38

त्रैलोक्ये भक्तिसदृशः पंथा नास्ति सुखावहः । चतुर्युगेषु देवेशि कलौ तु सुविशेषतः

Ô Nữ Thần, trong ba cõi không có con đường nào sánh bằng bhakti, con đường chắc chắn ban lạc. Trong bốn thời đại (yuga), và đặc biệt hơn cả trong thời Kali, điều ấy lại càng đúng bậc nhất.

Verse 39

कलौ तु ज्ञानवैरागो वृद्धरूपौ निरुत्सवौ । ग्राहकाभावतो देवि जातौ जर्जर तामति

Trong thời Kali, hỡi Devī, trí tuệ tâm linh và sự ly tham mang dáng vẻ già nua—không lễ hội, không niềm vui. Vì thiếu người thọ nhận xứng đáng, chúng được nói là sinh ra trong tình trạng suy tàn và yếu mòn.

Verse 40

कलौ प्रत्यक्षफलदा भक्तिस्सर्वयुगेष्वपि । तत्प्रभावादहं नित्यं तद्वशो नात्र संशयः

Trong thời Kali, bhakti (lòng sùng kính) ban quả báo thấy ngay, ứng nghiệm tức thời; thật vậy, ở mọi thời đại nó đều linh nghiệm. Nhờ uy lực của bhakti ấy, Ta vĩnh viễn ở dưới sự chi phối của nó—không chút nghi ngờ.

Verse 41

यो भक्तिमान्पुमांल्लोके सदाहं तत्सहायकृत् । विघ्नहर्ता रिपुस्तस्य दंड्यो नात्र च संशयः

Ai ở đời này là người có bhakti, Ta luôn là bậc trợ lực cho người ấy. Kẻ thù nào gây chướng ngại, phá hoại phúc lợi của người ấy, ắt đáng bị trừng phạt—không chút nghi ngờ.

Verse 42

भक्तहेतोरहं देवि कालं क्रोधपरिप्लुतः । अदहं वह्निना नेत्रभवेन निजरक्षकः

Hỡi Devī, vì lợi ích của kẻ sùng kính Ta, Ta—bị cơn phẫn nộ tràn ngập—đã thiêu đốt Kāla (Thời gian/Tử thần) bằng ngọn lửa phát sinh từ con mắt Ta, vẫn tự làm đấng hộ trì của chính mình.

Verse 43

भक्तहेतोरहं देवि रव्युपर्यभवं किल । अतिक्रोधान्वितः शूलं गृहीत्वाऽन्वजयं पुरा

Hỡi Nữ Thần, vì kẻ sùng kính Ta, thuở xưa Ta đã vươn lên vượt cả Mặt Trời. Rồi, đầy cơn thịnh nộ, Ta cầm cây tam xoa và đuổi theo kẻ phạm lỗi trong thời trước.

Verse 44

भक्तहेतोरहं देवि रावणं सगणं क्रुधा । त्यजति स्म कृतो नैव पक्षपातो हि तस्य वै

Ôi Nữ Thần, vì lợi ích của kẻ sùng kính Ta, Ta đã nổi giận mà rời bỏ Rāvaṇa cùng toàn bộ tùy tùng; quả thật, Ta chưa từng thiên vị hắn.

Verse 45

भक्तहेतोरहं देवि व्यासं हि कुमतिग्रहम् । काश्या न्यसारयत् क्रोधाद्दण्डयित्वा च नंदिना

Ôi Nữ Thần, vì lợi ích của kẻ sùng kính Ta, Ta đã nổi giận sai đuổi hiền triết Vyāsa—người bị tà kiến chi phối—ra khỏi Kāśī, và khiến Nandin trừng phạt ông.

Verse 46

किं बहूक्तेन देवेशि भक्त्याधीनस्सदा ह्यहम् । तत्कर्तुं पुरुषस्यातिवशगो नात्र संशयः

Cần gì nói nhiều nữa, ô Nữ Chúa? Ta luôn nương tựa nơi lòng bhakti. Để thành tựu điều ấy, Ta hoàn toàn ở trong quyền lực của linh hồn sùng kính—không chút nghi ngờ.

