
Sanātana dạy Nārada về các “pūrṇa-vrata” (đại nguyện trọn vẹn) gắn với những ngày rằm liên tiếp. Rằm tháng Caitra được xem là mốc chuyển của chu kỳ Manvantara, nên bố thí một bình nước có nước hòa với thức ăn chín để làm vừa lòng Soma. Rằm tháng Vaiśākha được ca ngợi là sinh quả khắp nơi: cúng dường cho brāhmaṇa sẽ hoàn lại đúng loại quả báo; Dharmarāja-vrata được quy định với thức ăn chín, bình nước và lễ vật tương đương một con bò—đặc biệt là da linh dương đen có móng và sừng, kèm mè, y phục và vàng, dâng với sự tôn kính đến bậc dvija học rộng. Tiếp theo là những lời tán thán công đức lớn (như bố thí đất có bảy châu; bình nước kèm vàng trừ sầu khổ). Rằm tháng Jyeṣṭha dạy phụ nữ giữ Vaṭa-Sāvitrī-vrata: nhịn ăn, tưới cây đa, buộc chỉ thiêng, đi nhiễu 108 vòng, cầu nguyện phu thê bền lâu, đãi các phụ nữ có chồng, rồi hôm sau mới thọ thực để được saubhāgya. Rằm tháng Āṣāḍha giới thiệu Gopadma-vrata: quán tưởng và thờ phụng Hari bốn tay sắc vàng cùng Śrī và Garuḍa, tụng Puruṣa Sūkta, kính thầy (guru) và thết đãi brāhmaṇa—nhờ ân Viṣṇu mà thành tựu sở nguyện đời này và đời sau.
Verse 1
सनातन उवाच । अथ नारद वक्ष्यामि श्रृणु पूर्णाव्रतानि ते । यानि कृत्वा नरो नारी प्राप्नुयात्सुखसंततिम् ॥ १ ॥
Sanātana nói: Nay, hỡi Nārada, ta sẽ giảng cho ông—hãy lắng nghe—về các pūrṇa-vrata, những thệ nguyện viên mãn. Thực hành chúng, dù nam hay nữ, đều có thể đạt được dòng phúc lạc và an lành liên tục không dứt.
Verse 2
चैत्रपूर्णा तु विप्रेंद्र मन्वादिः समुदाहृता । अस्यां सान्नोदकं कुंभं प्रदद्यात्सोमतुष्टये ॥ २ ॥
Hỡi bậc tối thắng trong hàng brāhmaṇa, ngày rằm tháng Caitra được tuyên xưng là khởi điểm của chu kỳ Manvantara. Vào ngày ấy, nên bố thí một bình nước (kumbha) đầy nước hòa cùng thức ăn đã nấu chín, để làm vừa lòng Soma (Thần Nguyệt).
Verse 3
वैशाख्यामपि पूर्णायां दानं सर्वस्य सर्वदम् । यद्यद्द्रव्यं ददेद्विप्रे तत्तदाप्नोति निश्चितम् ॥ ३ ॥
Ngay cả vào ngày rằm tháng Vaiśākha, việc bố thí trở thành đấng ban cho mọi quả báo đối với mọi người. Bất cứ vật gì đem cúng dường cho một brāhmaṇa, người ấy chắc chắn sẽ thọ nhận chính quả ấy.
Verse 4
धर्मराजव्रतं चात्र कथितं तन्निशामय । श्रृतान्नमुदकुंभं च वैशाख्यां वै द्विजोत्तमे ॥ ४ ॥
Tại đây, Dharmarāja-vrata đã được thuật giảng—hãy lắng nghe. Và trong tháng Vaiśākha, hỡi bậc tối thắng trong hàng nhị sinh, việc bố thí cơm chín cùng một bình nước (kumbha) cũng được truyền dạy.
Verse 5
दद्याद्गोदानफलदं धर्मराजस्य तुष्टये । अत्र कृष्णाजिनं दद्यात्सखुरं च सश्रृङ्गकम् ॥ ५ ॥
Để làm hài lòng Dharmarāja (Diêm Vương), nên bố thí vật đem lại công đức như bố thí một con bò. Trong nghi lễ này, nên dâng tặng tấm da linh dương đen (kṛṣṇājina), đầy đủ cả móng và sừng.
Verse 6
तिलैः सहसमाच्छाद्य वस्त्रैर्हेम्ना द्विजातये । यस्तु कृष्णाजिनं दद्यात्सत्कृत्य विधिपूर्वकम् ॥ ६ ॥
Người nào kính trọng bậc nhị sinh (brāhmaṇa) đúng theo nghi thức, rồi dâng tặng tấm da linh dương đen (kṛṣṇājina) cùng với hạt mè, y phục và vàng, người ấy được công đức lớn lao.
Verse 7
सर्वशास्त्रविदे सप्तद्वीपभूमिप्रदः स वै । मोदते विष्णु लोके हि यावच्चन्द्रार्कतारकम् ॥ ७ ॥
Người nào hiến dâng trái đất với bảy châu lục cho bậc thông suốt mọi śāstra, người ấy thật là bậc thí chủ; người ấy hoan hỷ trong cõi Viṣṇu lâu dài như trăng, mặt trời và các vì sao còn tồn tại.
Verse 8
कुंभान्स्वच्छजलैः पूर्णान्हिरण्येन समन्वितान् । यः प्रदद्याद्द्विजाग्र्येभ्यः स न शोचति कर्हिचित् ॥ ८ ॥
Ai bố thí những bình đầy nước trong sạch, lại kèm theo vàng, cho các bậc nhị sinh tối thượng (brāhmaṇa hiền trí), người ấy không bao giờ sầu khổ.
