Śiva-jñāna and the Non-dual Vision of a Śiva-maya Universe (शिवज्ञानम्—सर्वं शिवमयम्)

Verse 1

सूत उवाच । श्रूयतामृषयः सर्वे शिवज्ञानं यथा श्रुतम् । कथयामि महागुह्यं पर मुक्तिस्वरूपकम्

Sūta nói: “Hỡi các bậc hiền triết, xin tất cả hãy lắng nghe. Ta sẽ thuật lại tri kiến về Śiva đúng như ta đã được nghe—một đại bí mật, tối thượng, mà tự tánh chính là giải thoát (mokṣa).”

Verse 2

कनारदकुमाराणां व्यासस्य कपिलस्य च । एतेषां च समाजे तैर्निश्चित्य समुदाहृतम्

Trong hội chúng của Nārada và các Kumāra, cùng với Vyāsa và Kapila, sau khi cân nhắc thấu đáo, điều ấy đã được quyết định dứt khoát rồi tuyên cáo.

Verse 3

इति ज्ञानं सदा ज्ञेयं सर्वं शिवमयं जगत् । शिवः सर्वमयो ज्ञेयस्सर्वज्ञेन विपश्चिता

Vì thế, tri kiến này phải luôn được ghi nhớ: toàn thể vũ trụ đều thấm nhuần Śiva. Śiva, Đấng hiện hữu như muôn sự, phải được bậc hiền trí—người thấy biết chân lý của tất cả—chứng ngộ.

Verse 4

यथैकं च सुवर्णादि मिलितं रजतादिना

Như vàng và các kim loại quý khác, khi pha lẫn với bạc và những kim loại khác, dường như hiện thành một chất hợp kim duy nhất.

Verse 5

यदेच्छा तस्य जायेत तदा च क्रियते त्विदम् । सर्वं स एव जानाति तं न जानाति कश्चन

Bất cứ điều gì khởi lên theo ý chí của Ngài, thì chính khi ấy toàn thể sự hiển lộ này được thành tựu. Chỉ một mình Ngài biết hết thảy; còn không ai thật sự biết Ngài trọn vẹn (đúng như Ngài là).

Verse 6

रचयित्वा स्वयं तच्च प्रविश्य दूरतः स्थितः । न तत्र च प्रविष्टोसौ निर्लिप्तश्चित्स्वरूपवान्

Chính Ngài tự tạo nên hình tướng ấy và như thể đi vào trong đó, nhưng Ngài vẫn đứng xa, tách biệt. Thật ra Ngài không hề thật sự nhập vào—vì Ngài là Đấng vô nhiễm, bản tính chính là Thuần Ý Thức.

Verse 7

यथा च ज्योतिषश्चैव जलादौ प्रतिबिंबता । वस्तुतो न प्रवेशो वै तथैव च शिवः स्वयम्

Như ánh sáng hiện thành bóng phản chiếu trong nước và các vật tương tự—nhưng kỳ thực không hề đi vào trong đó—cũng vậy, chính Śiva: tuy dường như hiện diện khắp nơi, nhưng về bản thể vẫn không bị chạm nhiễm và không thật sự nhập vào.

Verse 8

वस्तुतस्तु स्वयं सर्वं क्रमो हि भासते शुभः । अज्ञानं च मतेर्भेदो नास्त्यन्यच्च द्वयम्पुनः

Thật vậy, toàn thể thực tại tự mình hiển lập; trật tự cát tường của vạn hữu tự nó rạng ngời. Điều bị thấy là vô minh và sự dị biệt của kiến giải kỳ thực chẳng phải gì khác—lại nữa, chỉ là nhị nguyên do tâm tưởng lập.

Verse 9

दर्शनेषु च सर्वेषु मतिभेदः प्रदर्श्यते । परं वेदान्तिनो नित्यमद्वैतं प्रतिचक्षते

Trong mọi hệ thống triết học, sự sai khác của kiến giải quả thật được phô bày; nhưng các bậc Vedānta luôn tuyên xưng rằng thực tại tối thượng là bất nhị.

