Anūcāna (True Learning), the Vedāṅgas, and Śikṣā: Svara, Sāmavedic Chant, and Gandharva Theory

Verse 1

सूत उवाच । श्रुत्वा सनंदनस्येत्थं वचनं नारदो मुनिः । असंतुष्ट इव प्राह भ्रातरं तं सनंदनम् ॥ १ ॥

Sūta nói: Nghe lời Sanandana nói như thế, hiền giả Nārada—dường như vẫn chưa thỏa lòng—bèn thưa với người anh em ấy là Sanandana.

Verse 2

नारद उवाच । भगवन्सर्वमाख्यातं यत्पृष्टं भवतो मया । तथापि नात्मा प्रीयेत श्रृण्वन्हरिकथां मुहुः ॥ २ ॥

Nārada thưa: “Bạch đấng tôn kính, ngài đã giảng rõ mọi điều con hỏi. Thế nhưng tâm con vẫn chưa trọn thỏa, dẫu con luôn lắng nghe Harikathā—những thánh truyện về Hari—hết lần này đến lần khác.”

Verse 3

श्रूयते व्यासपुत्रस्तु शुकः परमधर्मवित् । सिद्धिं सुमहतीं प्राप्तो निर्विण्णोऽवांतरं बहिः ॥ ३ ॥

Người ta nghe nói rằng Śuka, con trai của Vyāsa—người am hiểu pháp (dharma) tối thượng—đã đạt được sự hoàn thiện to lớn, giữ tâm buông xả cả bên trong lẫn bên ngoài.

Verse 4

ब्रह्मन्पुंसस्तु विज्ञानं महतां सेवनं विना । न जायते कथं प्राप्तो ज्ञानं व्यासात्मजः शिशुः ॥ ४ ॥

Hỡi Bà-la-môn, sự sáng suốt chân thật nơi một người không thể nảy sinh nếu không phụng sự các bậc vĩ nhân. Vậy làm thế nào đứa trẻ Śuka—con của Vyāsa—đạt được kiến thức như vậy?

Verse 5

तस्य जन्मरहस्यं मे कमचाप्यस्य श्रृण्वते । समाख्याहि महाभाग मोक्षशास्त्रार्थविद्भवान् ॥ ५ ॥

Xin hãy kể cho tôi nghe bí mật về sự ra đời của ngài, và cả lý do của nó, khi tôi đang lắng nghe. Hỡi bậc vĩ đại và may mắn—vì ngài biết ý nghĩa thực sự của Mokṣa-śāstras—xin hãy giải thích đầy đủ.

Verse 6

सनंदन उवाच । श्रृणु विप्रप्रवक्ष्यामि शुकोत्पत्तिं समासतः । यां श्रुत्वा ब्रह्मतत्त्वज्ञो जायते मानवो मुने ॥ ६ ॥

Sanandana nói: Hãy lắng nghe, hỡi Bà-la-môn; ta sẽ kể vắn tắt về nguồn gốc của Śuka. Khi nghe điều đó, hỡi hiền giả, con người sẽ trở thành người hiểu biết nguyên lý chân thực của Brahman.

Verse 7

न हायनैर्न पलितैर्न वित्तेन न बंधुभिः । ऋषयश्चक्रिरे धर्मं योऽनूचानः स नो महान् ॥ ७ ॥

Sự vĩ đại không đạt được bởi năm tháng, tóc bạc, của cải, hay họ hàng. Các hiền nhân đã thiết lập tiêu chuẩn của pháp (dharma): ai thực sự uyên bác mới là người vĩ đại trong chúng ta.

Verse 8

नारद उवाच । अनूचानः कथंब्रह्मन्पुमान्भवति मानद । तन्मे कर्म समाचक्ष्व श्रोतुं कौतूहलं मम ॥ ८ ॥

Nārada thưa: “Ôi Bà-la-môn, bậc ban danh dự, làm sao một người trở thành kẻ học giả chân thật (anūcāna)? Xin hãy chỉ dạy cho con kỷ luật và pháp hành ấy; lòng con khát khao và hiếu kỳ muốn được nghe.”

Verse 9

सनंदन उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि ह्यनूचानस्य लक्षणम् । यज्ज्ञात्वा सांगवेदानामभिज्ञो जायते नरः ॥ ९ ॥

Sanandana đáp: “Hãy nghe đây, hỡi Nārada; ta sẽ nói về tướng trạng của người thật sự anūcāna. Biết được điều ấy, một người trở thành bậc thông hiểu các Veda cùng với các Vedāṅga.”

