Adhyaya 12
AuttamiTamasaManvantara39 Shlokas

Adhyaya 12: The Son Describes the Narakas: Mahāraurava, Tamas, Nikṛntana, Apratiṣṭha, Asipatravana, and Taptakumbha

नरकवर्णनम् (Narakavarṇanam)

Auttami and Tamasa

Trong chương này, người con thuật lại các địa ngục để răn dạy kẻ tạo ác nghiệp. Ông mô tả Mahāraurava, Tamas, Nikṛntana, Apratiṣṭha, Asipatravana và Taptakumbha như những cảnh giới thống khổ dữ dội, nơi linh hồn thọ quả báo đúng theo nghiệp đã gây. Lời kể vừa ghê sợ vừa thức tỉnh, khuyến khích quay về nẻo dharma và sống thiện lành.

Divine Beings

Yamānugāḥ (attendants of Yama)

Celestial Realms

Mahāraurava (महाराुरव)Tamas (तमस्)Nikṛntana (निकृन्तन)Apratiṣṭha (अप्रतिष्ठ)Asipatravana (असिपत्रवन)Taptakumbha (तप्तकुम्भ)

Key Content Points

Mahāraurava: a heated copper terrain with binding, dragging, and predation; suffering persists for vast durations proportional to sin.Tamas: an antithetical naraka of intense cold and darkness, marked by trembling, broken teeth, hunger, thirst, and bone-splitting winds.Nikṛntana and Apratiṣṭha: infernal “devices” (wheels, cutting mechanisms, water-machines) that inflict repetitive dismemberment and rotation without release until pāpa is depleted.Asipatravana: a mirage-like grove promising cool shade; sword-like leaves and attack-dogs drive beings back onto burning ground.Taptakumbha: sinners are cast headlong into boiling cauldrons filled with blazing oil and metallic powders, repeatedly extracted and re-immersed by Yama’s attendants.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 12Markandeya Purana Naraka VarnanaMaharaurava NarakaAsipatravana hell descriptionTaptakumbha NarakaYama attendants Yamadutas in PuranaPuranic karma and retributionPitri Putra Samvada Markandeya Purana

Shlokas in Adhyaya 12

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे पितृपुत्रसंवादो नाम एकादशोऽध्यायः । द्वादशोऽध्यायः । पितोवाच— साधु वत्स! त्वयाख्यातं संसारगहनं परम् । ज्ञानप्रदानसम्भूतं समाश्रित्य महाफलम् ॥

Như vậy kết thúc chương thứ mười một của Thánh Mārkaṇḍeya Purāṇa, mang tên “Cuộc đối thoại giữa Cha và Con”. Nay bắt đầu chương thứ mười hai. Người cha nói: “Lành thay, con yêu. Con đã mô tả khu rừng rậm thâm sâu của luân hồi; nương vào đại quả phát sinh từ sự ban bố tri kiến…”

Verse 2

तत्र ते नरकाः सर्वे यथा वै रौरवस्तथा । वर्णितास्तान् समाचक्ष्व विस्तरेण महामते ॥

Ở đó, con đã mô tả tất cả các địa ngục ấy—như Raurava và những nơi khác. Nay hãy thuật lại chúng một cách chi tiết, hỡi bậc đại tâm.

Verse 3

पुत्र उवाच— रौरवस्ते समाख्यातः प्रथमं नरको मया । महाराैरवसंज्ञं तु शृणुष्व नरकं पितः ॥

Người con nói: “Raurava—địa ngục thứ nhất—con đã trình bày với phụ thân rồi. Nay xin hãy nghe về địa ngục gọi là Mahāraurava, bạch phụ thân.”

Verse 4

योजनानां सहस्राणि सप्त पञ्च समन्ततः । तत्र ताम्रमयी भूमिरधस्तस्य हुताशनः ॥

Về mọi phía, trong khoảng bảy nghìn và năm nghìn do-tuần (yojana), có một nền đất bằng đồng; và bên dưới nền ấy là lửa.

Verse 5

तत्तापतप्ता सर्वाशा प्रोद्यदिन्दुसमप्रभा । विभात्यतिमहारौद्रा दर्शनस्पर्शनादिषु ॥

Bị sức nóng ấy thiêu đốt khắp bốn phương, nó rực sáng như vầng trăng mới mọc; nhưng đối với mắt nhìn, sự chạm vào và các cảm giác khác, lại vô cùng kinh khiếp.

Verse 6

तस्यां बद्धः कराभ्यां च पद्भ्यां चैव यमानुगैः । मुच्यते पापकृन्मध्ये लुठमानः स गच्छति ॥

Tại đó, kẻ làm điều ác bị các sứ giả của Diêm Vương trói tay trói chân; rồi bị thả vào giữa chốn ấy và cứ quằn quại, lăn lộn mà đi.