Verse 10

स्वस्याप्यंशस्य जीवांशो ह्यविद्यामोहितो वशः । अन्योऽहमिति जानाति तया मुक्तो भवेच्छिवः

Ngay cả linh hồn hữu thân, vốn là phần sống của phần thuộc về Ngài, cũng bị vô minh làm mê hoặc, chịu sự chi phối và nghĩ: “Ta là khác (tách rời).” Nhờ sự nhận biết phân biệt ấy, người ấy được giải thoát và chứng đạt Śiva.

Verse 11

सर्वं व्याप्य शिवः साक्षाद् व्यापकः सर्वजन्तुषु । चेतनाचेतनेशोपि सर्वत्र शंकरस्स्वयम्

Chính Śiva, hiển lộ trực tiếp, thấm nhuần và bao trùm muôn loài vạn vật. Ngài là Sự Hiện Diện khắp nơi trong mọi chúng sinh; là Chúa tể của cả hữu thức lẫn vô thức—chỉ riêng Śaṅkara hiện hữu mọi nơi như chính Tự Ngã.

Verse 12

उपायं यः करोत्यस्य दर्शनार्थं विचक्षणः । वेदान्तमार्गमाश्रित्य तद्दर्शनफलं लभेत्

Người cầu đạo có trí phân biệt, thực hành phương tiện đúng để chiêm kiến Ngài—nương tựa con đường Vedānta—sẽ đạt được quả chân thật phát sinh từ thị kiến thiêng liêng ấy.

Verse 13

यथाग्निर्व्यापकश्चैव काष्ठेकाष्ठे च तिष्ठति । यो वै मंथति तत्काष्ठं स वै पश्यत्यसंशयम्

Như lửa vốn bao trùm mà vẫn ẩn trong từng khúc gỗ, cũng vậy, Chúa tể ngự trong muôn loài. Nhưng ai “khuấy” khúc gỗ ấy—ai tinh cần tu tập kỷ luật—ắt sẽ thấy Ngài, không chút nghi ngờ.

Verse 14

भक्त्यादिसाधनानीह यः करोति विचक्षणः । स वै पश्यत्यवश्यं हि तं शिवं नात्र संशयः

Tại đây, người có trí phân biệt, thực hành các pháp tu bắt đầu từ bhakti (lòng sùng kính), ắt hẳn sẽ được chiêm kiến Đức Śiva ấy—không có nghi ngờ nào.

Verse 15

शिवःशिवःशिवश्चैव नान्यदस्तीति किंचन । भ्रान्त्या नानास्वरूपो हि भासते शङ्करस्सदा

Tất cả đều là Śiva—chỉ riêng Śiva; tuyệt nhiên không có gì ngoài Ngài. Nhưng do mê vọng, Śaṅkara hằng hiện ra như thể mang vô số hình tướng khác nhau.

Verse 16

यथा समुद्रो मृच्चैव सुवर्णमथवा पुनः । उपाधितो हि नानात्वं लभते शंकरस्तथा

Như đại dương—hay đất sét, hay vàng—khi bị các upādhi (điều kiện giới hạn) chi phối thì dường như mang nhiều hình dạng khác nhau; cũng vậy, Śaṅkara do các upādhi ấy mà như thể đạt đến sự đa tạp (các hình tướng).

Verse 17

कार्यकारणयोर्भेदो वस्तुतो न प्रवर्तते । केवलं भ्रान्तिबुद्ध्यैव तदाभावे स नश्यति

Thật ra, sự sai biệt giữa quả và nhân không hề vận hành như một thực tại. Nó chỉ có do nhận thức mê lầm; khi mê lầm ấy vắng mặt, ý niệm sai biệt liền tiêu tan.