Verse 10

शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं ज्योतिषं तथा । छंदःशास्त्रं षडेतानि वेदांगानि विदुर्बुधाः ॥ १० ॥

Śikṣā (ngữ âm), Kalpa (nghi lễ), Vyākaraṇa (ngữ pháp), Nirukta (giải nghĩa từ Veda), Jyotiṣa (thiên văn/chiêm tinh), và Chandas (niêm luật thi vận) — sáu môn ấy, bậc hiền trí gọi là Vedāṅga, các chi phần trợ giúp của Veda.

Verse 11

ऋग्वेदोऽथ यजुर्वेदः सामवेदो ह्यथर्वणः । वेदाश्चत्वार एवैते प्रोक्ता धर्मनिरूपणे ॥ ११ ॥

Ṛgveda, rồi Yajurveda, Sāmaveda, và Atharvaveda—bốn bộ Veda ấy được tuyên thuyết để làm sáng tỏ Dharma.

Verse 12

सांगान्वेदान्गुरोर्यस्तु समधीते द्विजोत्तमः । सोऽनूचानः प्रभवति नान्यथा ग्रंथकोटिभिः ॥ १२ ॥

Bậc tối thượng trong hàng hai lần sinh, người chuyên cần học các Veda cùng các Vedāṅga từ nơi thầy—chỉ người ấy mới thật là anūcāna; không thể đạt được bằng cách khác, dẫu đọc đến muôn triệu sách vở.

Verse 13

नारद उवाच । अंगानां लक्षणं ब्रूहि वेदानां चापि विस्तरात् । त्वंमस्मासु महाविज्ञः सांगेष्वेतेषु मानद ॥ १३ ॥

Narada thưa: “Xin hãy giảng cho tôi tường tận những đặc tướng của các Vedāṅga (các chi phần phụ trợ của Veda), và cả sự triển khai của chính các Veda. Ngài quả là bậc đại trí giữa chúng tôi về những ‘chi phần của Veda’ này, ô đấng ban danh dự.”

Verse 14

सनंदन उवाच । प्रश्नभारोऽयमतुलस्त्वया मम कृतो द्विज । संक्षेपात्कथयिष्यामि सारमेषां सुनिश्चितम् ॥ १४ ॥

Sanandana đáp: “Hỡi bậc nhị sinh, ông đã đặt lên ta một gánh nặng câu hỏi không gì sánh được. Vì vậy, ta sẽ nói vắn tắt phần tinh yếu đã được xác quyết của những điều ấy.”

Verse 15

स्वरः प्रधानः शिक्षायां कीर्त्तितो मुनिभिर्दिजैः । वेदानां वेदविद्भिस्तु तच्छृणुष्व वदामि ते ॥ १५ ॥

Trong Śikṣā, khoa học về ngữ âm Veda, ‘svara’—thanh điệu—được các bậc hiền triết và các học giả nhị sinh tôn xưng là tối trọng. Vậy nên, hãy lắng nghe: ta sẽ giảng cho ông điều mà những bậc thông hiểu Veda truyền dạy về các Veda.

Verse 16

आर्चिकं गाथिकं चैव सामिकं च स्वरान्तरम् । कृतांते स्वरशास्त्राणां प्रयोक्तव्य विशेषतः ॥ १६ ॥

Ở phần kết (của nghi lễ hay sự tụng đọc), cần đặc biệt vận dụng các phép tắc của khoa học thanh điệu: lối tụng theo Ṛk (ārcika), lối ngâm theo gāthā (gāthika), lối hát theo Sāman (sāmika), và sự chuyển bậc âm đúng đắn (svarāntara).

Verse 17

एकांतरः स्वरो ह्यप्सु गाथासुद्व्यंतरः स्वरः । सामसु त्र्यंतरं विद्यादेतावत्स्वरतोऽन्तरम् ॥ १७ ॥

Trong các câu Ṛk (apsu), khoảng cách cao độ là một bậc; trong các gāthā là hai bậc; còn trong các khúc Sāman thì nên biết là ba bậc—đó là mức khác biệt về ‘svara’, tức cao độ âm thanh.

