Adhyaya 34
Kotirudra SamhitaAdhyaya 3435 Verses

Harīśvara-liṅga Mahimā and the Origin-Context of Viṣṇu’s Sudarśana (हरिश्वरलिङ्गमहिमा तथा सुदर्शनप्राप्तिकथा)

Chương 34 được trình bày như một cuộc vấn vấn đáp theo phong cách Purāṇa: các hiền triết sau khi nghe lời Sūta liền thỉnh cầu giảng rõ mahimā (đại uy lực) của Harīśvara-liṅga, đồng thời hỏi vì sao và bằng sự thờ phụng nào mà Viṣṇu đã đạt được Sudarśana-cakra. Sūta mở đầu “Harīśvara-kathā” bằng cảnh khủng hoảng: bọn daitya trở nên quá mạnh, áp bức các cõi và làm suy hoại dharma. Chư Deva khốn khổ tìm đến Viṣṇu để nương tựa và cầu kế sách. Viṣṇu tuyên bố sẽ thành tựu mục đích ấy bằng cách trước hết phụng thờ Śiva (Giriśa), nêu rõ rằng thắng lợi và quyền năng quyết định phát sinh từ Śiva-ārādhana và liṅga-upāsanā, đặt nhân quả nghi lễ vào trật tự trị vì vũ trụ.

Shlokas

Verse 1

व्यास उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य सूतस्य च मुनीश्वराः । समूचुस्तं सुप्रशस्य लोकानां हितकाम्यया

Vyāsa nói: Nghe xong lời của vị Sūta ấy, các bậc hiền thánh tôn quý đã hết lòng tán dương và lại thưa hỏi ngài, với tâm nguyện cầu lợi lạc cho muôn cõi thế gian.

Verse 2

ऋषय ऊचुः । सूत सर्वं विजानासि ततः पृच्छामहे वयम् । हरीश्वरस्य लिंगस्य महिमानं वद प्रभो

Các hiền thánh thưa: “Bạch Sūta, ngài thông tỏ mọi điều, nên chúng con xin được hỏi. Kính bạch đấng tôn quý, xin hãy nói về vinh quang của Liṅga Harīśvara.”

Verse 3

चक्रं सुदर्शनं प्राप्तं विष्णुनेति श्रुतं पुरा । तदाराधनतस्तात तत्कथा च विशेषतः

Từ thuở xưa, hỡi hiền hữu, người ta vẫn nghe rằng Viṣṇu đã đạt được đĩa Sudarśana nhờ sự thờ phụng. Vậy nên, hỡi con, xin kể riêng câu chuyện ấy cho tường tận—cách hành trì sự cúng dường ấy và cách thọ nhận ân phúc.

Verse 4

सूत उवाच । श्रूयतां च ऋषिश्रेष्ठा हरीश्वरकथा शुभा । यतस्सुदर्शनं लब्धं विष्णुना शंकरात्पुरा

Sūta nói: “Hãy lắng nghe, hỡi các bậc hiền triết tối thượng, câu chuyện cát tường về Hari và Īśvara—thuở xưa Viṣṇu đã nhận được Sudarśana (đĩa thần) từ Śaṅkara như thế nào.”

Verse 5

कस्मिंश्चित्समये दैत्याः संजाता बलवत्तराः । लोकांस्ते पीडयामासुर्धर्मलोपं च चक्रिरे

Vào một thời điểm, các Daitya trở nên vô cùng hùng mạnh. Chúng bắt đầu hành hạ các thế giới và làm cho dharma suy tàn.

Verse 6

ते देवाः पीडिता दैत्यैर्महाबलपराक्रमैः । स्वं दुखं कथयामासुर्विष्णुं निर्जररक्षकम्

Các vị thần ấy, bị các Daitya có sức mạnh và uy dũng lớn lao áp bức, đã đến bày tỏ nỗi khổ của mình với Viṣṇu, đấng hộ trì các bậc bất tử (chư Deva).

Verse 7

देवा ऊचुः । कृपां कुरु प्रभो त्वं च दैत्यैस्संपीडिता भृशम् । कुत्र यामश्च किं कुर्मश्शरण्यं त्वां समाश्रिताः

Chư Deva thưa: “Ôi Chúa tể, xin rủ lòng từ mẫn. Chúng con bị các Daitya áp bức nặng nề. Chúng con phải đi đâu, và phải làm gì? Ôi Đấng nương tựa của muôn loài, chúng con chỉ quy y nơi Ngài.”