Verse 18

तदा बीजात्प्ररोहश्च नानात्वं हि प्रकाशयेत् । अन्ते च बीजमेव स्यात्तत्प्ररोहश्च नश्यति

Rồi từ hạt giống nảy lên mầm non, quả thật phô bày sự đa dạng; nhưng rốt cuộc chỉ hạt giống còn lại, còn mầm ấy thì hoại diệt.

Verse 19

ज्ञानी च बीजमेव स्यात्प्ररोहो विकृतीर्मता । तन्निवृत्तौ पुनर्ज्ञानी नात्र कार्या विचारणा

Bậc tri giả (jñānī) ví như hạt giống; còn mầm non được xem là sự biến hiện (vikṛti). Khi sự biểu hiện như mầm ấy lắng dứt, chỉ bậc tri giả lại còn—về điều này không cần bàn luận thêm.

Verse 20

सर्वं शिवः शिवं सर्वं नास्ति भेदश्च कश्चन । कथं च विविधं पश्यत्येकत्वं च कथं पुनः

Tất cả đều là Śiva, và Śiva chính là tất cả; tuyệt nhiên không có một sai biệt nào. Vậy thì làm sao còn thấy muôn hình vạn trạng—và làm sao lại có thể thật biết được Nhất Thể của Thực Tại?

Verse 21

यथैकं चैव सूर्याख्यं ज्योतिर्नानाविधं जनैः । जलादौ च विशेषेण दृश्यते तत्तथैव सः

Như ánh sáng duy nhất gọi là Mặt Trời được người đời thấy theo nhiều cách—đặc biệt thành vô số bóng phản chiếu trong nước và những nơi tương tự—cũng vậy, Ngài (Śiva) tuy là một, vẫn được thấy trong nhiều hình tướng và sự hiển lộ khác nhau.

Verse 22

सर्वत्र व्यापकश्चैव स्पर्शत्वं न विबध्यते । तथैव व्यापको देवो बध्यते न क्वचित्स वै

Điều gì thấm khắp mọi nơi thì chẳng bao giờ bị ngăn ngại bởi sự tiếp xúc. Cũng vậy, Đấng Chúa Tể thấm khắp (Śiva) tuyệt nhiên không bị trói buộc ở bất cứ đâu.

Verse 23

साहंकारस्तथा जीवस्तन्मुक्तः शंकरः स्वयम् । जीवस्तुच्छः कर्मभोगो निर्लिप्तः शंकरो महान्

Jīva (linh hồn cá thể) bị ràng buộc bởi ahaṅkāra (ngã chấp); còn Đấng đã thoát khỏi sự trói buộc ấy chính là Śaṅkara tự thân. Jīva nhỏ bé, phải thọ nhận quả báo nghiệp; trong khi Śaṅkara vĩ đại vẫn vô nhiễm, siêu việt khỏi nghiệp.

Verse 24

अल्पमूल्यं प्रजायेत तथा जीवोऽप्यहंयुतः

Vật gì mua được với giá rẻ mạt thì bị xem là ít giá trị; cũng vậy, jīva—khi bị buộc vào ngã chấp (“ta”-niệm)—liền trở nên suy giảm về giá trị tâm linh.

Verse 25

यथैव हि सुर्वणादि क्षारादेः शोधितं शुभम् । पूर्ववन्मूल्यतां याति तथा जीवोऽपि संस्कृतेः

Như vàng và các kim loại khác, khi được luyện sạch bằng kiềm và những chất tinh luyện, trở nên cát tường và lấy lại giá trị ban đầu; cũng vậy, jīva—linh hồn cá thể—khi được tôi luyện bởi saṃskāra, các kỷ luật và nghi thức thánh hóa, lại đạt đúng giá trị chân thật của mình.

