Bhuvaneśī (Nidrā-Śakti) Mantra-vidhi, Nyāsa–Āvaraṇa Worship, Padma-homa Prayogas, and the Opening of Śrī-Mahālakṣmī Upāsanā

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । कलिकल्पांतरे ब्रह्मन् ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । लोकपद्मे तपस्थस्य सृष्ट्यर्थं संबभूवतुः ॥ १ ॥

Sanatkumāra thưa rằng: Hỡi Bà-la-môn, trong một chu kỳ khác của Kali-kalpa, khi Phạm Thiên (Brahmā)—đấng có nguồn gốc vô hiển—đang tu khổ hạnh trên đóa sen của các thế giới, thì “hai nguyên lý/đấng” ấy đã hiện khởi vì mục đích sáng tạo.

Verse 2

विष्णुकर्णमलोद्भूतावसुरौ मधुकैटभौ । तौ जातमात्रौ पयसि लोकप्रलयलक्षणे ॥ २ ॥

Từ chất uế (như ráy tai) nơi tai của Viṣṇu, hai A-tu-la Madhu và Kaiṭabha đã sinh ra; vừa mới sinh, họ đã ở trong nước, vào lúc thế gian mang dấu hiệu của đại hoại diệt (pralaya).

Verse 3

जानुमात्रे स्थितौ दृष्ट्वा ब्रह्मणं कमलस्थितम् । प्रवृत्तावत्तुमालक्ष्य तुष्टाव जगदंबिकाम् ॥ ३ ॥

Thấy Phạm Thiên ngự trên hoa sen, và nhận ra Ngài đã bắt đầu nuốt (đóa sen ấy), nàng liền tán thán Jagadambikā, Mẹ của vũ trụ.

Verse 4

ततो देवी जगत्कर्त्री शैवी शक्तिरनुत्तमा । नारायणाक्षिसंस्थाना निद्रा प्रीता बभूव ह ॥ ४ ॥

Bấy giờ, Nữ Thần—năng lực Śaiva tối thượng, đấng tạo tác thế gian—vốn an trụ trong đôi mắt của Nārāyaṇa với danh xưng Nidrā (Giấc Ngủ), liền hoan hỷ.

Verse 5

तस्या मंत्रादिकं सर्वं कथयिष्यामि तच्छृणु । सारुणा क्रोधनी शांतिश्चंद्रालंकृतशेखरा ॥ ५ ॥

Nay hãy lắng nghe: ta sẽ giảng bày trọn vẹn mọi thần chú và nghi quỹ liên hệ của Ngài. Ngài là Sāruṇā, Krodhanī và Śānti—Nữ Thần có đỉnh miện được trang sức bởi vầng nguyệt.

Verse 6

एकाक्षरीबीज मन्त्रऋषिः शक्तिरुदाहृता । गायत्री च भवेच्छन्दो देवता भुवनेश्वरी ॥ ६ ॥

Đối với bīja-mantra một âm, vị ṛṣi của mantra được tuyên xưng là Śakti; thể thơ (chandas) là Gāyatrī; và vị thần chủ trì là Bhuvaneśvarī.

Verse 7

षड्दीर्घयुक्तबीजेन कुर्यादंगानि षट् क्रमात् । संहारसृष्टिमार्गेण मातृकान्यस्तविग्रहः ॥ ७ ॥

Dùng bīja-mantra kết hợp với sáu nguyên âm dài, hành giả nên thực hiện sáu phép aṅga-nyāsa theo đúng thứ tự; rồi an trí các mātṛkā trên thân, tiến hành theo pháp môn thu nhiếp (saṃhāra) và phát sinh (sṛṣṭi).

Verse 8

मन्त्रन्यासं ततः कुर्याद्देवताभावसिद्धये । हृल्लेखां मूर्ध्नि वदने गगनां हृदयांबुजे ॥ ८ ॥

Kế đó, nên thực hành mantra-nyāsa để thành tựu cảm nghiệm devatā-bhāva (sự hiện diện của Thần). Hãy an trí “Hṛllekhā” trên đỉnh đầu và nơi miệng mặt, và an trí “Gaganā” trên đóa sen của trái tim.