Verse 7

काकैर्वकैर्वृकोलूकैर्वृश्चिकैर्मशकैस्तथा । भक्ष्यमाणस्तथा गृध्रैर्द्रुतं मार्गे विकृष्यते ॥

Bị quạ, cò, sói và cú ăn xé; bị bọ cạp và muỗi đốt; lại còn bị kền kền rỉa, hắn bị kéo lê thật nhanh dọc theo con đường.

Verse 8

दह्यमानः पितर्मातर् भ्रातस्तातेति चाकुलः । वदत्यसकृदुद्विग्नो न शान्तिमधिगच्छति ॥

Bị thiêu đốt, tâm trí rối loạn, hắn luôn miệng kêu gào: ‘Cha! Mẹ! Anh em! Con!’—bị xao động hết lần này đến lần khác, hắn chẳng tìm được chút an ổn nào.

Verse 9

एवं तस्मान्नरैर्मोक्षो ह्यतिक्रान्तैरवाप्यते । वर्षायुतायुतैः पापं यैः कृतं दुष्टबुद्धिभिः ॥

Vì vậy, chỉ sau khi vượt qua sự hành hạ ấy, những người ấy mới đạt được sự giải thoát; kẻ có trí hiểu tà vạy đã tạo tội phải chịu khổ trong hàng chục triệu năm.

Verse 10

तथान्यस्तु तमो नाम सोऽतिशीतः स्वभावतः । महारौरववद्दीर्घस्तथा स तमसा वृतः ॥

Lại có một địa ngục khác gọi là Tamas; tự tính của nó cực kỳ lạnh giá. Như Mahāraurava, nó rộng lớn mênh mông và bị bao phủ bởi bóng tối.

Verse 11

शीतार्तास्तत्र धावन्तो नरास्तमसि दारुणे । परस्परं समासाद्य परिरभ्याश्रयन्ति च ॥

Bị cái lạnh hành hạ, con người chạy tán loạn nơi ấy trong bóng tối ghê rợn; gặp được nhau, họ ôm chặt và bám víu để nương nhờ hơi ấm.

Verse 12

दन्तास्तेषाञ्च भज्यन्ते शीतार्तिपरिकम्पिताः । क्षुत्तृष्णाप्रबलास्तत्र तथैवान्येऽप्युपद्रवाः ॥

Răng họ vỡ vụn khi run rẩy vì nỗi đau của giá lạnh; nơi đó, đói khát dữ dội, và còn có nhiều khổ não khác nữa.

Verse 13

हिमखण्डवहो वायुर्भिनत्त्यस्थीनि दारुणः । मज्जासृग्गलितं तस्मादश्नुवन्ति क्षुधान्विताः ॥

Một luồng gió ghê rợn mang theo những mảng băng xé toạc xương cốt họ; và bị đói thúc bách, họ ăn những thứ rỉ ra—tủy và máu.

Verse 14

लेलिह्यमाना भ्राम्यन्ते परस्परसमागमे । एवं तत्रापि सुमहान् क्लेशस्तमसि मानवैः ॥

Trong cơn đau đớn, họ lảo đảo; khi va chạm vào nhau thì chao đảo quay cuồng. Vì thế, ngay tại đó trong bóng tối ấy, loài người phải chịu sự hành hạ cực kỳ lớn lao.

Verse 15

प्राप्यते ब्राह्मणश्रेष्ठ यावद्दुष्कृतसंक्षयः । निकृन्तन इति ख्यातस्ततो ’न्यो नरकोत्तमः ॥

Hỡi bậc tối thắng trong hàng Bà-la-môn, nơi ấy phải chịu cho đến khi các nghiệp ác của mình cạn kiệt. Nơi đó được gọi là Nikṛntana; sau đó còn có một địa ngục tối thượng khác nữa.

Verse 16

तस्मिन् कुलालचक्राणि भ्राम्यन्त्यविरतं पितः । तेष्वारोप्य निकृत्यन्ते कालसूत्रेण मानवाः ॥

Trong địa ngục ấy, hỡi phụ thân, những bánh xe của thợ gốm quay không ngừng. Con người bị đặt lên đó và bị Kālasūtra chém cắt thành từng mảnh.

Verse 17

यमानुगाङ्गुलिस्थेन आपादतलमस्तकम् । न चैषां जीवितभ्रंशो जायते द्विजसत्तम ॥

Bởi ngón tay/bàn tay của các sứ giả Yama, bị miết từ lòng bàn chân lên đến đỉnh đầu; thế nhưng, hỡi bậc tối thắng trong hàng nhị sinh, mạng sống của họ vẫn không lìa bỏ.