Verse 18

ऋक्सामयजुरंगानि ये यज्ञेषु प्रयुंजते । अविज्ञानाद्धि शिक्षायास्तेषां भवति विस्वरः ॥ १८ ॥

Những ai đem các chi phần của Ṛg, Sāma và Yajur Veda dùng trong nghi lễ tế tự, vì thiếu hiểu biết về Śikṣā (khoa học phát âm và ngữ âm), nên rốt cuộc tụng niệm sai thanh điệu, xướng đọc không đúng phép.

Verse 19

मंत्रो हीनः स्वरतो वर्णतो वा मिथ्याप्रयुक्तो न तमर्थमाह । स वाग्वज्रो यजमानं हिनस्ति यथेंद्रशत्रुः स्वरतोऽपराधात् ॥ १९ ॥

Một thần chú nếu thiếu đúng thanh điệu (svara) hay sai chữ âm (varṇa), hoặc bị dùng sai cách, thì không nói lên ý nghĩa mong muốn. Lời ấy hóa thành “lôi chùy của ngôn từ”, làm hại người chủ tế (yajamāna), như tiếng “indra-śatru” đã gây tai họa vì lỗi thanh điệu.

Verse 20

उरः कंठः शिरश्चैव स्थानानि त्रीणि वाङ्मये । सवनान्याहुरेतानि साम वाप्यर्द्धतोंऽतरम् ॥ २० ॥

Trong pháp môn của lời nói thiêng, có ba chỗ phát âm: ngực, cổ họng và đầu. Người ta tuyên xưng đó là ba savana; và Sāman cũng được nói là nằm ở nửa khoảng trung gian giữa chúng.

Verse 21

उरः सप्तविवारं स्यात्तथा कंठस्तथा शिरः । न च शक्तोऽसि व्यक्तस्तु तथा प्रावचना विधिः ॥ २१ ॥

Ngực có bảy lỗ mở; cổ họng cũng vậy; đầu cũng vậy. Thế nhưng ngươi vẫn không thể trình bày rõ ràng phép tắc đúng đắn của việc tụng đọc và giảng giải giáo pháp thiêng.

Verse 22

कठकालापवृत्तेषु तैत्तिराह्वरकेषु च । ऋग्वेदे सामवेदे च वक्तव्यः प्रथमः स्वरः ॥ २२ ॥

Trong các truyền bản Kaṭha, Kālāpa và Vṛtta, cũng như trong các phái Taittirīya và Āhvaraka—lại nữa trong Ṛgveda và Sāmaveda—phải phát âm “thanh điệu thứ nhất”, tức thanh điệu chủ yếu.

Verse 23

ऋग्वेदस्तु द्वितीयेन तृतीयेन च वर्तते । उच्चमध्यमसंघातः स्वरो भवति पार्थिवः ॥ २३ ॥

Ṛgveda được tụng niệm theo thanh thứ hai và thứ ba. Khi cao âm hòa cùng trung âm, liền phát sinh điệu ‘pārthiva’—âm sắc trầm hậu của đất.

Verse 24

तृतीय प्रथमक्रुष्टा कुर्वंत्याह्वरकान् स्वरान् । द्वितीयाद्यास्तु मद्रांतास्तैत्तिरीयाश्चतुःस्वरान् ॥ २४ ॥

Nhóm thứ ba, khởi từ Prathama-kruṣṭā, dùng các âm điệu āhvaraka. Còn nhóm thứ hai—kết ở Madrā—cùng các Taittirīya, khi tụng đọc dùng bốn dấu thanh (bốn trọng âm).

Verse 25

प्रथमश्च द्वितीयश्च तृतीयोऽथ चतुर्थकः । मंद्रः क्रुष्टो मुनीश्वर एतान्कुर्वंति सामगाः ॥ २५ ॥

“Thứ nhất, thứ hai, thứ ba, rồi thứ tư—lại thêm các thanh mandra và kruṣṭa—hỡi bậc Chúa của các hiền thánh: ấy là những phân vị thanh điệu mà các ca giả Sāma (Sāmaveda) sử dụng.”

Verse 26

द्वितीयप्रथमावेतौ नांडिभाल्लविनौ स्वरौ । तथा शातपथावेतौ स्वरौ वाजसनेयिनाम् ॥ २६ ॥

Hai trọng âm này, trong truyền thống Nāṇḍibhālla và Lavina, được gọi là “dvitīya” và “prathamā”. Cũng vậy, nơi các Vājasaneyin, hai trọng âm ấy được nhận biết theo “Śātapatha” (truyền dạy của Śatapatha).

