Mukti-bheda-nirūpaṇa (Classification of Liberation) and Śiva as the Sole Bestower of Mokṣa

Verse 1

ऋषय ऊचुः । मुक्तिर्नाम त्वया प्रोक्ता तस्यां किं नु भवेदिह । अवस्था कीदृशी तत्र भवेदिति वदस्व नः

Các hiền triết thưa rằng: “Ngài đã nói với chúng tôi về ‘moksha’ (giải thoát). Vậy nơi ấy thật sự diễn ra điều gì? Trong cảnh giới đó, trạng thái của linh hồn ra sao? Xin hãy nói cho chúng tôi.”

Verse 2

सूत उवाच । मुक्तिश्चतुर्विधा प्रोक्ता श्रूयतां कथयामि वः । संसारक्लेशसंहर्त्री परमानन्ददायिनी

Sūta nói: “Mukti (giải thoát) được tuyên thuyết là có bốn loại. Hãy lắng nghe—ta sẽ giảng cho các ngươi. Đó là điều diệt trừ mọi khổ não của luân hồi (saṃsāra) và ban tặng niềm an lạc tối thượng.”

Verse 3

सारूप्या चैव सालोक्या सान्निध्या च तथा परा । सायुज्या च चतुर्थी सा व्रतेनानेन या भवेत्

Nhờ lời nguyện thiêng này, người hành trì đạt bốn cảnh giới tối thượng của sự gần gũi với Śiva: sārūpya (đồng hình với Ngài), sālokya (cư trú trong cõi của Ngài), sānnidhya (ở ngay trước thánh nhan Ngài), và là bậc thứ tư, tối cao, sāyujya (hợp nhất cùng Ngài).

Verse 4

मुक्तेर्दाता मुनिश्रेष्ठाः केवलं शिव उच्यते । ब्रह्माद्या न हि ते ज्ञेया केवलं च त्रिवर्गदाः

Hỡi các bậc hiền triết tối thượng, đấng ban mukti được tuyên xưng chỉ có một mình Śiva. Brahmā và các thần khác không nên hiểu là như vậy; họ chỉ ban ba mục tiêu thế gian (dharma, artha, kāma) mà thôi.

Verse 5

ब्रह्माद्यास्त्रिगुणाधीशाश्शिवस्त्रिगुणतः परः । निर्विकारी परब्रह्म तुर्यः प्रकृतितः परः

Phạm Thiên và các thần khác làm chủ ba guṇa, nhưng Śiva vượt ngoài ba guṇa. Ngài là Tối Thượng Phạm (Parabrahman) bất biến—‘Turiya’ (thứ tư), siêu việt cả Prakṛti.

Verse 6

ज्ञानरूपोऽव्ययः साक्षी ज्ञानगम्योऽद्वयस्स्वयम् । कैवल्यमुक्तिदस्सोऽत्र त्रिवर्गस्य प्रदोऽपि हि

Ngài là bản tính của tri thức–ý thức, bất hoại và là Nhân Chứng nội tại. Ngài được đạt đến bằng chân tri, và tự thân là Bất Nhị. Quả thật, Ngài ban giải thoát là Kaivalya; và tại đây Ngài cũng ban ba mục tiêu đời sống: dharma, artha và kāma.

Verse 7

कैवल्याख्या पंचमी च दुर्लभा सर्वथा नृणाम् । तल्लक्षणं प्रवक्ष्यामि श्रूयतामृषिसत्तमाः

Ngày mồng năm theo lịch nguyệt, gọi là “Kaivalyā” (đưa đến giải thoát), quả thật vô cùng hiếm có đối với loài người. Nay ta sẽ nói rõ những dấu hiệu của ngày ấy—hãy lắng nghe, hỡi các bậc thánh hiền tối thắng.

Verse 8

उत्पद्यते यतः सर्वं येनैतत्पाल्यते जगत् । यस्मिंश्च लीयते तद्धि येन सर्वमिदं ततम्

Ngài là Đấng Tối Thượng: từ Ngài muôn loài sinh khởi, nhờ Ngài vũ trụ được nâng giữ, và trong Ngài mọi sự tan về; quả thật, chính Ngài là Đấng thấm nhuần, bao trùm khắp tất cả.

Verse 9

तदेव शिवरूपं हि पठ्यते च मुनीश्वराः । सकलं निष्कलं चेति द्विविधं वेदवर्णितम्

Chính điều ấy được truyền dạy là chân tướng của Śiva, hỡi các bậc hiền thánh. Kinh Veda tuyên nói có hai dạng: hữu tướng (sakala) và vô tướng (niṣkala).

