Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 18
Ayodhya KandaSarga 1841 Verses

Sarga 18

अष्टादशः सर्गः — Kaikeyī Discloses the Boons: Exile to Daṇḍaka and Bharata’s Consecration

अयोध्याकाण्ड

Rama bước vào nội điện và thấy vua Daśaratha nằm trên giường cát tường, khổ não và tái nhợt, bên cạnh là hoàng hậu Kaikeyī. Rama trước hết đảnh lễ phụ vương, rồi đảnh lễ Kaikeyī. Nhà vua không thể ngẩng nhìn hay nói gì hơn ngoài tiếng gọi “Rama,” nước mắt trào ra, hơi thở nặng nề. Rama thưa hỏi theo trình tự như dò xét căn nguyên: liệu mình vô tình phạm lỗi chăng, vua có bệnh khổ thân hay tâm chăng, Bharata, Śatrughna hoặc các hoàng hậu có gặp tai ương chăng, hay Kaikeyī đã nói lời cay nghiệt khiến tâm vua dao động chăng. Kaikeyī lại diễn giải sự im lặng ấy là vì sợ nói sự thật khó nghe với người con yêu dấu, rồi đòi Rama phải thực hiện lời hứa xưa—hai ân huệ đã được ban. Rama bày tỏ sự vâng phục không lay chuyển—dù phải vào lửa, uống độc, hay dìm mình xuống nước nếu đó là mệnh lệnh của phụ vương, bậc như thầy và người cầu điều lành—và xin được nghe điều vua muốn truyền. Kaikeyī bèn nêu rõ hai ân huệ: tấn phong Bharata và buộc Rama rời bỏ lễ abhiṣeka đã định, đi vào rừng Daṇḍaka mười bốn năm, sống đời khổ hạnh với tóc bện jaṭā và khoác ajina. Sarga khép lại bằng sự đối chiếu giữa sự điềm tĩnh của Rama trước lời nói khắc nghiệt và nỗi đau đớn tột cùng của Daśaratha, làm nổi bật khủng hoảng dharma xoay quanh chân thật, lời thệ nguyện và việc kế vị.

Shlokas

Verse 1

स ददर्शासने रामो निषण्णं पितरं शुभे।कैकेयीसहितं दीनं मुखेन परिशुष्यता।।।।

Tại đó, Rāma thấy phụ vương ngồi trên chiếc sàng cát tường; bên cạnh là Kaikeyī; nhà vua trông tiều tụy, gương mặt héo hắt vì khổ não.

Verse 2

स पितुश्चरणौ पूर्वमभिवाद्य विनीतवत्।ततो ववन्दे चरणौ कैकेय्या स्सुसमाहितः।।।।

Với lòng khiêm cung và tâm ý an định, Người trước hết cúi đầu đảnh lễ dưới chân phụ vương; rồi lại kính cẩn đảnh lễ dưới chân Kaikeyī.

Verse 3

रामेत्युक्त्वा तु वचनं बाष्पपर्याकुलेक्षणः।शशाक नृपतिर्दीनो नेक्षितुं नाभिभाषितुम्।।।।

Chỉ thốt lên tiếng “Rāma”, nhà vua mắt mờ lệ, khổ não đến nỗi chẳng thể nhìn con, cũng không thể nói thêm lời nào.

Verse 4

तदपूर्वं नरपतेर्दृष्ट्वा रूपं भयावहम्।रामोऽपि भयमापन्नः पदा स्पृष्ट्वेव पन्नगम्।।।।

Thấy phụ vương—đấng quân vương—trong dáng vẻ kinh hoàng chưa từng có, ngay cả Rāma cũng bị nỗi sợ chụp lấy, như thể vừa đặt chân lên một con rắn.