Verse 27

एते विशेषतः प्रोक्ताः स्वरा वै सार्ववैदिकाः । इत्येतच्चरितं सर्वं स्वराणां सार्ववैदिकम् ॥ २७ ॥

Những thanh điệu này đã được dạy rõ ràng như các trọng âm Veda chung cho mọi Veda. Như vậy, toàn bộ tường thuật về các trọng âm phổ quát của Veda đến đây được viên mãn kết thúc.

Verse 28

सामवेदे तु वक्ष्यामि स्वराणां चरितं यथा । अल्पग्रंथं प्रभूतार्थं सामवेदांगमुत्तमम् ॥ २८ ॥

Nay, y theo Sāmaveda, ta sẽ giảng bày đúng như thật về sự vận hành và đường đi của các svara (âm giai)—một chi phần phụ trợ tối thượng của Sāmaveda, tuy văn bản ngắn gọn mà ý nghĩa dồi dào.

Verse 29

तानरागस्वरग्राममूर्च्छनानां तु लक्षणम् । पवित्रं पावनं पुण्यं यथा तुभ्यं प्रकीर्तितम् ॥ २९ ॥

Vì thế, các đặc tướng của tāna, rāga, svara, grāma và mūrcchanā đã được ta tuyên giảng cho ông—những giáo huấn thanh tịnh, tẩy trừ cấu uế và đem lại công đức.

Verse 30

शिक्षामाहुर्द्विजातीनामृग्यजुः सामलक्षणम् । सप्त स्वरास्रयो ग्रामा मृर्छनास्त्वेकविंशतिः ॥ ३० ॥

Họ tuyên rằng Śikṣā (khoa học về âm vận và phát âm) đối với hàng “nhị sinh” là tri thức nêu rõ đặc tính của truyền thống Ṛg, Yajus và Sāman. Nền tảng của nó là bảy svara; các grāma có bảy, và các mūrcchanā có hai mươi mốt.

Verse 31

ताना एकोनपंचाशदित्येतस्स्वरमंडलम् । षड्जश्च ऋषभश्चैव गांधारो मध्यमस्तथा ॥ ३१ ॥

Các tāna được nói là bốn mươi chín; ấy là toàn thể “vòng hệ” của các svara. Trong đó có ṣaḍja, ṛṣabha, gāndhāra, và cũng có madhyama.

Verse 32

पंचमो धैवतश्चैवं निषादः सप्तमः स्वरः । षड्जमध्यमगांधारास्त्रयो ग्रामाः प्रकीर्तिताः ॥ ३२ ॥

Cũng vậy, nốt thứ năm là dhaivata, và niṣāda là nốt thứ bảy. Ba grāma được tuyên xưng là: Ṣaḍja, Madhyama và Gāndhāra.

Verse 33

भूर्ल्लोकाज्जायते षड्जो भुवर्लोकाञ्च मध्यमः । स्वर्गाभ्राच्चैव गांधारो ग्रामस्थानानि त्रीणि हि ॥ ३३ ॥

Từ Bhūrloka phát sinh âm Ṣaḍja; từ Bhuvarloka phát sinh Madhyama; và từ cõi trời Svarga ở trên cao phát sinh Gāndhāra. Quả thật, đó là ba vị trí căn bản (nguồn gốc) của thang âm grāma.

Verse 34

स्वराणां च विशेषेण ग्रामरागा इति स्मृताः । विंशतिर्मध्यमग्रामे षड्जग्रामे चतुर्दश ॥ ३४ ॥

Đặc biệt, những cách phối trí riêng của các âm được ghi nhớ là “grāma-rāga”. Trong Madhyama-grāma có hai mươi rāga như thế, còn trong Ṣaḍja-grāma có mười bốn.

Verse 35

तानान्पंचदशेच्छंति गांधारे सामगायिनाम् । नदी विशाला सुमुखी चित्रा चित्रवती मुखा ॥ ३५ ॥

Tại xứ Gandhāra, các vị tụng ca Sāma được nói là nhận biết mười lăm danh xưng/biến thể. Các dòng sông là: Viśālā, Sumukhī, Citrā, Citravatī và Mukhā.