Verse 9

रक्तां करालिकां गुह्ये महोच्छुष्मां पदद्वये । ऊर्द्ध्वप्राग्दक्षिणोदीच्यपश्चिमेषूत्तरेऽपि च ॥ ९ ॥

Hãy an trí các năng lực thiêng: “Raktā” (đỏ thắm) và “Karālikā” nơi phần kín (guhya); “Mahocchuṣmā” nơi cả hai bàn chân; và cũng an trí như vậy ở phần thượng và theo các phương—đông, nam, bắc, tây, cùng cả phương bắc nữa.

Verse 10

सद्यादिह्रस्वबीजाद्यान्वस्तव्या भूतसप्रभाः । अंगानि विन्यसेत्पश्चाज्जातियुक्तानि षट् क्रमात् ॥ १० ॥

Nên thực hành nyāsa: an đặt các âm tiết hạt giống ngắn bắt đầu bằng “sadya” cùng các thần chú rực sáng liên hệ với các đại; rồi sau đó sắp đặt sáu aṅga theo đúng thứ tự, mỗi aṅga đi kèm đúng chủng loại (jāti) của nó.

Verse 11

ब्रह्माणं विन्यसेद्भाले गायत्र्या सह संयुतम् । सावित्र्या सहितं विष्णुं कपोले दक्षिणे न्यसेत् ॥ ११ ॥

Bằng nyāsa, nên an đặt Brahmā trên trán, kết hợp với Gāyatrī; và nên an đặt Viṣṇu trên má phải, cùng với Sāvitrī.

Verse 12

वागीश्वर्या समायुक्तं वामगंडे महेश्वरम् । श्रिया धनपतिं न्यस्य वामकर्णाग्रके पुनः ॥ १२ ॥

Kế đó, bằng nyāsa, nên an đặt Mahādeva (Maheśvara) được phối hợp với năng lực ngôn ngữ của Vāgīśvarī trên má trái; và cùng với Śrī (phúc lộc), lại an đặt Dhanapati (Kubera) nơi chót tai trái.

Verse 13

रत्या स्मरं मुखे न्यस्य पुण्यागणपतिं न्यसेत् । सव्यकर्णोपरि निधाकर्णगंडांतरालयोः ॥ १३ ॥

An đặt (nyāsa) thần chú của Smara (Kāma) nơi miệng; rồi tiếp đó an đặt thần chú của Gaṇapati cát tường—trên phần trên của tai trái, và cả tại vùng giữa tai và má.

Verse 14

न्यस्तव्यं वदने मूलं भूपश्चैत्रांस्ततो न्यसेत् । कण्ठमूले स्तनद्वंद्वे वामांसे हृदयांबुजे ॥ १४ ॥

Nên an đặt (nyāsa) Mūla (chân ngôn gốc) nơi miệng; rồi an đặt các chữ/thần chú bắt đầu bằng “bhūpa” và “caitrā” tại gốc cổ, trên đôi ngực, trên vai trái, và trên hoa sen của trái tim.

Verse 15

सव्यांसे पार्श्वयुगले नाभिदेशे च देशिकः । भालांश्च पार्श्वजठरे पार्श्वांसापरके हृदि ॥ १५ ॥

Vị Đạo sư (Deśika) được an vị nơi vai trái, nơi đôi sườn và vùng rốn; các năng lực Bhāla được đặt nơi hông và bụng; còn năng lực Pārśvāṃsa (chi bên) được an vị trong tim ở phía còn lại.

Verse 16

ब्रह्माण्याद्यास्तनौ न्यस्य विधिना प्रोक्तलक्षणाः । मूलेन व्यापकं देहे न्यस्य देवीं विचिंतयेत् ॥ १६ ॥

Theo nghi thức và các dấu hiệu đã được dạy, hãy đặt (các thần chú bắt đầu bằng) Brahmāṇī v.v. lên hai bầu ngực; rồi dùng chân ngôn (mūla-mantra) an vị năng lực bao trùm khắp thân, và nhất tâm quán niệm về Nữ Thần.