Verse 5

इन्द्रियैरप्रहृष्टैस्तं शोकसन्तापकर्शितम्।निश्श्वसन्तं महाराजं व्यथिताकुलचेतसम्।।।।ऊर्मिमालिनमक्षोभ्यं क्षुभ्यन्तमिव सागरम्।उपप्लुतमिवादित्यमुक्तानृतमृषिं यथा।।।।

Các căn quan của ngài đã tắt niềm hoan hỷ; Đại vương bị nỗi sầu và lửa khổ thiêu đốt làm hao mòn, thở dài nặng nề, tâm trí rối bời chấn động. Vốn bất động như biển cả, nay ngài như đại dương dậy sóng; như mặt trời bị che khuất; như vị ẩn sĩ sa sút vì lỡ nói điều hư vọng.

Verse 6

इन्द्रियैरप्रहृष्टैस्तं शोकसन्तापकर्शितम्।निश्श्वसन्तं महाराजं व्यथिताकुलचेतसम्।।2.18.5।।ऊर्मिमालिनमक्षोभ्यं क्षुभ्यन्तमिव सागरम्।उपप्लुतमिवादित्यमुक्तानृतमृषिं यथा।।2.18.6।।

Các căn quan của ngài đã tắt niềm hoan hỷ; Đại vương bị nỗi sầu và lửa khổ thiêu đốt làm hao mòn, thở dài nặng nề, tâm trí rối bời chấn động. Vốn bất động như biển cả, nay ngài như đại dương dậy sóng; như mặt trời bị che khuất; như vị ẩn sĩ sa sút vì lỡ nói điều hư vọng.

Verse 7

अचिन्त्यकल्पं हि पितुस्तं शोकमुपधारयन्।बभूव संरब्धतर स्समुद्र इव पर्वणि।।।।

Khi Rāma suy niệm nỗi sầu khôn lường của phụ vương, lòng chàng càng thêm bấn loạn—như biển cả dâng trào vào kỳ triều trăng rằm.

Verse 8

चिन्तयामास च तदा रामः पितृहिते रतः।किं स्विदद्यैव नृपतिर्न मां प्रत्यभिनन्दति।।।।

Bấy giờ Rāma, luôn tận tâm vì lợi ích của phụ vương, tự nhủ: “Vì sao hôm nay đức vua không đáp lại lời chào của ta?”

Verse 9

अन्यदा मां पिता दृष्ट्वा कुपितोऽपि प्रसीदति।तस्य मामद्य संप्रेक्ष्य किमायासः प्रवर्तते।।।।

“Những khi khác, dù phụ vương có giận, hễ thấy ta liền nguôi; vậy mà hôm nay, dẫu nhìn ta, cớ sao nơi ngài lại khởi lên nỗi nhọc nhằn khổ não ấy?”

Verse 10

स दीन इव शोकार्तो विषण्णवदनद्युतिः।कैकेयीमभिवाद्यैव रामो वचनमब्रवीत्।।।।

Rāma, như người bị sầu khổ nghiền nát, dung nhan u ám vì bi thương, trước hết kính lễ Kaikeyī rồi mới cất lời.

Verse 11

कच्चिन्मया नापराद्धमज्ञानाद्येन मे पिता।कुपितस्तन्ममाचक्ष्व त्वं चैवैनं प्रसादय।।।।

Có phải con vì vô minh mà lỡ phạm điều chi, khiến phụ vương con nổi giận chăng? Xin hãy nói cho con biết; và chính ngài cũng hãy an ủi, làm nguôi lòng Người.

Verse 12

अप्रसन्नमनाः किन्नु सदा मां प्रति वत्सलः।विवर्णवदनो दीनो न हि मामभिभाषते।।।।

Người vốn luôn thương yêu con—cớ sao nay tâm Người chẳng vui? Vì sao dung nhan tái nhợt, buồn bã, và Người lại chẳng nói với con lời nào?

Verse 13

शरीरो मानसो वापि कच्चिदेनं न बाधते।सन्तापोवाऽभितापो वा दुर्लभं हि सदा सुखम्।।।।

Có phải Người đang bị khổ bởi bệnh nơi thân, hay bởi nỗi đau nơi tâm—một sự phiền não hay thống khổ dữ dội? Bởi hạnh phúc lâu bền vốn thật khó được.