Verse 18

छिन्नानि तेषां शतशः खण्डान्यैक्यं व्रजन्ति च । एवं वर्षसहस्राणि छिद्यन्ते पापकर्मिणः ॥

Những mảnh thân thể bị chặt đứt của họ, hàng trăm mảnh, lại tụ hợp trở lại. Vì thế, suốt hàng nghìn năm, kẻ làm ác bị chém cắt liên miên.

Verse 19

तावद् यावदशेषं वै तत्पापं हि क्षयं गतम् । अप्रतिष्ठञ्च नरकं शृणुष्व गदतो मम ॥

Thời gian đó kéo dài cho đến khi tội lỗi thực sự bị tiêu diệt hoàn toàn. Và bây giờ hãy nghe ta nói về địa ngục gọi là Apratiṣṭha.

Verse 20

अत्रस्थैर्नारकैर्दुःखमसह्यमनुभूयते । तान्येव यत्र चक्राणि घटीयन्त्राणि चान्यतः ॥

Những chúng sinh ở trong địa ngục này phải chịu đựng nỗi đau đớn tột cùng—nơi có những bánh xe đó, và ở những nơi khác cũng có các cơ chế guồng nước (ghaṭī-yantras).

Verse 21

दुःखस्य हेतुभूतानि पापकर्मकृतां नृणाम् । चक्रेष्वारोपिताः केचिद् भ्राम्यन्ते तत्र मानवाः ॥

Đối với những người đã phạm tội ác, có những nguyên nhân trở thành cơ sở của sự đau khổ. Một số người, bị gắn trên các bánh xe, quay cuồng ở đó.

Verse 22

यावद्वर्षसहस्राणि न तेषां स्थितिरन्तरा । घटीयन्त्रेषु चैवाऽन्यो बद्धस्तोये यथा घटी ॥

Trong hàng ngàn năm, không có sự tạm dừng nào trong tình trạng của họ. Một người khác bị trói vào cơ chế guồng nước, giống như một cái bình (ghaṭī) trong nước.

Verse 23

भ्राम्यन्ते मानवाः रक्तमुदिगरन्तः पुनः पुनः । अस्त्रैर्मुखविनिष्क्रान्तैः नेत्रैरश्रुविलम्बिभिः ॥

Những người đàn ông quay cuồng, nôn ra máu hết lần này đến lần khác—trong khi vũ khí trồi ra từ miệng họ, và đôi mắt họ trĩu xuống đầm đìa nước mắt.

Verse 24

दुःखानि ते प्राप्नुवन्ति यान्यसह्यानि जन्तुभिः । असिपत्रवनं नाम नरकं शृणु चापरम् ॥

Họ phải chịu những khổ hình—đến nỗi chúng sinh khó lòng kham nổi. Hãy nghe thêm về một địa ngục khác gọi là Asipatravana (“rừng lá gươm”).

Verse 25

योजनानां सहस्रं यो ज्वलदग्न्यास्तृतावनिः । तप्ताः सूर्यकरैश्चण्डैर्यत्रातीव सुदारुणैः ॥

Có một vùng rộng một nghìn do-tuần, mặt đất trải đầy lửa rực; tại đó các chúng sinh bị thiêu đốt bởi những tia nắng dữ dội, vô cùng tàn khốc của mặt trời.

Verse 26

प्रपतन्ति सदा तत्र प्राणिनो नरकौकसः । तन्मध्ये च वनं रम्यं स्निग्धपत्रं विभाव्यते ॥

Những chúng sinh ở địa ngục ấy cứ luôn rơi xuống nơi đó; và giữa chốn ấy lại hiện ra một khu rừng trông thật quyến rũ, lá bóng mượt, xanh tốt như đầy nhựa sống.

Verse 27

पत्राणि तत्र खङ्गानां फलानि द्विजसत्तमम् । श्वानश्च तत्र सबलाः स्वनन्त्ययुतशोभिताः ॥

Ở đó, lá là gươm và quả cũng vậy, hỡi bậc tối thắng trong hàng nhị sinh. Và ở đó có những con chó mạnh mẽ, như được trang sức bằng vô số tiếng tru và tiếng gào.

Verse 28

महावक्त्रा महादंष्ट्रा व्याघ्रा इव भयानकाः । ततस्तद्वनमालोक्य शिशिरच्छायमग्रतः ॥

Chúng có miệng lớn và nanh dài—đáng sợ như hổ. Rồi khi thấy trước mặt mình bóng mát mẻ của khu rừng ấy,

Verse 29

प्रयान्ति प्राणिनस्तत्र तीव्रतृट्परिपीडिताः । हा मातर्हा तात ! इति क्रन्दन्तोऽतीव दुःखिताः ॥

Các chúng sinh đi đến đó, bị cơn khát dữ dội hành hạ, khóc than: 'Ôi mẹ! Ôi cha!' và chìm ngập trong đau thương.