Verse 26

प्रथमं सद्गुरुं प्राप्य भक्तिभाव समन्वितः । शिवबुद्ध्या करोत्युच्चैः पूजनं स्मरणादिकम्

Trước hết, được gặp bậc Sadguru chân chính và tràn đầy tâm bhakti, người ấy—với trí giác rằng Guru chính là Śiva—thực hành những pháp môn cao quý: lễ bái, tưởng niệm (smaraṇa) và các hạnh tu liên hệ.

Verse 27

तद्बुध्या देहतो याति सर्वपापादिको मलः । तदाऽज्ञानं च नश्येत ज्ञानवाञ्जायते यदा

Nhờ trí giác đã thức tỉnh ấy, cấu uế gồm mọi tội lỗi và các nhiễm ô khác rời khỏi thân. Khi điều đó xảy ra, vô minh tiêu tan, và hành giả an trú như người có chân tri kiến.

Verse 28

तदाहंकारनिर्मुक्तो जीवो निर्मलबुद्धिमान् । शङ्करस्य प्रसादेन प्रयाति शङ्करताम्पुनः

Bấy giờ, jīva đã thoát khỏi ngã chấp và có trí tuệ trong sạch không tì vết, nhờ ân sủng của Śaṅkara mà lại đạt đến trạng thái của Śaṅkara—hợp nhất với bản tính cát tường của Đấng Chúa.

Verse 29

यथाऽऽदर्शस्वरूपे च स्वीयरूपं प्रदृश्यते । तथा सर्वत्रगं शम्भु पश्यतीति सुनिश्चितम्

Như hình dáng của chính mình hiện rõ trong gương, cũng vậy, chắc chắn rằng có thể chiêm kiến Śambhu—Đấng thấm nhuần khắp mọi nơi—hiện diện trong mọi chốn và trong muôn vật.

Verse 30

जीवन्मुक्तस्य एवासौ देहः शीर्ण शिवे मिलेत् । प्रारब्धवशगो देहस्तद्भिन्नो ज्ञानवान् मतः

Đối với người giải thoát ngay khi còn sống, chính thân này—khi đã hao mòn—hòa nhập vào Śiva. Thân vận hành dưới sức của prārabdha (nghiệp đã khởi), nhưng bậc tri giả được xem là khác biệt với thân ấy.

Verse 31

शुभं लब्ध्वा न हृष्येत कुप्येल्लब्ध्वाऽशुभं न हि । द्वंद्वेषु समता यस्य ज्ञानवानुच्यते हि सः

Gặp điều lành chớ hân hoan quá mức; gặp điều dữ chớ nổi giận. Người nào giữ tâm bình đẳng giữa các cặp đối đãi, người ấy thật được gọi là bậc có tri kiến.

Verse 32

आत्मयोगेन तत्त्वानामथवा च विवेकतः । यथा शरीरतो यायाच्छरीरं मुक्तिमिच्छतः

Nhờ yoga của Tự Ngã—hoặc nhờ sự phân biệt minh triết các nguyên lý (tattva)—người cầu giải thoát hãy khiến bản ngã rời khỏi sự đồng nhất với thân, như thể tách ra khỏi chính thân này.

Verse 33

सदाशिवो विलीयेत मुक्तो विरहमेव च । ज्ञानमूलन्तथाध्यात्म्यं तस्य भक्तिश्शिवस्य च

Người giải thoát hòa tan vào Sadāśiva, và chỉ có sự cách biệt (với Ngài) là chấm dứt. Với người ấy, trí tuệ tâm linh có cội rễ nơi chứng ngộ nội tâm, và nơi bhakti đối với Chúa Śiva.

Verse 34

भक्तेश्च प्रेम संप्रोक्तं प्रेम्णश्च श्रवणन्तथा । श्रवणाच्चापि सत्संगस्सत्संगाच्च गुरुर्बुधः

Từ lòng sùng kính, tình yêu thiêng liêng được nói là phát sinh; từ tình yêu ấy lại sinh ra việc lắng nghe Thánh pháp. Từ sự lắng nghe có thiện hữu, và từ thiện hữu thì gặp được bậc Guru minh triết.