Verse 17

उद्यद्दिवाकरनिभां तुंगोरोजां त्रिलोचनाम् । स्मरास्यामिंदुमुकुटां वरपाशांकुशाभयाम् ॥ १७ ॥

Con xin quán niệm về Ngài—rực sáng như mặt trời vừa mọc, ngực cao, có ba mắt; dung nhan mê hoặc; đội vầng trăng làm miện, và đôi tay thù thắng cầm thòng lọng, móc thúc (ankusha) cùng ấn vô úy ban sự không sợ hãi.

Verse 18

रदलक्षं जपेन्मंत्रं त्रिमध्वक्तैर्हुनेत्ततः । अष्टद्रव्यैर्दशांशेन ब्रह्मवृक्षसमिद्वरैः ॥ १८ ॥

Hãy trì tụng thần chú đủ một trăm nghìn biến. Sau đó, cử hành hỏa cúng với hỗn hợp ba vị ngọt và bơ ghee; dùng tám phẩm vật nghi lễ, số lần hiến cúng bằng một phần mười số biến trì tụng, với củi tốt lấy từ cây brahma (brahma-vṛkṣa).

Verse 19

द्राक्षाखर्जूरवातादशर्करानालिकेरकम् । तन्दुलाज्यतिलं विप्र द्रव्याष्टकमुदाहृतम् ॥ १९ ॥

Nho, chà là, hạnh nhân, đường, dừa, gạo, bơ ghee và mè—hỡi bậc brāhmaṇa—đó được tuyên dạy là tám phẩm vật nghi lễ.

Verse 20

दद्यादर्ध्यं दिनेशाय तत्र संचिन्त्य पार्वतीम् । पद्ममष्टदलं बाह्ये वृत्तं षोडशभिर्द्दलैः ॥ २० ॥

Hãy dâng arghya (nước cúng kính) lên Thần Mặt Trời, đồng thời quán niệm Đức Pārvatī tại đó. Rồi tạo một hoa sen tám cánh, và phía ngoài lập một vòng tròn bao bọc với mười sáu cánh.

Verse 21

विलिखेत्कर्णिकामध्ये षट्कोणमतिसुन्दरम् । ततः संपूजयेत्पीठं नवशक्तिसमन्वितम् ॥ २१ ॥

Ở giữa nhụy sen, hãy vẽ một hình lục giác vô cùng mỹ lệ. Kế đó, hãy cung kính thờ phụng pīṭha (tòa/đài thiêng) được trang nghiêm bởi chín Śakti.

Verse 22

जयाख्या विजया पश्चादजिताह्वापराजिता । नित्या विलासिनी गोग्धीत्यघोरा मंगला नव ॥ २२ ॥

Tiếp theo là chín danh xưng cát tường: Jayākhyā, Vijayā; rồi Ajitāhvā và Aparājitā; Nityā, Vilāsinī, Gogdhī; cùng Aghorā và Maṅgalā.

Verse 23

बीजाढ्यमासनं दत्त्वा मूर्तिं तेनैव कल्पयेत् । तस्यां संपूजयेद्देवीमावाह्यावरणैः क्रमात् ॥ २३ ॥

Sau khi dâng āsana (tòa ngồi) được gia trì bằng các bīja-mantra, hãy tạo tượng (mūrti) của Thần Nữ đúng theo đó. Rồi thỉnh Đức Nữ Thần an trú vào tượng, và thờ phụng trọn vẹn từng bước, cùng các vòng bao hộ (āvaraṇa) nối tiếp theo thứ tự.

Verse 24

मध्यपाग्याम्यसौम्येषु पूजयेदंगदेवताः । षट्कोणेषु यजेन्मंत्री पश्चान्मिथुनदेवताः ॥ २४ ॥

Tại vùng trung tâm, và ở các phương cát tường (phương Đông và phương Bắc), hãy thờ phụng các aṅga-devatā (chư thần của các chi phần). Trong các phần lục giác (ṣaṭkoṇa), vị hành lễ thông thạo thần chú hãy cử hành việc cúng tế; sau đó, hãy thờ phụng các thần đôi (mithuna-devatā).