Verse 47

ब्रह्मोवाच । इत्थमाकर्ण्य भक्तेस्तु महत्त्वं दक्षजा सती । जहर्षातीव मनसि प्रणनाम शिवं मुदा

Brahmā nói: Nghe như vậy về sự vĩ đại của lòng bhakti, Satī—ái nữ của Dakṣa—hân hoan tột bậc trong tâm, và trong niềm vui đã cúi lạy Đức Śiva.

Verse 48

पुनः पप्रच्छ सद्भक्त्या तत्काण्डविषयं मुने । शास्त्रं सुखकरं लोके जीवोद्धारपरायणम्

Rồi lại, với lòng sùng kính chân thành, nàng hỏi vị hiền triết về phần ấy—một thánh điển đem an lạc cho đời và chuyên tâm cứu độ, giải thoát các linh hồn hữu tình.

Verse 49

सयंत्रमंत्रशास्त्रं च तन्माहात्म्यं विशेषतः । अन्यानि धर्मवस्तूनि जीवोद्धारकराणि हि

Và (Ngài còn nói về) các kinh điển về yantra và mantra, nhất là sự vĩ đại của chúng; cùng những giáo pháp khác—quả thật là các pháp sự thuộc Dharma, trở thành phương tiện nâng đỡ và giải thoát cho linh hồn mang thân.

Verse 50

शंकरोपि तदाकर्ण्य सतीं प्रश्नं प्रहृष्टधीः । वर्णयामास सुप्रीत्या जीवोद्धाराय कृत्स्नशः

Nghe câu hỏi của Satī, Śaṅkara cũng hoan hỷ trong tâm; với tình thương sâu dày, Ngài giảng giải trọn vẹn mọi điều, vì sự nâng đỡ và giải thoát cho các hữu tình mang thân.

Verse 51

तत्र शास्त्रं सयंत्रं हि सपंचाङ्गं महेश्वरः । बभाषे महिमानं च तत्तद्दैववरस्य वै

Tại đó, Maheśvara đã thuyết giảng giáo pháp thánh thiện cùng với kỷ luật nâng đỡ và năm phần cấu thành; và Ngài cũng tuyên bày sự vĩ đại của từng pháp hành thiêng liêng cao quý ấy.

Verse 52

सेतिहासकथं तेषां भक्तमाहात्म्यमेव च । सवर्णाश्रमधर्मांश्च नृपधर्मान् मुनीश्वर

Hỡi bậc hiền triết tối thượng, (kinh này còn dạy) những chuyện sử thiêng liêng liên hệ đến họ, chính sự vĩ đại của lòng sùng kính, các bổn phận của varṇa và āśrama, cùng những nghĩa vụ chính pháp của bậc quân vương.

Verse 53

सुतस्त्रीधर्ममाहात्म्यं वर्णाश्रममनश्वरम् । वैद्यशास्त्रं तथा ज्योतिश्शास्त्रं जीवसुखावहम्

Sūta thưa: “(Kinh này dạy) sự vĩ đại của bổn phận người con trai và dharma của người nữ; trật tự varṇa và āśrama bền vững; cùng các khoa y học và chiêm tinh (jyotiṣa)—những ngành đem lại an lạc và hạnh phúc cho chúng sinh hữu thân.”

Verse 54

सामुद्रिकं परं शास्त्रमन्यच्छास्त्राणि भूरिशः । कृपां कृत्वा महे शानो वर्णयामास तत्त्वतः

Vì lòng từ mẫn, Đức Maheśāna đã chân thật giảng giải Sāmudrika-śāstra tối thượng cùng nhiều luận thư khác, trình bày đúng theo những nguyên lý chân thực của chúng.

Verse 55

इत्थं त्रिलोकसुखदौ सर्वज्ञौ च सतीशिवौ । लोकोपकारकरणधृतसद्गुणविग्रहौ

Như vậy, Satī và Śiva—cả hai đều toàn tri và ban hỷ lạc cho ba cõi—đã thị hiện những thân tướng đầy đủ công đức cao quý, chỉ nhằm thành tựu lợi ích an lành cho muôn loài.

Verse 56

चिक्रीडाते बहुविधे कैलासे हिमवद्गिरौ । अन्यस्थलेषु च तदा परब्रह्मस्वरूपिणौ

Bấy giờ, hai đấng có bản thể chân thật là Đại Phạm Thiên Tối Thượng (Parabrahman) đã du hí muôn vẻ trên núi Kailāsa thuộc dãy Himavat, và cũng ở nhiều nơi khác nữa.