Verse 35

सम्पन्ने च तथा ज्ञाने मुक्तो भवति निश्चितम् । इति चेज्ज्ञानवान्यो वै शंभुमेव सदा भजेत्

Khi chánh tri kiến được viên mãn, giải thoát chắc chắn thành tựu—điều ấy quyết định. Vì vậy, người thật sự có trí nên luôn thờ phụng duy nhất Śambhu.

Verse 36

अनन्यया च भक्त्या वै युक्तः शम्भुं भजेत्पुनः । अन्ते च मुक्तिमायाति नात्र कार्या विचारणा

Với lòng sùng kính độc nhất, hãy thờ phụng duy nhất Śambhu. Rốt cuộc, người ấy chắc chắn đạt giải thoát—về điều này không cần nghi hoặc hay bàn luận thêm.

Verse 37

अतोऽधिको न देवोऽस्ति मुक्तिप्राप्त्यै च शंकरात् । शरणं प्राप्य यश्चैव संसाराद्विनिवर्तते

Vì vậy, để đạt giải thoát, không có thần linh nào cao hơn Śaṅkara (Śiva). Ai nương tựa nơi Ngài thì quả thật quay lưng khỏi saṃsāra, vòng luân hồi ràng buộc thế gian.

Verse 38

इति मे विविधं वाक्यमृषीणां च समागतैः । निश्चित्य कथितं विप्रा धिया धार्यं प्रयत्नतः

“Như thế, ta đã nói những lời đa dạng này sau khi cùng các bậc hiền triết hội tụ bàn định. Hỡi các bà-la-môn, hãy nắm giữ vững chắc trong trí tuệ, với nỗ lực chí thành.”

Verse 39

प्रथमं विष्णवे दत्तं शंभुना लिंगसन्मुखे । विष्णुना ब्रह्मणे दत्तं ब्रह्मणा सनकादिषु

Trước hết, Śambhu đã ban truyền điều ấy cho Viṣṇu ngay trước thánh Liṅga. Rồi Viṣṇu trao lại cho Brahmā, và Brahmā truyền tiếp cho Sanaka cùng các bậc hiền triết khác.

Verse 40

नारदाय ततः प्रोक्तं तज्ज्ञानं सनकादिभिः । व्यासाय नारदेनोक्तं तेन मह्यं कृपालुना

Sau đó, tri kiến thiêng liêng ấy được Sanaka và các bậc hiền thánh truyền dạy cho Nārada. Rồi Nārada truyền lại cho Vyāsa, và chính Vyāsa đầy lòng từ mẫn ấy đã dạy lại cho tôi.

Verse 41

मया चैव भवद्भ्यश्च भवद्भिर्लोकहेतवे । स्थापनीयं प्रयत्नेन शिवप्राप्तिकरं च तत्

“Bởi tôi, và cũng bởi tất cả các vị—vì lợi ích của thế gian—điều này phải được thiết lập bằng nỗ lực chí thành; bởi chính hành động ấy trở thành phương tiện để đạt đến Đức Śiva.”

Verse 42

इति वश्च समाख्यातं यत्पृष्टोऽहं मुनीश्वराः । गोपनीयं प्रयत्नेन किमन्यच्छ्रोतुमिच्छथ

Vì thế, hỡi các bậc hiền thánh, tôi đã trình bày trọn vẹn điều các ngài hỏi. Giáo pháp này phải được gìn giữ hết sức cẩn trọng; các ngài còn muốn nghe điều chi nữa?