Verse 14

कच्चिन्न किञ्चिद्भरते कुमारे प्रियदर्शने।शत्रुघ्ने वा महासत्त्वे मात्रूणां वा ममाशुभम्।।।।

Mong rằng chẳng có điều bất tường nào giáng xuống hoàng tử Bharata tuấn tú, hay Śatrughna dũng mãnh, hoặc bất kỳ người mẹ nào của con.

Verse 15

अतोषयन्महाराजमकुर्वन्वा पितुर्वचः।मुहूर्तमपि नेच्छेयं जीवितुं कुपिते नृपे।।।।

Nếu con từng làm phụ vương—đại vương—không vừa lòng, hay không vâng theo lời Người, khiến đức vua nổi giận, thì con cũng chẳng muốn sống dù chỉ trong khoảnh khắc.

Verse 16

यतोमूलं नरः पश्येत्प्रादुर्भावमिहात्मनः।कथं तस्मिन्नवर्तेत प्रत्यक्षे सति दैवते।।।।

Khi một người thấy ngay trước mắt cội nguồn mà tự thân đã sinh khởi trong đời này, thì làm sao lại không hành xử thuận theo Thần linh hiển hiện ấy?

Verse 17

कच्चित्ते परुषं किञ्चिदभिमानात्पतिता मम।उक्तो भवत्या कोपेन यत्रास्य लुलितं मनः।।।।

Có phải vì tự ái bị tổn thương, nàng đã nổi giận nói với phụ vương ta lời nào cay nghiệt, khiến tâm trí Người chấn động?

Verse 18

एतदाचक्ष्व मे देवि तत्त्वेन परिपृच्छतः।किं निमित्तमपूर्वोयं विकारो मनुजाधिपे।।।।

Xin Hoàng hậu, con khẩn cầu mà hỏi: hãy nói cho con biết đúng sự thật—vì duyên cớ gì mà nơi bậc chúa tể loài người ấy lại phát sinh biến đổi chưa từng có này?

Verse 19

एवमुक्ता तु कैकेयी राघवेण महात्मना।उवाचेदं सुनिर्लज्जा धृष्टमात्महितं वचः।।।।

Được Đại hồn Rāghava hỏi như vậy, Kaikeyī—không chút hổ thẹn—đã thốt ra những lời táo bạo, chỉ nhắm mưu cầu lợi ích cho chính mình.

Verse 20

न राजा कुपितो राम व्यसनं नास्य किञ्चन।किञ्चिन्मनोगतंत्वस्य त्वद्भयान्नाभिभाषते।।।।

Hỡi Rāma, đức vua chẳng hề nổi giận, cũng không gặp tai ương chi. Nhưng vì e sợ con, ngài không thể thốt ra điều đang ẩn trong lòng.

Verse 21

प्रियं त्वामप्रियं वक्तुं वाणी नास्योपवर्तते।तदवश्यं त्वया कार्यं यदनेनाश्रुतं मम।।।।

Vì con là người ngài hết mực yêu quý, lời nói không cho phép ngài thốt ra điều trái ý con. Vậy nên, con nhất định phải làm điều mà ngài đã hứa với mẹ khi xưa.

Verse 22

एष मह्यं वरं दत्त्वा पुरा मामभिपूज्य च।स पश्चात्तप्यते राजा यथाऽन्यः प्राकृतस्तथा।।।।

Đức vua này, thuở trước đã tôn kính mẹ và ban cho mẹ một ân huệ; nay rồi lại hối hận về sau—như kẻ phàm tục đời thường.

Verse 23

अतिसृज्य ददानीति वरं मम विशांपतिः।स निरर्थं गतजले सेतुं बन्धितुमिच्छति।।।।

Đấng chúa của muôn dân đã rộng lòng ban cho mẹ ân huệ, nói: “Ta sẽ cho.” Nay ngài lại muốn—uổng công—đắp đập nơi dòng nước đã cạn.

Verse 24

धर्ममूलमिदं राम विदितं च सतामपि।तत्सत्यं न त्यजेद्राजा कुपितस्त्वत्कृते यथा।।।।

Hỡi Rāma, đây chính là cội gốc của dharma, điều mà bậc hiền thiện cũng đều biết: đức vua chớ bỏ chân thật ấy—dẫu vì con mà nổi giận—cũng không được.