Verse 36

बला चाप्यथ विज्ञेया देवानां सप्त मूर्छनाः । आप्यायिनी विश्वभृता चंद्रा हेमा कपर्दिनी ॥ ३६ ॥

Cũng nên hiểu rằng đây là bảy mūrchanā (lối chuyển âm) thiêng liêng của chư thiên: Balā, Āpyāyinī, Viśvabhṛtā, Candrā, Hemā và Kapardinī—hợp lại thành đủ bộ bảy thánh điệu.

Verse 37

मैत्री च बार्हती चैव पितॄणां सप्त मूर्छनाः । षड्जे तूत्तरमंद्रा स्यादृषभे चाभिरूहता ॥ ३७ ॥

“Maitrī” và “Bārhatī” — quả thật cũng thuộc về bảy mūrchanā gắn với các Pitṛ (Tổ linh). Ở âm Ṣaḍja, người ta nói nó ở mandra cao (quãng trầm); còn ở Ṛṣabha thì nó vươn dần lên trên.

Verse 38

अश्वक्रांता तु गांधारे तृतीया मूर्च्छना स्मृता । मध्यमे खलु सौवीरा हृषिका पंचमे स्वरे ॥ ३८ ॥

Mūrcchanā thứ ba được ghi nhớ là Aśvakrāntā, đặt trên âm Gāndhāra. Ở âm Madhyama, quả thật gọi là Sauvīrā; và ở âm thứ năm thì gọi là Hṛṣikā.

Verse 39

धैवते चापि विज्ञेया मूर्छना तूत्तरा मता । निषादे रजनीं विद्यादृषीणां सप्त मूर्छनाः ॥ ३९ ॥

Trên âm Dhaivata, cần hiểu mūrcchanā mang tên Uttarā; và trên âm Niṣāda, hãy biết mūrcchanā gọi là Rajanī. Như vậy, các bậc Ṛṣi đã truyền dạy bảy mūrcchanā.

Verse 40

उपजीवंति गंधर्वा देवानां सप्त मूर्छनाः । पितॄणां मूर्च्छनाः सप्त तथा यक्षा न संशयः ॥ ४० ॥

Các Gandharva nương nhờ bảy mūrcchanā của chư Deva mà tồn tại. Cũng vậy, bảy mūrcchanā của các Pitṛ nâng đỡ truyền thống của họ; và các Yakṣa cũng thế—điều này không nghi ngờ.

Verse 41

ऋषीणां मूर्छनाः सप्त यास्त्विमा लौकिकाः स्मृताः । षङ्जः प्रीणाति वै देवानृषीन्प्रीणाति चर्षभः ॥ ४१ ॥

Bảy mūrcchanā của các bậc Ṛṣi—đó là những mūrcchanā được ghi nhớ như dùng trong thực hành thế gian. Trong các âm, Ṣaḍja thật sự làm vui lòng chư Deva, còn Ṛṣabha làm vui lòng các Ṛṣi.

Verse 42

पितॄन् प्रीणाति गांधारो गंधर्वान्मध्यमः स्वरः ॥ देवान्पितॄनृषींश्चैव स्वरः प्रीणाति पंचमः ॥ ४२ ॥

Âm Gāndhāra làm hoan hỷ các Pitṛ (tổ tiên); âm Madhyama làm vui lòng các Gandharva. Và âm Pañcama làm đẹp lòng chư Deva, các Pitṛ và các Ṛṣi nữa.

Verse 43

यक्षान्निषादः प्रीणाति भूतग्रामं च धैवतः । गानस्य तु दशविधा गुणवृत्तिस्तु तद्यथा ॥ ४३ ॥

Âm Niṣāda làm hoan hỷ các Yakṣa, còn Dhaivata làm vừa lòng toàn thể chúng hữu tình (bhūta). Nay sẽ nói về lối ca xướng, có mười công năng theo phẩm tính—như sau đây.