Verse 10

विष्णुना तच्च न ज्ञातं ब्रह्मणा न च तत्तथा । कुमाराद्यैश्च न ज्ञातं न ज्ञातं नारदेन वै

Thực tại ấy, ngay cả Viṣṇu cũng không biết; Brahmā cũng chẳng biết theo cách ấy. Sanatkumāra và các Kumāra khác cũng không biết; quả thật, ngay cả Nārada cũng không biết.

Verse 11

शुकेन व्यास पुत्रेण व्यासेन च मुनीश्वरैः । तत्पूर्वैश्चाखिलैर्देवैर्वेदैः शास्त्रैस्तथा न हि

Thánh truyện này đã được xác chứng bởi Śuka, con của Vyāsa, bởi chính Vyāsa, và bởi các bậc hiền thánh. Lại còn được tất cả chư thiên thuở trước, cùng các Veda và Śāstra nâng đỡ—không hề nghi ngờ.

Verse 12

सत्यं ज्ञानमनंतं च सच्चिदानन्दसंज्ञितम् । निर्गुणो निरुपाधिश्चाव्ययः शुद्धो निरंजनः

Ngài là Chân Lý và Tri Kiến tỉnh thức, vô cùng vô tận, được gọi là Sat–Cit–Ānanda (Hữu–Giác–Lạc). Ngài vượt ngoài các guṇa, không bị bất cứ upādhi nào hạn cuộc, bất hoại, thường tịnh, và vô cấu—không nhiễm một mảy bụi nhơ.

Verse 13

न रक्तो नैव पीतश्च न श्वेतो नील एव च । न ह्रस्वो न च दीर्घश्च न स्थूलस्सूक्ष्म एव च

Đấng Tối Thượng chẳng đỏ chẳng vàng; chẳng trắng chẳng xanh. Chẳng ngắn chẳng dài; chẳng thô chẳng vi tế—Ngài vượt ngoài mọi thuộc tính giới hạn và mọi hình tướng có thể đo lường.

Verse 14

यतो वाचो निवर्तंते अप्राप्य मनसा सह । तदेव परमं प्रोक्तं ब्रह्मैव शिवसंज्ञकम्

Thực tại ấy, nơi lời nói phải quay về vì không thể chạm tới, cùng với cả tâm trí—được tuyên xưng là Tối Thượng. Chính đó là Brahman, được biết dưới danh xưng “Śiva”.

Verse 15

आकाशं व्यापकं यद्वत्तथैव व्यापकन्त्विदम् । मायातीतं परात्मानं द्वन्द्वातीतं विमत्सरम्

Như hư không (ākāśa) bao trùm khắp, Thực tại này cũng thấm khắp mọi nơi. Đó là Paramātman, vượt ngoài Māyā, vượt ngoài mọi nhị nguyên, và không hề có lòng ganh đua hay đố kỵ.

Verse 16

तत्प्राप्तिश्च भवेदत्र शिवज्ञानोदयाद्ध्रुवम् । भजनाद्वा शिवस्यैव सूक्ष्ममत्या सतां द्विजाः

Hỡi các bậc dvija hiền thiện, sự đạt đến “Đó” ở đây chắc chắn phát sinh từ sự khai mở tri kiến về Śiva; hoặc cũng đạt được nhờ chỉ một lòng phụng thờ Śiva, với trí tuệ vi tế và sáng suốt.

Verse 17

ज्ञानं तु दुष्करं लोके भजनं सुकरं मतम् । तस्माच्छिवं च भजत मुक्त्यर्थमपि सत्तमाः

Trong đời này, trí tuệ giải thoát quả thật khó đạt; còn sự sùng kính phụng thờ (bhajana) được xem là dễ. Vì thế, hỡi bậc hiền thiện tối thắng, hãy thờ phụng Śiva—dẫu chỉ vì mục đích giải thoát (mokṣa).

Verse 18

शिवो हि भजनाधीनो ज्ञानात्मा मोक्षदः परः । भक्त्यैव बहवः सिद्धा मुक्तिं प्रापुः परां मुदा

Quả thật, Śiva được cảm hóa bởi sự thờ phụng đầy bhakti; Ngài là tự thể của trí tuệ thiêng liêng và là Đấng tối thượng ban cho giải thoát. Chỉ nhờ bhakti mà nhiều người đã thành tựu, và trong niềm hoan hỷ lớn lao đã đạt đến tự do tối thượng (moksha).