Verse 25

इन्द्रकोणं लसद्दंडकुंडिकाक्षगुणाभयाम् । गायत्रीं पूजयेन्मन्त्री ब्रह्माणमपि तादृशम् ॥ २५ ॥

Ở phương Indra (hướng Đông), hành giả trì chú nên phụng thờ Thánh Mẫu Gāyatrī rực sáng—tay cầm trượng và bình nước (kuṇḍikā), mang tràng hạt, kết ấn giáo huấn và ban ấn vô úy; đồng thời cũng phụng thờ Phạm Thiên (Brahmā) theo cùng một tướng trạng ấy.

Verse 26

रक्षः कोणे शंखचक्रगदापंकजधारिणीम् । सावित्रीं पीतवसनां यजेद्विणुं च तादृशम् ॥ २६ ॥

Ở góc Rakṣas (góc hộ vệ), nên phụng thờ Sāvitrī mặc y vàng, tay cầm tù và, đĩa luân, chùy và hoa sen; và cũng nên phụng thờ Đức Viṣṇu theo cùng một hình tướng ấy.

Verse 27

वायुकोणे परश्वक्षमाला भयवरान्विताम् । यजेत्सरस्वतीमच्छां रुद्रं तादृशलक्षणम् ॥ २७ ॥

Ở góc Vāyu (Tây Bắc), nên phụng thờ Sarasvatī thanh tịnh, tay cầm rìu và tràng hạt, kết ấn vô úy và ấn ban ân; và cũng nên phụng thờ Rudra với những tướng trạng phân biệt như vậy.

Verse 28

वह्निकोणे यजेद्रत्नकुंभं मणिकरंडकम् । कराभ्यां बिभ्रतीं पीतां तुंदिलं धनदायकम् ॥ २८ ॥

Ở góc lửa (Đông Nam), nên phụng thờ hình tượng cầm bình báu và hòm châu—sắc vàng, bụng tròn, là đấng ban tài lộc, tay nâng giữ cả hai vật ấy.

Verse 29

आलिंग्य सव्यहस्तेन वामे तांबूलधारिणीम् । धनदांकसमारूढां महालक्ष्मीं प्रपूजयेत् ॥ २९ ॥

Ôm lấy Ngài bằng cánh tay trái, nên cung kính phụng thờ Mahālakṣmī—tay trái cầm trầu cau (tāmbūla), an tọa trên lòng Dhanada (Kubera).

Verse 30

पश्चिमे मदनं बाणपाशांकुशशरासनाम् । धारयंतं जपारक्तं पूजयेद्रक्तभूषणम् ॥ ३० ॥

Ở phương Tây, nên phụng thờ Madana (Kāma), vị cầm mũi tên, dây thòng lọng, móc câu và cung; đỏ như hoa dâm bụt, trang sức toàn sắc đỏ.

Verse 31

सव्येन पतिमाश्लिष्य वामेनोत्पलधारिणीम् । पाणिना रमणांकस्थां रतिं सम्यक्समर्चयेत् ॥ ३१ ॥

Ôm chồng bằng phía trái, tay trái cầm hoa sen; hãy đúng nghi thức mà phụng thờ Rati, nàng ngồi trên đùi người yêu, bằng tay phải.

Verse 32

ऐशान्ये पूजयेत्सम्यक् विघ्नराजं प्रियान्वितम् । सृणिपाशधरं कांतं वरांगासृक्कलांगुलिम् ॥ ३२ ॥

Ở phương Đông Bắc, hãy đúng nghi thức mà phụng thờ Vighnarāja (Gaṇeśa) cùng ái phối; dung mạo khả ái, tay cầm móc câu và dây thòng lọng, thân tướng cát tường với những nét ửng đỏ may mắn.