Verse 8

सूत उवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा देवानां दुःखितात्मनाम् । स्मृत्वा शिवपदांभोजं विष्णुर्वचनमब्रवीत

Sūta thưa: Nghe như vậy lời của chư thiên đang đau khổ, Viṣṇu—nhớ đến đôi chân sen của Đức Śiva—liền cất lời nói như sau.

Verse 9

विष्णुरुवाच । करिष्यामि च वः कार्य्यमाराध्य गिरिशं सुराः । बलिष्ठाश्शत्रवो ह्येते विजेतव्याः प्रयत्नतः

Viṣṇu nói: “Hỡi chư thiên, ta sẽ thành tựu việc của các ngươi bằng cách thờ phụng Girīśa (Đức Śiva). Kẻ thù này vô cùng hùng mạnh, nên phải dốc sức bền bỉ mà chiến thắng.”

Verse 10

सूत उवाच । इत्युक्तास्ते सुरास्सर्वे विष्णुना प्रभविष्णुना । मत्वा दैत्यान्हतान्दुष्टान्ययुर्धाम स्वकंस्वकम्

Sūta nói: Được Viṣṇu hùng mạnh chỉ dạy như vậy, tất cả chư thiên tin rằng bọn daitya hung ác đã bị diệt, rồi ra đi—mỗi vị trở về thiên cung của mình.

Verse 11

विष्णुरप्यमराणां तु जयार्थमभजच्छिवम् । सर्वामराणामधिपं सर्वसाक्षिणमव्ययम्

Ngay cả Viṣṇu, vì thắng lợi cho chư thiên, cũng thờ phụng Śiva—Đấng Chủ Tể của muôn deva, Chứng Giám của vạn hữu, bậc Bất Hoại vĩnh hằng.

Verse 12

गत्वा कैलासनिकटे तपस्तेपे हरिस्स्वयम् । कृत्वा कुंडं च संस्थाप्य जातवेदसमग्रतः

Đến gần núi Kailāsa, chính Hari (Viṣṇu) tự mình thực hành khổ hạnh. Sau khi tạo hố lửa tế (kuṇḍa) và an lập đúng nghi, Ngài đứng trước Jātavedas—ngọn lửa thánh—mà tiến hành lễ thờ phụng.

Verse 13

पार्थिवेन विधानेन मंत्रैर्नानाविधैरपि । स्तोत्रैश्चैवाप्यनेकैश्च गिरिशं चाभजन्मुदा

Theo nghi thức Pārthiva—lễ thờ bằng đất—đúng pháp, với nhiều loại chân ngôn và vô số thánh ca, Ngài hoan hỷ tôn thờ Girīśa, tức Śiva—Đấng Chúa Tể của Núi.

Verse 14

कमलैस्सरसो जातैर्मानसाख्यान्मुनीश्वराः । बद्ध्वा चैवासनं तत्र न चचाल हरिस्स्वयम्

Hỡi các bậc hiền thánh tối tôn, dùng những đóa sen sinh từ hồ mang tên Mānas, Ngài bày lập một tòa ngồi tại đó; và chính Hari (Viṣṇu) không hề rời chỗ, an trụ vững vàng nơi ấy.

Verse 15

प्रसादावधि चैवात्र स्थेयं वै सर्वथा मया । इत्येवं निश्चयं कृत्वा समानर्च शिवं हरिः

“Cho đến khi đạt được ân sủng (prasāda) của Śiva, ta nhất định phải ở lại đây bằng mọi cách.” Quyết chí như vậy, Hari (Viṣṇu) tiếp tục thờ phụng đức Śiva với tâm bình đẳng và lòng sùng kính không thiên lệch.

Verse 16

यदा नैव हरस्तुष्टो बभूव हरये द्विजाः । तदा स भगवान्विष्णुर्विचारे तत्परोऽभवत्

Hỡi các bậc nhị sinh, khi Hara (đức Śiva) hoàn toàn chưa hài lòng với Hari (đức Viṣṇu), bấy giờ đấng Bhagavān Viṣṇu chuyên chú trọn vẹn vào sự quán xét sâu xa về điều cần phải làm.

Verse 17

विचार्यैवं स्वमनसि सेवनं बहुधा कृतम् । तथापि न हरस्तुष्टो बभूवोतिकरः प्रभुः

Suy ngẫm như vậy trong lòng mình, ông đã thực hành nhiều cách phụng sự và lễ bái; thế nhưng ngay cả khi ấy, Đức Hara (Śiva) vẫn chưa hoan hỷ, và Đấng Tối Thượng uy quyền trở nên vô cùng nghiêm khắc.