Verse 44

रक्तं पूर्णमलंकृतं प्रसन्नं व्यक्तं विक्रुष्टं श्लक्ष्णं समं सुकुमारं मधुरमिति गुणास्तत्र रक्तं नाम वेणुवीणास्वराणामेकीभावं रक्तमित्युच्यते पूर्णं नाम स्वरश्रुतिपूरणाच्छंदः पादाक्षरं संयोगात्पूर्णमित्युच्यते अलंकृतं नामोरसि शिरसि कंठयुक्तमित्यलंकृतं प्रसन्नं नामापगतागद्गदनिर्विशंकं प्रसन्नमित्युच्यते व्यक्तं नाम पदपदार्थप्रकृतिविकारागमनोपकृत्तद्धितसमासधातुनिपातोपसर्गस्वरलिंगं वृत्तिवार्त्तिकविभक्त्यर्थवचनानां सम्यगुपपादनं व्यक्तमित्युच्यते विक्रुष्टं नामोञ्चैरुञ्चारितं व्यक्तपदाक्षरं विक्रुष्टमित्युच्यते श्लेक्ष्णं नाम द्रुतमविलंबितमुच्चनीचप्लुतसमाहारहेलतालोपनयादिभिरुपपादनाभिः श्लक्ष्णमित्युच्यते समं नामावापनिर्वापप्रदेशे प्रत्यंतरस्थानानां समासः सममित्युच्यते सुकुमारं नाम मृदुपदवर्णस्वरकुहगरणयुक्तं सुकुमारमित्युच्यते मधुरं नाम स्वभावोपनीतललितपदाक्षरगुणसमृद्धं मधुरमित्युच्यते एवमेतैर्दशभिर्गुणैर्युक्तं गानं भवति ॥ १ ॥

Các phẩm chất của lối ca xướng/đọc tụng đúng pháp gồm mười điều: “raktā, pūrṇā, alaṅkṛtā, prasannā, vyaktā, vikruṣṭā, ślakṣṇā, samā, sukumārā, madhurā.” Trong đó, “raktā” là sự hòa làm một của các âm thanh từ sáo (veṇu) và đàn vīṇā. “Pūrṇā” gọi như vậy vì làm đầy đủ các nốt và vi âm (śruti), khiến nhịp chân và âm tiết của thể thơ (chandas) được hoàn chỉnh. “Alaṅkṛtā” là tiếng được nâng đỡ từ ngực, đầu và cổ họng, tức đặt giọng đúng chỗ, trang nghiêm. “Prasannā” là trong sáng, an tịnh, không nói lắp, không nghi hoặc. “Vyaktā” là lời và nghĩa được xác lập đúng đắn, cùng sự chuẩn xác về ngữ pháp: căn (dhātu) và biến đổi, tiếp âm (āgama), hậu tố phái sinh (taddhita), hợp từ (samāsa), bất biến từ (nipāta), tiền tố (upasarga), trọng âm, giống, cũng như vận dụng đúng vṛtti, vārttika, và ý nghĩa do cách (vibhakti) cùng cách diễn đạt truyền đạt. “Vikruṣṭā” là phát âm cao giọng, âm tiết rõ ràng. “Ślakṣṇā” là nhanh, không ngập ngừng, xử lý khéo các âm cao–thấp–kéo dài, chuyển mượt, đúng nhịp (tāla) và các kỹ thuật trợ lực. “Samā” là các vị trí trung gian được nối đều tại chỗ lấy hơi và nhả hơi. “Sukumārā” là dịu mềm, với từ, âm tiết và nốt nhẹ nhàng, dùng đúng các điểm cộng hưởng như kuha và garaṇa. “Madhurā” là tự nhiên duyên dáng, phong phú những âm tiết êm ái và phẩm chất đẹp. Nhờ đủ mười phẩm chất ấy, tiếng ca mới thành tựu viên mãn.

Verse 45

भवन्ति चात्र श्लोकाः । शंकितं भीषणं भीतमुद्धुष्टमनुनासिकम् । काकस्वरं मूर्द्धगतं तथा स्थानविवर्जितम् ॥ ४४ ॥

Và về đề tài này có các câu kệ: Lời nói/đọc tụng mà ngờ vực, chao đảo; gây khiếp đảm, đầy sợ hãi; bị gằn ép thô bạo; mang giọng mũi; âm như quạ; phát ra từ đỉnh đầu (không đúng chỗ); và thiếu các điểm phát âm chuẩn—tất cả đều bị xem là lỗi.

Verse 46

विस्तरं विरसं चैव विश्लिष्टं विषमाहतम् । व्याकुलं तालहीनं च गीतिदोषाश्चतुर्दश ॥ ४५ ॥

“Kéo dài quá mức, nhạt không có vị thẩm mỹ, rời rạc, gõ/đánh không đều, rối loạn, và thiếu tāla (nhịp điệu)”—đó là những lỗi trong mười bốn lỗi của ca xướng (gīti-doṣa).