Verse 25

यदि तद्वक्ष्यते राजा शुभं वा यदि वाऽशुभम्।करिष्यसि ततस्सर्वमाख्यास्यामि पुनस्त्वहम्।।।।

Nếu con sẽ làm trọn mọi điều vua phán—dù lành hay dữ—thì sau đó ta sẽ lại nói cho con biết hết thảy.

Verse 26

यदि त्वभिहितं राज्ञा त्वयि तन्न विपत्स्यते।ततोऽहमभिधास्यामि न ह्येष त्वयि वक्ष्यति।।।।

Nếu điều vua đã nói sẽ không bị con trái phạm, thì ta sẽ nói; vì chính người sẽ không nói với con điều ấy.

Verse 27

एतत्तु वचनं श्रुत्वा कैकेय्या समुदाहृतम्।उवाच व्यथितो रामस्तां देवीं नृपसन्निधौ।।।।

Nghe lời ấy do Kaikeyī thốt ra, Rāma lòng đau xót, liền thưa với hoàng hậu ấy trước mặt nhà vua.

Verse 28

अहो धिङ्नार्हसे देवि वक्तुं मामीदृशं वचः।अहं हि वचनाद्राज्ञः पतेयमपि पावके।।।।भक्षयेयं विषं तीक्ष्णं मज्जेयमपि चार्णवे।नियुक्तो गुरुणा पित्रा नृपेण च हितेन च।।।।

Ôi, thật đáng hổ thẹn! Thưa Hoàng hậu, không hợp lẽ khi người nói với con lời như vậy. Vì theo lời vua, con dẫu phải nhảy vào lửa; dẫu phải nuốt độc dược chí tử, hay tự chìm trong biển cả—con cũng xin vâng. Khi được người cha là bậc tôn sư, là quốc vương hiền thiện, là đấng vì lợi ích của con mà truyền dạy.

Verse 29

अहो धिङ्नार्हसे देवि वक्तुं मामीदृशं वचः।अहं हि वचनाद्राज्ञः पतेयमपि पावके।।2.18.28।।भक्षयेयं विषं तीक्ष्णं मज्जेयमपि चार्णवे।नियुक्तो गुरुणा पित्रा नृपेण च हितेन च।।2.18.29।।

Ôi, thật đáng hổ thẹn! Thưa Hoàng hậu, không hợp lẽ khi người nói với con lời như vậy. Vì theo lời vua, con dẫu phải nhảy vào lửa; dẫu phải nuốt độc dược chí tử, hay tự chìm trong biển cả—con cũng xin vâng. Khi được người cha là bậc tôn sư, là quốc vương hiền thiện, là đấng vì lợi ích của con mà truyền dạy.

Verse 30

तद्ब्रूहि वचनं देवि राज्ञो यदभिकाङ्क्षितम्।करिष्ये प्रतिजाने च रामो द्विर्नाभिभाषते।।।।

Vậy xin Hoàng hậu hãy nói rõ lời mà Đại vương mong muốn. Con sẽ làm—con xin thề; Rāma không nói hai lời, quyết không nuốt lời.

Verse 31

तमार्जवसमायुक्तमनार्या सत्यवादिनम्।उवाच रामं कैकेयी वचनं भृशदारुणम्।।।।

Bấy giờ Kaikeyī—tâm hạnh bất thiện—đã nói với Rāma, bậc luôn ngay thẳng và chân thật, những lời vô cùng tàn nhẫn.

Verse 32

पुरा दैवासुरे युद्धे पित्रा ते मम राघव।रक्षितेन वरौ दत्तौ सशल्येन महारणे।।।।

Xưa kia, hỡi Rāghava, trong đại chiến giữa chư thiên và a-tu-la, khi phụ vương của con bị thương nặng và được thiếp che chở, giữa chiến trường mênh mông ấy, người đã ban cho thiếp hai ân huệ.