Verse 18

सहस्रैर्नामभिः प्रीत्या तुष्टाव परमेश्वरम्

Với lòng mến kính và sùng tín, ông đã tán dương Đấng Tối Thượng (Śiva) bằng một ngàn thánh danh.

Verse 19

प्रत्येकं कमलं तस्मै नाममंत्रमुदीर्य च । पूजयामास वै शंभुं शरणागतवत्सलम्

Với mỗi đóa sen dâng lên, ông đều xướng tụng danh–chân ngôn của Ngài, và thật sự phụng thờ Śambhu—Đức Śiva, bậc dịu hiền thương xót những ai nương tựa nơi Ngài.

Verse 20

परीक्षार्थं विष्णुभक्तेस्तदा वै शंकरेण ह । कमलानां सहस्रात्तु हृतमेकं च नीरजम्

Để thử thách lòng sùng kính của Viṣṇu, chính Śaṅkara khi ấy đã lấy đi một đóa sen khỏi một ngàn đóa sen đã chuẩn bị cho lễ thờ phụng.

Verse 21

न ज्ञातं विष्णुना तच्च मायाकारणमद्भुतम् । न्यूनं तच्चापि सञ्ज्ञाय तदन्वेषणतत्परः

Viṣṇu không hiểu được nguyên nhân kỳ diệu do māyā tạo nên ấy. Nhưng khi nhận ra sự thiếu sót, Ngài dốc trọn tâm ý để tìm cho ra.

Verse 22

बभ्राम सकलां पृथ्वीं तत्प्रीत्यै सुदृढव्रतः । तदप्राप्य विशुद्धात्मा नेत्रमेकमुदाहरत्

Với lời nguyện kiên cố, Ngài lang thang khắp cõi đất để làm đẹp lòng Ngài (Śiva). Nhưng không đạt được, bậc tâm hồn thanh tịnh ấy đã hiến dâng một con mắt của mình.

Verse 23

तं दृष्ट्वा स प्रसन्नोऽभूच्छंकरस्सर्वदुःखहा । आविर्बभूव तत्रैव जगाद वचनं हरिम्

Thấy Ngài, Śaṅkara—Đấng xóa tan mọi khổ đau—liền hoan hỷ. Ngay tại đó, Ngài hiển hiện và nói lời với Hari (Viṣṇu).

Verse 24

शिव उवाच । प्रसन्नोऽस्मि हरे तुभ्यं वरं ब्रूहि यथेप्सितम् । मनोऽभिलषितं दद्मि नादेयं विद्यते तव

Śiva phán: “Hỡi Hari, Ta hài lòng về ngươi. Hãy nói điều phúc lành ngươi mong muốn, đúng như ý ngươi. Ta sẽ ban điều lòng ngươi khát nguyện; với ngươi, chẳng có gì Ta phải giữ lại.”

Verse 25

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा शंभुवचनं केशवः प्रीतमानसः । महाहर्षसमापन्नो ह्यब्रवीत्सांजलिश्शिवम्

Sūta nói: Nghe lời của Śambhu (Śiva), Keśava (Viṣṇu) lòng tràn hoan hỷ, ngập trong niềm vui lớn, liền chắp tay thưa với Śiva.

Verse 26

विष्णुरुवाच । वाच्यं किं मे त्वदग्रे वै ह्यन्तर्यामी त्वमास्थितः । तथापि कथ्यते नाथ तव शासनगौरवात्

Thần Vishnu nói: "Con có thể nói gì trước mặt Ngài, khi chính Ngài là Đấng Nội Tại ngự trị trong tất cả? Tuy nhiên, lạy Chúa tể, con vẫn xin thưa—vì lòng tôn kính đối với uy nghiêm của mệnh lệnh Ngài."

Verse 27

दैत्यैश्च पीडितं विश्वं सुखं नो नस्सदा शिव । दैत्यान्हंतुं मम स्वामिन्स्वायुधं न प्रवर्त्तते

"Ôi Thần Shiva, cả thế gian đang bị áp bức bởi lũ quỷ dữ; đối với chúng con không có hòa bình vĩnh cửu. Lạy Chúa tể của con, khi con muốn tiêu diệt lũ quỷ, chính vũ khí của con cũng không chịu hành động."