Verse 43

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्विंशतिसाहस्र्यां वैयासिक्यां संहितायां तदन्तर्गतायां चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां ज्ञाननिरूपणं नाम त्रिचत्वारिंशोऽध्यायः

Như vậy, trong Śrī Śiva Mahāpurāṇa—bộ hợp tuyển do Vyāsa truyền thừa gồm hai mươi bốn nghìn câu kệ—thuộc phần thứ tư, Koṭirudra Saṃhitā, chương bốn mươi ba mang tên “Jñānanirūpaṇa” (Trình bày về Tri kiến Tâm linh) đến đây kết thúc.

Verse 44

ऋषय ऊचुः । व्यासशिष्य नमस्तेऽस्तु धन्यस्त्वं शैवसत्तमः । श्रावितं नः परं वस्तु शैवं ज्ञानमनुत्तमम्

Các bậc hiền triết nói: 'Hỡi môn đồ của Vyāsa, xin kính lễ ngài. Ngài thật diễm phúc, hỡi người ưu tú nhất trong những người sùng bái Shiva. Ngài đã cho chúng tôi được nghe về Thực tại tối cao—tri thức về Shiva vô song.'

Verse 45

अस्माकं चेतसो भ्रान्तिर्गता हि कृपया तव । सन्तुष्टाश्शिवसज्ज्ञानं प्राप्य त्वत्तो विमुक्तिदम्

Nhờ lòng từ bi của ngài, sự mê lầm trong tâm trí chúng tôi thực sự đã bị xua tan. Chúng tôi mãn nguyện khi nhận được từ ngài tri thức chân thực về Shiva—đấng ban tặng sự giải thoát.

Verse 46

सूत उवाच । नास्तिकाय न वक्तव्यमश्रद्धाय शठाय च । अभक्ताय महेशस्य न चाशुश्रुषवे द्विजाः

Sūta nói: Hỡi các hiền triết tái sinh, điều này không được dạy cho kẻ vô thần, cũng không cho kẻ thiếu đức tin, hay kẻ gian xảo; cũng không cho kẻ không sùng kính Maheśa, và không cho kẻ không sẵn lòng lắng nghe và phụng sự với lòng tôn kính.

Verse 47

इतिहासपुराणानि वेदाच्छास्त्राणि चासकृत् । विचार्य्योद्धृत्य तत्सारं मह्यं व्यासेन भाषितम्

Sau khi nhiều lần khảo xét các Itihāsa và Purāṇa, cùng các Veda và Śāstra, hiền thánh Vyāsa đã dùng trí phân biệt mà chắt lọc lấy tinh túy, rồi truyền dạy chân lý cốt lõi ấy cho ta.

Verse 48

एतच्छ्रुत्वा ह्येकवारं भवेत्पापं हि भस्मसात् । अभक्तो भक्तिमाप्नोति भक्तस्य भक्तिवर्द्धनम्

Chỉ nghe điều này dù một lần, tội lỗi cũng thật sự bị thiêu thành tro. Người chưa có lòng sùng kính sẽ đạt được bhakti; còn người đã là tín đồ thì bhakti ấy càng tăng trưởng.

Verse 49

पुनश्श्रुते च सद्भक्तिर्मुक्तिस्स्याच्च श्रुते पुनः । तस्मात्पुनःपुनश्श्राव्यं भुक्तिमुक्तिफलेप्सुभिः

Nghe lại lần nữa, chân bhakti khởi sinh; và nghe lại lần nữa, giải thoát được thành tựu. Vì vậy, ai cầu quả phúc hưởng thụ thế gian và cứu cánh giải thoát, hãy cho được nghe đi nghe lại, mãi mãi.

Verse 50

आवृत्तयः पंच कार्याः समुद्दिश्य फलं परम् । तत्प्राप्नोति न सन्देहो व्यासस्य वचनं त्विदम्

Thực hành năm lần lặp (āvṛtti) theo đúng các nghi quỹ đã định, người ấy đạt quả tối thượng—không còn nghi ngờ. Đây chính là lời tuyên thuyết của Vyāsa.