Verse 33

माध्वीपूर्णकपालाढ्यं विघ्नराजं दिगंबरम् । पुष्करे विगलद्रत्नस्फुरच्चषकधारिणम् ॥ ३३ ॥

Con chiêm niệm Vighnarāja (Gaṇeśa), vị khoác trời (trần thân), trang nghiêm với bát sọ đầy rượu mật; tay cầm chén rực sáng, châu báu lấp lánh như đang nhỏ giọt trên đóa sen nơi bàn tay.

Verse 34

सिंदूरसदृशाकारामुद्दाममदविभ्रमाम् । धृतरक्तोत्पलामन्यपाणिना तु ध्वजस्पृशाम् ॥ ३४ ॥

Nàng hiện ra với sắc thân như chu sa (sindūra), đung đưa trong vẻ kiều diễm say sưa không kềm; tay cầm sen đỏ, tay kia chạm vào lá cờ (kỳ).

Verse 35

आश्लिष्टकांतामरुणां पुष्टिमर्चेद्दिगंबराम् । कर्णिकायां निधी पूज्यौ षट्कोणस्याथ पार्श्वयोः ॥ ३५ ॥

Nên phụng thờ Puṣṭi—thân sắc đỏ hồng, “mặc hư không” (khỏa thân), ôm sát người yêu dấu. Tại nhụy trung tâm (của đồ hình), hãy thờ hai Nidhi (kho báu), rồi đặt ở hai bên của lục giác.

Verse 36

अंगानि केसरेष्वेताः पश्चात्पत्रेषु पूजयेत् । अनंगकुसुमा पश्चाद्द्वितीयानंगमेखला ॥ ३६ ॥

Hãy thờ các aṅga-devatā này trước trên các sợi nhị (kesara), rồi sau đó trên các cánh hoa. Kế đến là Anaṅgakusumā, và tiếp theo là vị thứ hai mang danh Anaṅgamekhalā.

Verse 37

अनंगगमना तद्वदनंगमदनातुरा । भुवनपाला गगनवेगा षष्ठी चैव ततः परम् ॥ ३७ ॥

Anaṅgamanā; cũng vậy Anaṅgamadanāturā; Bhuvanapālā; Gaganavegā—đó là các danh xưng; rồi sau đó đến vị thứ sáu trong trình tự.

Verse 38

शशिलेखा गगनलेखा चेत्यष्टौ यत्र शक्तयः । खङ्गखेटकधारिण्यः श्यामाः पूज्याश्च मातरः ॥ ३८ ॥

Tại nơi linh thiêng ấy có tám Śakti thần lực—như Śaśilekhā và Gaganalekhā—những Mẫu thần sắc thẫm, đáng được phụng thờ, tay cầm kiếm và khiên.

Verse 39

पद्माद्बहिः समभ्यर्च्याः शक्तयः परिचारिकाः । प्रथमानंगद्वयास्यादनंगमदना ततः ॥ ३९ ॥

Bên ngoài tòa sen (đồ hình), các Śakti thị giả phải được phụng thờ đúng nghi. Trước hết là Anaṅgadvayāsyā; tiếp theo là Anaṅgamadanā.

Verse 40

मदनातुरा भवनवेगा ततो भुवनपालिका । स्यात्सर्वशिशिरानंगवेदनानंगमेखला ॥ ४० ॥

Rồi nàng bị Kāma (ái dục) làm cho xao xuyến, bước đi trở nên vội vã; bậc hộ trì các cõi như thể được thắt bằng đai của dục vọng, và cảm thọ nỗi đau của khát ái suốt cả mùa lạnh giá.

Verse 41

चषकं तालवृंतं च तांबूलं छत्रमुज्ज्वलम् । चामरे चांशुकं पुष्पं बिभ्राणाः करपंकजैः ॥ ४१ ॥

Với đôi tay như hoa sen, họ nâng chén uống, quạt cán lá cọ, trầu cau (tāmbūla), lọng sáng rực, quạt đuôi yak (cāmara), y phục và hoa; đứng đó mang các phẩm vật ấy để phụng sự cúng dường trong lòng tôn kính.