Verse 28

किं करोमि क्व गच्छामि नान्यो मे रक्षकः परः । अतोऽहं परमेशान शरणं त्वां समागतः

“Ta biết làm gì, và đi về đâu? Ngoài Ngài, chẳng có Đấng Hộ Trì tối thượng nào cho ta. Vì thế, ô Parameśāna, ta đến nương tựa nơi một mình Ngài.”

Verse 29

सूत उवाच । इत्युक्त्वा च नमस्कृत्य शिवाय परमात्मने । स्थितश्चैवाग्रतश्शंभोः स्वयं च पुरुपीडितः

Sūta nói: Nói xong như vậy, người ấy cúi lạy Đức Śiva, Đấng Tối Thượng Tự Ngã; rồi, thân mang khổ não nặng nề, đứng trước mặt Śambhu (Chúa Śiva).

Verse 30

सूत उवाच । इति श्रुत्वा वचो विष्णोर्देवदेवो महेश्वरः । ददौ तस्मै स्वकं चक्रं तेजोराशिं सुदर्शनम्

Sūta nói: Nghe lời của Viṣṇu, Mahādeva—Đấng Thần của chư thần, Mahēśvara—ban cho Ngài chiếc đĩa của chính mình: Sudarśana, khối quang minh thần lực kết tụ.

Verse 31

तत्प्राप्य भगवान्विष्णुर्दैत्यांस्तान्बलवत्तरान् । जघान तेन चक्रेण द्रुतं सर्वान्विना श्रमम्

Đến nơi ấy, đức Bhagavān Viṣṇu liền dùng đĩa thần (cakra) đánh gục tất cả các Dānava hùng mạnh, diệt trừ họ thật mau lẹ mà không hề nhọc công chút nào.

Verse 32

जगत्स्वास्थ्यं परं लेभे बभूवुस्सुखिनस्सुराः । सुप्रीतः स्वायुधं प्राप्य हरिरासीन्महासुखी

Thế gian đạt được an lạc thù thắng, chư thiên đều hoan hỷ. Hari (Viṣṇu) vui mừng khôn xiết khi nhận lại vũ khí của mình và an trú trong niềm hỷ lạc tối thượng.

Verse 33

ऋषय ऊचुः । किं तन्नामसहस्रं वै कथय त्वं हि शांकरम् । येन तुष्टो ददौ चक्रं हरये स महेश्वरः

Các hiền triết thưa: “Danh xưng nghìn tên của Śaṅkara ấy là gì? Xin ngài hãy nói. Nhờ hoan hỷ với danh ấy, Mahādeva—Maheśvara—đã ban đĩa luân (cakra) cho Hari (Viṣṇu).”

Verse 34

इति श्रीशिव महापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां विष्णुसुदर्शनचक्रलाभवर्णनं नाम चतुस्त्रिंशोऽध्यायः

Như vậy, trong Śrī Śiva Mahāpurāṇa, quyển thứ tư của Koṭirudrasaṃhitā, kết thúc chương ba mươi bốn, mang nhan đề: “Tường thuật việc Viṣṇu đạt được đĩa Sudarśana.”

Verse 35

व्यास उवाच । इति तेषां वचश्श्रुत्वा मुनीनां भावितात्मनाम् । स्मृत्वा शिवपदांभोजं सूतो वचनमब्रवीत्

Vyāsa nói: Nghe xong lời của các vị hiền thánh—những bậc tự tâm đã được tôi luyện bởi quán niệm—Sūta nhớ đến đôi chân sen của Śiva rồi cất lời đáp lại.

Frequently Asked Questions

The chapter sets up the Harīśvara-liṅga narrative by linking it to the tradition that Viṣṇu obtained the Sudarśana-cakra; the theological argument is that Viṣṇu’s capacity to resolve the daitya threat is contingent upon worshipping Śiva (Giriśa/Śaṅkara).

The Sudarśana-cakra functions as a symbol of divinely sanctioned order-enforcement, while the Harīśvara-liṅga represents the ritual-theological axis through which such sanction is accessed—encoding the principle that ultimate authority is mediated through Śiva-tattva and Liṅga-upāsanā.

Śiva is highlighted under epithets emphasizing sovereign mountain-lordship and beneficence—Giriśa and Śaṅkara—and the chapter foregrounds Harīśvara as a Liṅga-centered theological locus that authorizes and empowers even Viṣṇu’s protective function.