Verse 47

आचार्याः सममिच्छंति पदच्छेदं तु पंडिताः । स्त्रियो मधुरमिच्छंति विक्रुष्टमितरे जनाः ॥ ४६ ॥

Các bậc thầy (ācārya) ưa lối đọc đều đặn, cân xứng; các bậc học giả (paṇḍita) ưa sự phân chia từ ngữ rõ ràng; phụ nữ ưa âm điệu ngọt ngào; còn những người khác lại thích lối đọc lớn tiếng, mạnh mẽ.

Verse 48

पद्मपत्रप्रभः षङ्ज ऋषभः शुकपिंजरः । कनकाभस्तु गांधारो मध्यमः कुंदसन्निभः ॥ ४७ ॥

Svara Ṣaḍja rực sáng như cánh sen; Ṛṣabha có sắc vàng nâu như chim vẹt; Gāndhāra hiện như ánh vàng; còn Madhyama trắng như hoa kunda tinh khiết.

Verse 49

पंचमस्तु भवेत्कृष्णः पीतकं धैवतं विदुः । निषादः सर्ववर्णः स्यादित्येताः स्वरवर्णताः ॥ ४८ ॥

Pañcama được nói là màu đen; Dhaivata được biết là màu vàng; Niṣāda được nói là mang đủ mọi màu. Như vậy là các thuộc tính màu sắc của các nốt (svara) được trình bày.

Verse 50

पंचमो मध्यमः षङ्ज इत्येते ब्राह्मणाः स्मृताः । ऋषभो धैवतश्चापीत्येतौ वै क्षत्रियावुभौ ॥ ४९ ॥

Các nốt Pañcama, Madhyama và Ṣaḍja theo truyền thống được ghi nhớ là thuộc về hàng Brāhmaṇa; còn Ṛṣabha và Dhaivata—hai nốt ấy quả thật được nói là thuộc về hàng Kṣatriya.

Verse 51

गांधारश्च निषादश्च वैश्यावर्द्धेन वै स्मृतौ । शूद्रत्वं विधिनार्द्धेन पतितत्वान्न संशयः ॥ ५० ॥

Trong Smṛti dạy rằng Gāndhāra và Niṣāda chỉ được kể là Vaiśya một nửa; theo quy định, chúng cũng bị kể là Śūdra một nửa—và không nghi ngờ gì, chúng rơi vào tình trạng ‘patita’ (sa đọa).

Verse 52

ऋषभो मूर्छितवर्जितो धैवतसहितश्च पंचमो यत्र । निपतति मध्यमरागे स निषादं षाङ्जवं विद्यात् ॥ ५१ ॥

Trong Madhyama-rāga, khi Pañcama đi xuống, kèm theo Dhaivata và bỏ lối chuyển mūrchita (luyến/chuỗi) của Ṛṣabha, thì nên nhận biết Niṣāda ấy thuộc loại Ṣāṅjava (dựa trên Ṣaḍja).

Verse 53

यदि पंचमो विरमते गांधारश्चांतरस्वरो भवति । ऋषभो निषादसहितस्तं पंचममीदृशं विद्यात् ॥ ५२ ॥

Nếu Pañcama (âm thứ năm) không được cất lên, thì Gāndhāra trở thành âm trung gian; và Ṛṣabha cùng với Niṣāda nên được hiểu là hợp thành Pañcama theo cách ấy.

Verse 54

गांधारस्याधिपत्येन निषादस्य गतागतैः । धैवतस्य च दौर्बल्यान्मध्यमग्राम उच्यते ॥ ५३ ॥

Vì Gāndhāra giữ thế chủ đạo, vì Niṣāda chuyển động qua lại, và vì Dhaivata trở nên yếu, nên hệ này được gọi là Madhyama-grāma (hệ thang âm ‘trung’).

Verse 55

ईषत्पृष्टो निषादस्तु गांधारश्चाधिको भवेत् । धैवतः कंपितो यत्र स षङ्गयाम ईरितः ॥ ५४ ॥

Khi âm Niṣāda chỉ được chạm nhẹ, Gāndhāra được làm nổi bật, và Dhaivata được ngân rung (dao động), thì điệu thức ấy được tuyên xưng là Ṣaṅgayāma.

Verse 56

अंतरस्वरसंयुक्तः काकलिर्यत्र दृश्यते । तं तु साधारितं विद्यात्पंचमस्थं तु कैशिकम् ॥ ५५ ॥

Nơi nào âm kākali được nghe cùng với một âm xen kẽ (âm nội), thì nên hiểu đó là sādhārita (biến thể). Và khi đặt trên âm thứ năm, nó được gọi là kaiśika.