Verse 42

सर्वाभरणसंदीप्तान् लोकपालान्बहिर्यजेत् । वज्रादीन्यपि तद्बाह्ये देवीमित्थं प्रपूजयेत् ॥ ४२ ॥

Ở bên ngoài (mạn-đà-la/đàn nội), nên lễ bái các Lokapāla rực sáng với mọi trang sức; và ở vòng ngoài nữa, cũng nên an trí rồi thờ phụng chày kim cang (vajra) cùng các thần khí khác. Như vậy, mới là cung kính phụng thờ Nữ Thần đúng pháp.

Verse 43

मंत्री त्रिमधुरोपेतैर्हुत्वाश्वत्थसमिद्वरैः । ब्राह्मणान्वशयेच्छीघ्रं पार्थिवान्पद्महोमतः ॥ ४३ ॥

Vị mantrin (bậc tinh thông nghi lễ), dâng cúng vào lửa bằng củi aśvattha thượng hạng kèm “ba vị ngọt”, nhờ pháp Padma-homa (hỏa cúng hoa sen) mà mau khiến các Bà-la-môn và các bậc vương giả quy phục dưới ảnh hưởng.

Verse 44

पलाशपुष्पैस्तत्पत्नीं मंत्रिणः कुसुदैरपि । पंचविंशतिधा जप्तैर्जलैः स्नानं दिने दिने ॥ ४४ ॥

Các bậc thông đạt thần chú nên tắm cho người vợ của mình mỗi ngày, dùng nước đã được trì tụng hai mươi lăm biến, và dùng thêm hoa palāśa cùng hoa kuśa.

Verse 45

आत्मानमभिषिंचेद्यः सर्वसौभाग्यवान्भवेत् । पंचविंशतिधा जप्तं जलं प्रातः पिबेन्नरः ॥ ४५ ॥

Ai tự rảy nước thanh tịnh lên chính mình sẽ được đủ mọi phúc lành. Vào buổi sớm, người ấy nên uống nước đã được trì tụng thần chú hai mươi lăm lần.

Verse 46

अवाप्य महतीं प्रज्ञां कवीनामग्रणीर्भवेत् । कर्पूरागरुसंयुक्तकुंकुमं साधु साधितम् ॥ ४६ ॥

Khi đạt được trí tuệ lớn lao, người ấy trở thành bậc đứng đầu giữa các thi nhân. (Điều này nhờ) nghệ tây được chế luyện khéo, hòa cùng long não và trầm hương.

Verse 47

गृहीत्वा तिलकं कुर्याद्राजवश्यमनुत्तमम् । शालिपिष्टमयीं कृत्वा पुत्तलीं मधुरान्विताम् ॥ ४७ ॥

Lấy chất tilaka rồi bôi để thành tựu sức cảm hóa vô song đối với nhà vua. Hãy nặn một tượng nhỏ bằng bột gạo nhào, và dâng kèm các vật ngọt làm lễ phẩm.

Verse 48

जप्तां प्रतिष्ठितप्राणां भक्षयेद्रविवासरे । वशं नयति राजानं नारीं वा नरमेव च ॥ ४८ ॥

Nếu vào ngày Chủ nhật, người ta dùng (vật đã chuẩn bị) được trì tụng và đã an vị sinh lực theo nghi lễ, thì có thể khiến nhà vua—cũng như một người nữ hay một người nam—thuận phục dưới quyền.

Verse 49

कण्ठमात्रोदके स्थित्वा वीक्ष्य तोयोद्गतं रविम् । त्रिसहस्रं जपेन्मंत्रं कन्यामिष्टां लभेत्ततः ॥ ४९ ॥

Đứng trong nước đến ngang cổ và nhìn Mặt Trời đang vươn lên khỏi mặt nước, hãy trì tụng thần chú ba nghìn lần; nhờ đó sẽ được một thiếu nữ như ý (người phối ngẫu xứng hợp).