Verse 33

तत्र मे याचितो राजा भरतस्याभिषेचनम्।गमनं दण्डकारण्ये तव चाद्यैव राघव।।।।

Vì thế, thiếp đã thỉnh cầu Đại vương: hãy làm lễ quán đảnh cho Bharata, và cũng xin cho con—ngay hôm nay, hỡi Rāghava—phải lên đường vào rừng Daṇḍaka.

Verse 34

यदि सत्यप्रतिज्ञं त्वं पितरं कर्तुमिच्छसि।आत्मानं च नरश्रेष्ठ मम वाक्यमिदं शृणु।।।।

Nếu con muốn làm cho phụ vương giữ trọn lời thệ nguyện chân thật—và chính mình cũng vậy, hỡi bậc tối thượng trong loài người—thì hãy lắng nghe lời này của ta.

Verse 35

सन्निदेशे पितुस्तिष्ठ यथा तेन प्रतिश्रुतम्।त्वयाऽरण्यं प्रवेष्टव्यं नव वर्षाणि पञ्च च।।।।

Hãy đứng vững theo mệnh lệnh của phụ vương, đúng như lời người đã hứa: chính con phải vào rừng, chín năm và thêm năm nữa—trọn mười bốn năm.

Verse 36

भरतस्त्वभिषिच्येत यदेतदभिषेचनम्।त्वदर्थे विहितं राज्ञा तेन सर्वेण राघव।।।।

Và chính với những nghi lễ đăng quang này—vốn được đức vua chuẩn bị trọn vẹn vì con—hãy để Bharata được xức dầu tấn phong, hỡi Rāghava.

Verse 37

सप्त सप्त च वर्षाणि दण्डकारण्यमाश्रितः।अभिषेकमिमं त्यक्त्वा जटाजिनधरो वस।।।।

Hãy từ bỏ lễ đăng quang này, nương náu nơi rừng Daṇḍaka, sống bảy năm lại bảy năm, mang tóc bện và khoác da nai.

Verse 38

भरतः कोसलपुरे प्रशास्तु वसुधामिमाम्।नानारत्न समाकीर्णां सवाजिरथकुञ्जराम्।।।।

“Hãy để Bharata trị vì cõi đất này tại thành Kosala (Ayodhyā)—vương quốc rực rỡ đủ loại châu báu, sung túc ngựa, xe và voi.”

Verse 39

एतेन त्वां नरेन्द्रोऽयं कारुण्येन समाप्लुतः।शोकसंक्लिष्ट वदनो न शक्नोति निरीक्षितुम्।।।।

Vì lẽ ấy, đức vua này chìm ngập trong lòng từ mẫn; dung nhan héo hắt vì sầu khổ, nên không thể chịu nổi mà nhìn con.

Verse 40

एतत्कुरु नरेन्द्रस्य वचनं रघुनन्दन।सत्येन महता राम तारयस्व नरेश्वरम्।।।।

Hỡi Rāma, niềm vui của dòng Raghu, xin hãy làm theo lời đức vua. Nhờ sự kiên định lớn lao đối với chân lý của Người, xin cứu lấy bậc chúa tể loài người.

Verse 41

इतीव तस्यां परुषं वदन्त्यांन चैव रामः प्रविवेश शोकम्।प्रविव्यथे चापि महानुभावोराजा तु पुत्रव्यसनाभितप्तः।।।।

Dẫu nàng thốt ra những lời cay nghiệt như thế, Rāma vẫn chẳng chìm vào sầu não. Nhưng đức vua cao quý, bị tai ương giáng xuống nơi con trai thiêu đốt, thì đau đớn quằn quại.

Frequently Asked Questions

The sarga presents a dharma-sankat where Daśaratha’s prior promise (two boons) collides with the planned coronation; Rāma must choose whether vow-keeping and filial obedience override personal and political entitlement to kingship.

Truth is treated as dharma’s root: Rāma models maryādā by committing to fulfill the father’s word even under manipulation, illustrating that ethical legitimacy arises from self-governed restraint and fidelity to pledged speech.

Daṇḍakāraṇya is named as the exile destination, while Ayodhyā/Kosala is framed as the seat of royal consecration (abhiṣeka); ascetic markers—jaṭā and ajina—signal the cultural transition from courtly life to forest discipline.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App