Verse 57

कैशिकं भावयित्वा तु स्वरैः सर्वैः समंततः । यस्मात्तु मध्यमे न्यासस्तस्मात्कैशिकमध्यमः ॥ ५६ ॥

Sau khi triển khai trọn vẹn điệu Kaiśika bằng toàn bộ dải các âm thanh khắp bốn phía, vì điểm nghỉ (nyāsa) của nó đặt ở âm madhyama, nên được gọi là “Kaiśika-madhyama”.

Verse 58

काकलिर्दृश्यते यत्र प्राधान्यं पंचमस्य तु । कश्यपः कैशिकं प्राह मध्यमग्रामसंभवम् ॥ ५७ ॥

Nơi nào cảm nhận được âm gọi là kākalī và âm thứ năm (pañcama) giữ vị thế chủ đạo—hiền giả Kaśyapa tuyên bố điệu ấy là Kaiśika, phát sinh từ madhyama-grāma (hệ thống âm ‘madhyama’).

Verse 59

गेति गेयं विदुः प्राज्ञा धेति कारुप्रवादनम् । वेति वाद्यस्य संज्ञेयं गंधर्वस्य प्ररोचनम् ॥ ५८ ॥

Bậc trí giả biết rằng ‘geti’ chỉ điều cần được ca xướng; ‘dheti’ chỉ sự trình diễn nghệ thuật khéo léo; và ‘veti’ nên hiểu là danh xưng của nhạc khí—đó là những yếu tố làm đẹp lòng của Gandharva (khoa học âm nhạc và biểu diễn).

Verse 60

सामवेदस्य स्वराणां सङ्गीतशास्त्रस्य स्वरेभ्यः तुलना । सामवेदः । सङ्गीतशास्त्रः । क्रुष्ट * । पञ्चमः । प्रथमः ॥ १ ॥

Nay là phần đối chiếu các thanh âm của Sāmaveda với các âm được nêu trong khoa học âm nhạc: trong Sāmaveda, âm tương ứng trong hệ thống lý thuyết âm nhạc được gọi là ‘Kruṣṭa’; trong Sāmaveda là ‘Pañcama’, còn trong hệ thống âm nhạc là ‘Prathama’.

Verse 61

मध्यमः । द्वितीयः ॥ २ ॥

‘Madhyama’ là ‘thứ hai’.

Verse 62

गान्धारः । तृतीयः ॥ ३ ॥

‘Gāndhāra’ là ‘thứ ba’.

Verse 63

ऋषभः । चतुर्थः ॥ ४ ॥

(Danh xưng là) Ṛṣabha. (Ngài là) bậc thứ tư.

Verse 64

षड्जः । मन्द्रः ॥ ५ ॥

Ṣaḍja — ở quãng mandra, âm vực trầm sâu.

Verse 65

धैवतः । अतिस्वार्यः ॥ ६ ॥

Dhaivata — (khi xướng) với âm điệu nâng cao quá mức.

Verse 66

निषादः । यः सामगानां प्रथमः स वेणोर्मध्यमः स्वरः । यो द्वितीयः स गांधारस्तृतीयस्त्वृषभः स्मृतः ॥ ५९ ॥

Niṣāda: Trong việc xướng tụng Sāman, nốt thứ nhất là madhyama (âm trung) của đàn vīṇā; nốt thứ hai gọi là gāndhāra; và nốt thứ ba được ghi nhớ là ṛṣabha.

Verse 67

चतुर्थः षङ्ज इत्याहुः पंचमो धैवतो भवेत् । षष्ठो निषादो विज्ञेयः सप्तमः पंचमः स्मृतः ॥ ६० ॥

Người ta nói nốt thứ tư gọi là Ṣaḍja; nốt thứ năm là Dhaivata. Nốt thứ sáu nên hiểu là Niṣāda, và nốt thứ bảy được ghi nhớ là Pañcama.

Verse 68

षङ्जं मयूरो वदति गावो रंभंति चर्षभम् । अजाविके तु गांधारं क्रौंचो वदति मध्यमम् ॥ ६१ ॥

Chim công cất lên âm Ṣaḍja; bò rống theo âm Ṛṣabha. Dê và cừu mang âm Gāndhāra, còn chim krauñca cất tiếng ở âm Madhyama.