Verse 9
अथ ज्येष्ठस्य पूर्णायां वटसावित्रिकं व्रतम् । सोपवासा वटं सिंचेत्सलिलैरमृतोपमैः ॥ ९ ॥
Rồi vào ngày rằm tháng Jyeṣṭha, nên thọ trì lời nguyện Vaṭa-Sāvitrī; trong khi giữ chay, nàng nên tưới cây đa bằng nước được xem như cam lộ (amṛta).
Verse 10
सूत्रेण वेष्टयेच्चैव सशताष्टप्रदक्षिणम् । ततः संप्रार्थयेद्दैवीं सावित्रीं सुपतिव्रताम् ॥ १० ॥
Cũng nên quấn bằng sợi chỉ thiêng và đi nhiễu (pradakṣiṇa) một trăm lẻ tám vòng; rồi chí thành cầu khẩn Thánh Nữ Sāvitrī, bậc pativratā tối thượng, người vợ thủy chung trọn vẹn.
Verse 11
जगत्पूज्ये जगन्मातः सावित्रि पतिदैवते । पत्या सहावियोगं मे वटस्थे कुरु ते नमः ॥ ११ ॥
Ôi Sāvitrī—đấng được cả thế gian tôn kính, Mẹ của vũ trụ, bậc xem chồng là thần linh của mình—tại gốc cây đa này, xin cho con không bao giờ lìa xa phu quân. Con kính lễ Ngài.
Verse 12
इति सप्रार्थ्य या नारी भोजयित्वा परेऽहनि । सुवासिनीः स्वयं भुंज्यात्सा स्यात्सौभाग्यभागिनी ॥ १२ ॥
Như vậy, người phụ nữ sau khi chí kính cầu thỉnh, hôm sau cung kính thết đãi các phụ nữ có chồng (suvāsinī), rồi đến ngày kế tiếp mới tự dùng bữa—người ấy sẽ được hưởng phúc lành và điềm lành của hôn nhân.
Verse 13
आषाढस्य तु पूर्णायां गोपद्मव्रतमुच्यते । चतुर्भुजं महाकायं जांबूनदसमप्रभम् ॥ १३ ॥
Vào ngày rằm tháng Āṣāḍha, nghi lễ trai giới gọi là Gopadma-vrata được truyền dạy. Trong đó, nên quán tưởng/miêu tả Đức Chúa với bốn tay, thân tướng rộng lớn, rực sáng như vàng tinh luyện (jāmbūnada).
Verse 14
शंखचक्रगदापद्मरमागरुडशोभितम् । सेवितं मुनिभिर्देवैर्यक्षगंधर्वकिन्नरैः ॥ १४ ॥
Được trang nghiêm bởi ốc tù và, đĩa luân xa, chùy và hoa sen—rạng ngời cùng Śrī (Lakṣmī) và Garuḍa—Ngài được các bậc hiền triết, chư thiên, Yakṣa, Gandharva và Kinnara tôn thờ phụng sự.
Verse 15
एवंविधं हरिं तत्र स्नात्वा पूजां समाचरेत् । पौरुषेणैव सूक्तेन गंधाद्यैरुपचारकैः ॥ १५ ॥
Sau khi tắm gội cho Đức Hari tại đó đúng theo nghi thức đã định, người ấy nên cử hành lễ thờ phụng một cách trang nghiêm—tụng Puruṣa Sūkta và dâng các phẩm vật phụng sự như hương liệu thơm và những thứ tương tự.
Verse 16
आचार्यं वस्त्रभूषाद्यैस्तोषयेत्स्निग्धमानसः । भोजयेन्मिष्टपक्वान्नैर्द्विजानन्यांश्च शक्तितः ॥ १६ ॥
Với tấm lòng thắm thiết, người ấy nên làm vui lòng vị ācārya bằng y phục, trang sức và các vật tương tự; và tùy theo khả năng, nên thết đãi các brāhmaṇa cùng những người khác bằng món ngọt và thức ăn chín kỹ.
Verse 17
एवं कृत्वा व्रतं विप्र प्रसादात्कमलापतेः । ऐहिकामुष्मिकान्कामांल्लभते नात्र संशयः ॥ १७ ॥
Hỡi brāhmaṇa, khi đã thực hành lời nguyện như thế, nhờ ân điển của Kamalāpati (Đức Viṣṇu, phu quân của Lakṣmī), người ấy đạt được các sở nguyện cả ở đời này lẫn đời sau—không còn nghi ngờ gì.
The chapter uses Caitra pūrṇimā as a cosmological time-marker to sacralize the calendar, linking household dāna (water-pot with water and cooked food) to Soma’s satisfaction and to the idea of renewing auspicious continuity at a cycle-threshold.
The rite specifies cow-equivalent merit through a kṛṣṇājina (black antelope skin) offered intact (with hooves and horns), augmented by sesame, garments, and gold, and framed by honoring a learned twice-born—highlighting both ritual correctness and the dharma-legal logic of substitutionary merit.
It is explicitly oriented to saubhāgya—unbroken marital auspiciousness—expressed through fasting, banyan worship, 108 circumambulations, and a prayer to Sāvitrī for never being separated from one’s husband, followed by feeding married women.
It combines Purāṇic iconography (four-armed Hari with Śrī and Garuḍa, conch-disc-mace-lotus) with a Vedic hymn (Puruṣa Sūkta) and standard completion practices (guru-honor and brāhmaṇa-feeding), presenting devotion as textually anchored and ritually enacted.