Verse 30

दह्यमानाङ्घ्रयुगला धरणीस्थेन वह्निना । तेषां गतानां तत्रासिपत्रपाती समीरणः ॥

Đôi chân của họ bùng cháy từ ngọn lửa dưới đất. Khi họ đến đó, một cơn gió nổi lên làm rụng những chiếc lá sắc như kiếm.

Verse 31

प्रवाति तेन पात्यन्ते तेषां खड्गान्यथोपरि । ततः पतन्ति ते भूमौ ज्वलत्पावकसञ्चये ॥

Gió thổi, và những thanh kiếm từ trên cao rơi xuống người họ; sau đó họ ngã xuống đất vào một khối lửa đang bùng cháy.

Verse 32

लेलिह्यमाने चान्यत्र व्याप्ताशेषमहीतले । सारमेयास्ततः शीघ्रं शातयन्ति शरीरतः ॥

Trong khi ngọn lửa bùng cháy liếm láp xung quanh, lan rộng khắp mặt đất, những con chó nhanh chóng xé xác họ.

Verse 33

तेषामङ्गानि रुदतामनेकान्यतिभीषणाः । असिपत्रवनं तात ! मयैतत्कीर्तितं तव ॥

Khi họ khóc than, tay chân họ bị xé thành nhiều mảnh—thật kinh hoàng. Như vậy, hỡi người thân yêu, ta đã mô tả cho con về địa ngục Asipatravana này.

Verse 34

अतः परं भीमतरेण तप्तकुम्भं निबोध मे । समन्ततस्तप्तकुम्भा वह्निज्वालासमावृताः ॥

Nay hãy nghe ta nói về địa ngục còn ghê rợn hơn, gọi là Taptakumbha. Bốn phía là những vạc lớn nung đỏ, bị bao phủ bởi những lưỡi lửa.

Verse 35

ज्वलदग्निचयोद्वृत्ततैलायश्चूर्णपूरिताः । तेषु दुष्कृतकर्माणो याम्यैः क्षिप्ता ह्यधोमुखाः ॥

Những vạc ấy đầy những đống lửa rực cháy, dầu sôi tràn ra và bột sắt. Kẻ làm ác bị các sứ giả của Diêm Vương (Yama) quăng vào đó, chúi đầu xuống trước.

Verse 36

क्वाथ्यन्ते विस्फुटद्गात्र-गलन्मज्जजलाविलाः । स्फुरत्कपालनेत्रास्थिच्छिद्यमाना विभीषणैः ॥

Chúng bị luộc sôi—tứ chi nổ tung, chất lỏng đục ngầu vì tủy xương nhỏ giọt và chảy tràn—trong khi những loài đáng sợ chém xẻ chúng giữa những sọ, mắt và xương lóe sáng.

Verse 37

गृध्रैरुत्पाट्य मुच्यन्ते पुनस्तेष्वेव वेगितैः । पुनः सिमसिमायन्ते तैलेनैक्यं व्रजन्ति च ॥

Bị kền kền kéo lên, chúng được thả ra—nhưng lập tức lại bị quăng trở vào chính những vạc ấy. Lại xèo xèo, và lại hòa tan thành một với dầu.

Verse 38

द्रवीभूतैः शिरोगात्र-स्नायु-मांस-त्वगस्थिभिः । ततो याम्यैर्नरैराशु दर्व्या घट्टनघट्टिताः ॥

Khi đầu và thân, gân, thịt, da và xương đã hóa lỏng, thì người của Diêm Vương (Yama) liền nhanh chóng khuấy và cạo chúng bằng một cái vá lớn.

Verse 39

कृतावर्ते महातैले मथ्यन्ते पापकर्मिणः । एष ते विस्तरेणोक्तस्तप्तकुम्भो मया पितः ॥

In that great oil, made to whirl in eddies, the sinners are churned. Thus have I, your father, described to you in detail the (hell) Taptakumbha.

Frequently Asked Questions

The chapter examines karmic proportionality: how specific forms of pāpa mature into correspondingly structured punishments, endured for immense but finite periods until demerit is exhausted. The ethical emphasis is deterrence through a concrete, sensory mapping of consequence.

It does not develop Manvantara chronology directly. Instead, it functions as an eschatological and moral excursus within the dialogue framework, reinforcing karma-doctrine that underlies Purāṇic historiography across Manvantaras.

This Adhyāya is outside the Devi Māhātmya section (Adhyāyas 81–93) and contains no direct Śākta stuti, goddess-epithet theology, or battle narrative. Its contribution is indirect: it supplies a karmic-ethical backdrop commonly presupposed by later devotional and theological portions of the Purāṇa.