Verse 51

न दुर्लभं हि तस्यैव येनेदं श्रुतमुत्तमम् । पंचकृत्वस्तदावृत्त्या लभ्यते शिवदर्शनम्

Quả thật, đối với người đã được nghe giáo pháp tối thượng này, Thần Śiva chẳng hề khó đạt. Chỉ cần tụng lặp lại năm lần, liền được phúc duyên chiêm bái (darśana) Đức Śiva.

Verse 52

पुरातनाश्च राजानो विप्रा वैश्याश्च सत्तमाः । इदं श्रुत्वा पंचकृत्वो धिया सिद्धिं परां गताः

Các bậc vương giả thuở xưa, cùng những vị ưu tú trong hàng Bà-la-môn và Vaiśya—nghe lời này đủ năm lần—đã nhờ trí niệm kiên định mà đạt đến thành tựu tối thượng.

Verse 53

श्रोष्यत्यद्यापि यश्चेदं मानवो भक्तितत्परः । विज्ञानं शिवसंज्ञं वै भुक्तिं मुक्तिं लभेच्च सः

Ngay cả hôm nay, bất cứ ai lắng nghe điều này với lòng sùng kính bền chặt sẽ đạt được minh tri (vijñāna) mang danh Śiva; nhờ đó người ấy được cả phúc lạc thế gian (bhukti) lẫn giải thoát (mukti).

Verse 54

व्यास उवाच । इति तद्वचनं श्रुत्वा परमानन्दमागताः । समानर्चुश्च ते भूतं नानावस्तुभिरादरात

Vyāsa nói: Nghe những lời ấy, họ tràn đầy niềm hoan lạc tối thượng. Rồi với lòng cung kính, tất cả cùng thờ phụng Đấng Thiêng Liêng ấy bằng nhiều loại phẩm vật cúng dường.

Verse 55

नमस्कारैः स्तवैश्चैव स्वस्तिवाचनपूर्वकम् । आशीर्भिर्वर्द्धयामासुः संतुष्टाश्छिन्नसंशयाः

Khi đã hoan hỷ và dứt sạch mọi nghi hoặc, họ tôn kính Ngài bằng lễ phủ phục và những bài tán tụng; rồi mở đầu bằng lời chúc cát tường, họ lại ban phúc và tôn vinh Ngài bằng những lời chúc lành.

Verse 56

परस्परं च संतुष्टाः सूतस्ते च सुबुद्धयः । शंभुं देवं परं मत्वा नमंति स्म भजंति च

Hài lòng với nhau, các bậc hiền triết (cùng Sūta) xem Śambhu là Đấng Tối Thượng; họ cúi lạy Ngài và tiếp tục phụng thờ Ngài với lòng sùng kính.

Verse 57

एतच्छिवसुविज्ञानं शिवस्यातिप्रियं महत् । भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं शिवभक्तिविवर्द्धनम्

Tri kiến thánh thiện và ưu việt này về Śiva vô cùng được Đức Śiva yêu quý và thật vĩ đại. Nó ban cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát; là điều linh diệu và làm tăng trưởng lòng sùng kính Śiva.

Verse 58

इयं हि संहिता पुण्या कोटिरुद्राह्वया परा । चतुर्थी शिव पुराणस्य कथिता मे मुदावहा

Quả thật, Saṃhitā này là thánh thiện và tối thượng, mang danh Koṭirudra. Đây là phần thứ tư của Śiva Purāṇa, do chính ta thuyết giảng, đem niềm hoan hỷ đến cho người nghe.

Verse 59

एतां यः शृणुयाद्भक्त्या श्रावयेद्वा समाहितः । स भुक्त्वेहाखिलान्भोगानंते परगतिं लभेत्

Ai nghe điều này với lòng sùng kính, hoặc với tâm chuyên nhất khiến người khác được nghe—người ấy, sau khi hưởng trọn các lạc thú ở đời này, rốt cuộc sẽ đạt cảnh giới tối thượng (giải thoát cao nhất).