Adhyaya 2

Verse 1

इस प्रकार श्रीमह्या भारत स्त्रीपर्वके अन्तर्गत जलप्रदानिकपर्वमें धृतराष्ट्रके शीकका निवारणविषयक पहला जध्याय पूरा हुआ

Vaiśampāyana nói: Bấy giờ Vidura, dùng những lời ngọt lành như cam lộ, làm vui lòng Dhṛtarāṣṭra—bậc trượng phu kiệt xuất—rồi thưa với người con của Vicitravīrya. Hãy nghe những điều ông đã nói. Cảnh tượng chuyển từ nỗi đau thô ráp sau chiến tranh sang lời khuyên đặt nền trên dharma: lời nói không nhằm vuốt ve sầu khổ, mà để làm vững tâm nhà vua, dẫn ông đến sự tiết chế và hiểu biết đúng đắn.

Verse 2

विदुर उवाच उत्तिष्ठ राजन्‌ कि शेषे धारयात्मानमात्मना । एषा वै सर्वसत्त्वानां लोकेश्वर परा गति:

Vidura nói: “Tâu Đại vương, sao người nằm như thế trên đất? Xin hãy đứng dậy, ngồi lên, và dùng chính trí tuệ của mình mà làm cho tâm được vững. Hỡi bậc chúa tể của muôn dân, đó quả là con đường cuối cùng dành cho mọi loài hữu tình.”

Verse 3

सर्वे क्षयान्ता निचया: पतनान्ता: समुच्छुया: । संयोगा विप्रयोगान्ता मरणान्तं च जीवितम्‌

Mọi sự tích tụ đều kết thúc bằng tiêu tán; mọi sự cao vời đều kết thúc bằng sa sút. Mọi cuộc hội ngộ đều kết thúc bằng ly biệt; và đời sống rốt cuộc cũng kết thúc nơi cái chết.

Verse 4

यदा शूरं च भीरुं च यम: कर्षति भारत । तत्‌ कि न योत्स्यन्ति हि ते क्षत्रिया: क्षत्रियर्षभ

Hỡi Bhārata, khi thần Yama lôi đi cả kẻ dũng lẫn kẻ hèn như nhau, thì—hỡi bậc kiệt xuất trong hàng Kṣatriya—cớ sao những Kṣatriya ấy lại không ra chiến trận?

Verse 5

अयुध्यमानो ग्रियते युध्यमानश्न जीवति । काल प्राप्प महाराज न कश्चिदतिवर्तते

Tâu Đại vương, kẻ không chiến đấu cũng chết, mà người xông pha chiến trận vẫn có thể còn sống. Khi kāla—thời điểm đã định—đến nơi, chẳng ai có thể vượt qua nó.

Verse 6

अभावादीनि भूतानि भावमध्यानि भारत । अभावनिधनान्येव तत्र का परिदेवना

Vidura nói: “Hỡi Bhārata, muôn loài khởi từ trạng thái chưa hiển lộ, chỉ hiện ra một thời gian ngắn ở giữa rồi lại trở về trạng thái chưa hiển lộ. Khi bản tính của đời sống là như vậy, than khóc thì có ích gì?”

Verse 7

न शोचन्‌ मृतमन्वेति न शोचन्‌ प्रियते नर: । एवं सांसिद्धिके लोके किमर्थमनुशोचसि

Vidura nói: “Người than khóc chẳng thể theo người chết, cũng chẳng thể chết vì than khóc. Khi trật tự tự nhiên của thế gian vốn như vậy, cớ sao ngài còn mãi sầu bi?”

Verse 8

काल: कर्षति भूतानि सर्वाणि विविधान्युत । न कालस्य प्रिय: वक्रिन्न द्वेष्प: कुरुसत्तम

Vidura nói: “Hỡi bậc tối thượng trong dòng Kuru, Thời gian cuốn kéo mọi loài—không sót một ai. Với Thời gian, chẳng có kẻ được ưu ái, cũng chẳng có kẻ bị thù ghét.”

Verse 9

यथा वायुस्तृणाग्राणि संवर्तयति सर्वश: । तथा कालवशं यान्ति भूतानि भरतर्षभ,भरतश्रेष्ठ जैसे हवा तिनकोंको सब ओर उड़ाती और डालती रहती है, उसी प्रकार समस्त प्राणी कालके अधीन होकर आते-जाते हैं

Vidura nói: “Hỡi bậc tráng kiện trong dòng Bhārata, như gió cuốn xoáy và tung rải ngọn cỏ khắp bốn phương, cũng vậy, muôn loài bị Thời gian chế ngự mà bị xô đẩy đến rồi đi.”

Verse 10

एक्सरार्थप्रयातानां सर्वेषां तत्र गमिनाम्‌ | यस्य काल: प्रयात्यग्रे तत्र का परिदेवना

Vidura nói: “Những ai cùng đến trong cuộc lữ hành của thế gian này, rồi cũng đến ngày phải đi về nơi ấy (cõi sau). Trong số họ, ai gặp Thời gian trước thì đi trước. Vậy còn gì để than khóc?”