Verse 19

ज्ञानमाता शंभुभक्तिर्मुक्तिभुक्तिप्रदा सदा । सुलभा यत्प्रसादाद्धि सत्प्रेमांकुर लक्षणा

Bhakti đối với Śambhu chính là mẹ của chân tri; nó luôn ban cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát. Nhờ ân sủng của Ngài, bhakti trở nên dễ đạt, và được nhận biết qua mầm yêu thương chân thật đối với Śiva nảy nở trong tim.

Verse 20

सा भक्तिर्विविधा ज्ञेया सगुणा निर्गुणा द्विजाः । वैधी स्वाभाविकी याया वरा सासा स्मृता परा

Hỡi các bậc nhị sinh, hãy biết bhakti có nhiều loại—cả hữu tướng (saguṇa) lẫn vô tướng (nirguṇa). Dù là bhakti theo nghi quỹ (vaidhī) hay bhakti tự nhiên tự phát (svābhāvikī), hình thức nào thù thắng hơn—chính đó được ghi nhớ là bhakti tối thượng.

Verse 21

नैष्ठिक्यनैष्ठिकीभेदाद्विविधैव हि कीर्तिता । षड्विधा नैष्ठिकी भेदाद्द्वितीयैकविधा स्मृता

Do sự phân biệt giữa sự kiên định (thông thường) và dạng kiên định Naiṣṭhikī, bhakti quả được tuyên nói là có hai loại. Trong đó, Naiṣṭhikī được nói là có sáu dạng theo các phân chia nội tại, còn loại thứ hai (loại kia) được ghi nhớ chỉ là một dạng.

Verse 22

विहिताविहिताभेदात्तामनेकां विदुर्बुधाः । तयोर्बहुविधत्वाच्च विस्तारो न हि वर्ण्यते

Do được phân biệt thành ‘được quy định’ và ‘không được quy định’, bậc hiền trí biết (pháp hành ấy) có nhiều loại. Và vì cả hai phía đều có vô số biến thể, nên sự triển khai chi tiết không được trình bày ở đây.

Verse 23

ते नवांगे उभे ज्ञेये श्रवणादिकभेदतः । सुदुष्करे तत्प्रसादं विना च सुकरे ततः

Hãy biết rằng cả hai (con đường) đều gồm chín chi phần, phân biệt bởi “lắng nghe” và các pháp hành khác. Không có ân sủng của Ngài thì chúng vô cùng khó; nhưng nhờ ân sủng ấy, chúng trở nên dễ dàng.

Verse 24

भक्तिज्ञाने न भिन्ने हि शंभुना वर्णिते द्विजाः । तस्माद्भेदो न कर्तव्यस्तत्कर्तुस्सर्वदा सुखम्

Hỡi các bậc nhị sinh, Śambhu đã dạy rằng bhakti (lòng sùng kính) và jñāna (tri kiến tâm linh) thật ra không tách rời. Vì thế chớ phân chia chúng; người thực hành chúng trong hòa hợp sẽ được an lạc mọi thời.

Verse 25

विज्ञानं न भवत्येव द्विजा भक्तिविरोधिनः । शंभुभक्तिकरस्यैव भवेज्ज्ञानोदयो द्रुतम्

Hỡi các bậc nhị sinh, nơi kẻ chống đối lòng sùng kính thì chân tri tuyệt nhiên không khởi. Nhưng với người nuôi dưỡng bhakti đối với Śambhu, ánh bình minh của trí tuệ giải thoát liền bừng dậy mau chóng.

Verse 26

तस्माद्भक्तिर्महेशस्य साधनीया मुनीश्वराः । तयैव निखिलं सिद्धं भविष्यति न संशयः

Vì thế, hỡi các bậc hiền thánh tối thượng, hãy chuyên cần tu dưỡng bhakti đối với Mahesha (Đại Tự Tại Śiva). Chỉ nhờ bhakti ấy mà muôn sự được thành tựu—không còn nghi ngờ.

Verse 27

इति पृष्टं भवद्भिर्यत्तदेव कथितं मया । तच्छुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

Vậy, điều các ngươi đã hỏi, ta đã thuật lại đúng như thật. Ai nghe điều ấy sẽ được giải thoát khỏi mọi tội lỗi—không hề nghi ngờ.

Verse 41

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां मुक्तिनिरूपणं नामैकचत्वारिंशोऽध्यायः

Như vậy, trong Thánh điển Śiva Mahāpurāṇa, phần thứ tư—Koṭirudra-saṃhitā—kết thúc chương bốn mươi mốt mang tên “Muktinirūpaṇa”, tức sự trình bày về giải thoát (mokṣa).