Verse 50

अन्नं तन्मंत्रितं मंत्री भुंजीत श्रीप्रसिद्धये । लिखितां भस्मना मायां ससाध्यां फलकादिषु ॥ ५० ॥

Vì sự thịnh vượng và danh tiếng tốt đẹp, hành giả nên thọ dụng thức ăn đã được gia trì bằng thần chú ấy. Lại nên dùng tro viết chữ “māyā” của thần chú—kèm các phần phụ trợ theo nghi quỹ—lên trái cây và những vật tương tự.

Verse 51

तत्कालं दर्शयेद्यंत्रं सुखं सूयेत गर्भिणी । भुवनेशीयमाख्याता सहस्रभुजसंभवा ॥ ५१ ॥

Ngay lúc ấy, hãy đưa cho (nàng) thấy yantra; người phụ nữ mang thai sẽ sinh nở an lành, dễ dàng. Yantra này được gọi là Bhuvaneśī, phát sinh từ năng lực của Nữ Thần Ngàn Tay.

Verse 52

भुक्तिमुक्तिप्रदा नॄणां स्मर्तॄणां द्विजसत्तम । ततः कल्पांतरे विप्र कदाचिन्महिषासुरः ॥ ५२ ॥

Hỡi bậc tối thượng trong hàng lưỡng sinh, đối với những ai tưởng niệm, (pháp ấy) ban cả hưởng thụ thế gian lẫn giải thoát. Rồi về sau, trong một kiếp khác, hỡi bà-la-môn, đã từng có ác quỷ Mahiṣāsura xuất hiện.

Verse 53

बभूव लोकपालांस्तु जित्वा भुंक्ते जगत्त्रयम् । ततस्त्पीडिता देवा वैकुंठं शरणं ययुः ॥ ५३ ॥

Sau khi chinh phục các Lokapāla (những vị hộ thế), hắn hưởng quyền thống trị trên cả ba cõi. Bấy giờ, các chư thiên bị hắn áp bức liền đến Vaikuṇṭha nương tựa.

Verse 54

ततो देवी महालक्ष्मीश्चक्राद्यांगोत्थतेजसा । श्रीर्बभूवमुनिश्रेष्ठ मूर्ता व्याप्तजगत्त्रया ॥ ५४ ॥

Bấy giờ, Nữ Thần Mahālakṣmī—chính là Śrī—hiển lộ thành thân tướng, sinh từ hào quang rực cháy phát ra từ các chi phần thần thánh, khởi đầu từ bánh xe (cakra). Hỡi bậc thánh hiền tối thượng, Ngài tràn khắp cả ba cõi.

Verse 55

स्वयं सा महिषादींस्तु निहत्य जगदीश्वरी । अरविंदवनं प्राप्ता भजतामिष्टदायिनी ॥ ५५ ॥

Chính Jagadīśvarī, Nữ Chúa Tể của muôn loài, tự tay diệt Mahiṣa cùng các kẻ khác; rồi Ngài đến rừng Sen Aravinda, trở thành Đấng ban mọi điều sở nguyện cho những ai chí thành phụng thờ Ngài.

Verse 56

तस्याः समर्चनं वक्ष्ये संक्षेपेण श्रृणु द्विज । मृत्युक्रोधेन गुरुणा बिंदुभूषितमस्तका ॥ ५६ ॥

Nay ta sẽ nói vắn tắt về nghi thức phụng thờ Ngài—hãy lắng nghe, hỡi bậc lưỡng sinh. Ngài uy nghiêm, đáng sợ với cơn thịnh nộ như Thần Chết; trên đỉnh đầu được điểm trang bằng bindu linh thiêng.

Verse 57

बीजमन्त्रः श्रियः प्रोक्तो भजतामिष्टदायकः । ऋषिर्भृगुर्निवृच्छंदो देवता श्रीः समीरिता ॥ ५७ ॥

Bīja-mantra của Śrī đã được tuyên thuyết, ban thành tựu sở nguyện cho người phụng thờ. Vị ṛṣi là Bhṛgu; thể thơ là Nivṛt; và thần chủ của mantra ấy chính là Śrī (Lakṣmī), như đã nói.