Verse 11

न चाप्येतान्‌ हतान्‌ युद्धे राजन्‌ शोचितुमर्हसि । प्रमाणं यदि शास्त्राणि गतास्ते परमां गतिम्‌

Tâu Đại vương, ngài không nên than khóc những dũng sĩ đã ngã xuống nơi chiến địa. Nếu ngài lấy thánh điển làm chuẩn mực, thì phải chấp nhận kết luận của thánh điển: họ đã đạt đến cảnh giới tối thượng, nên than khóc cho họ là không hợp lẽ.

Verse 12

सर्वे स्वाध्यायवन्तो हि सर्वे च चरितव्रता: । सर्वे चाभिमुखा: क्षीणास्तत्र का परिदेवना

Vidura nói: “Tất cả họ đều chuyên cần tụng đọc và học Veda; tất cả đều sống theo những lời nguyện giới hạnh. Và tất cả đều kết thúc đời mình khi đối mặt kẻ thù nơi chiến trận. Vậy thì còn cớ gì để than khóc?”

Verse 13

अदर्शनादापतिताः: पुनश्चादर्शनं गता: । नैते तव न तेषां त्वं तत्र का परिदेवना

Vidura nói: “Họ từ cõi vô hình mà đến, rồi lại trở về cõi vô hình. Họ vốn chẳng thật thuộc về ngài, và ngài cũng chẳng thật thuộc về họ. Vậy thì ở đây còn lý do gì để than khóc?”

Verse 14

हतो5पि लभते स्वर्ग हत्वा च लभते यश: । उभयं नो बहुगुणं नास्ति निष्फलता रणे

Kẻ bị giết trong chiến trận thì được lên cõi trời; kẻ giết được địch thì được danh tiếng. Cả hai đều là lợi lớn cho chúng ta; nơi chiến trường vốn không có điều gì là vô ích.

Verse 15

तेषां कामदु्घाल्‍लोकानिन्द्र: संकल्पयिष्यति । इन्द्रस्यातिथयो होते भवन्ति भरतर्षभ

Hỡi bậc tráng kiệt dòng Bharata, Indra sẽ sắp đặt cho những anh hùng ấy các cõi giới ban mọi khoái lạc theo ý nguyện. Tất cả họ sẽ trở thành thượng khách của Indra.

Verse 16

न यज्ञैर्दक्षिणावद्धिर्न तपोभिरन विद्यया । स्वर्ग यान्ति तथा मर्त्या यथा शूरा रणे हता:

Vidura tuyên bố rằng: người phàm tục không thể lên cõi trời dễ dàng bằng những tế lễ ban thí dồi dào, khổ hạnh hay học vấn, như những dũng sĩ ngã xuống trên chiến địa. Sau tàn phá của cuộc chiến, lời ấy đặt ra một đạo lý nghiêm khắc của bổn phận kṣatriya: cái chết được đối diện bằng dũng khí trong cuộc chiến chính nghĩa được xem như con đường thẳng, mau chóng đến phần thưởng thiên giới—vượt cả công đức của nghi lễ, kỷ luật khổ hạnh và học thuật.

Verse 17

शरीराग्निषु शूराणां जुह॒वुस्ते शराहुती: । हूयमानान्‌ शरांश्वैव सेहुस्तेजस्विनो मिथ:

Vidura nói: Ngay trong thân thể các anh hùng—được ví như những ngọn lửa tế tự—họ đã rưới xuống những lễ vật là mũi tên. Và các chiến sĩ rực sáng ấy, đến lượt mình, đã chịu đựng những mũi tên được dâng vào “lửa thân” của nhau. Câu kệ đặt chiến trận như một yajña ghê rợn: dũng khí thành kỷ luật nghi lễ, và sức chịu đựng thành lễ vật đắt giá, phơi bày vừa hào khí vừa gánh nặng đạo lý khủng khiếp của chiến tranh.

Verse 18

एवं राजंस्तवाचक्षे स्वर्ग्य पन्थानमुत्तमम्‌ । न युद्धादधिकं किंचित्‌ क्षत्रियस्येह विद्यते

Vì thế, tâu Đại vương, tôi xin nói với ngài con đường tối thượng dẫn đến cõi trời: đối với một kṣatriya ở đời này, không gì vượt hơn chiến tranh chính nghĩa. Khi chiến trận được tiến hành như bổn phận để bảo hộ trật tự và công lý, nó trở thành phương tiện cao quý nhất đem lại công đức và phúc lợi cho vương quốc.

Verse 19

क्षत्रियास्ते महात्मान: शूरा: समितिशो भना: । आशिष: परमा: प्राप्ता न शोच्या: सर्व एव हि

Vidura nói: “Những người ấy là kṣatriya có chí khí lớn—những anh hùng rạng rỡ trong cuộc giao tranh. Đã đạt đến sự viên mãn tối thượng mà họ hằng cầu, họ đã đến những cõi tốt đẹp dành cho bậc chiến sĩ như thế. Vì vậy, không ai trong số họ thật sự đáng để than khóc.”

Verse 20

आत्मानमात्मना55श्वास्य मा शुचः पुरुषर्षभ । नाद्य शोकाभि भूतस्त्वं कायमुत्स्रष्टमहसि

Vidura nói: “Hãy tự giữ mình vững vàng bằng sức mạnh nội tâm của chính mình; đừng sầu muộn, hỡi bậc trượng phu. Hôm nay ngài đang bị nỗi đau phủ lấp, nên không được buông bỏ thân này (mà tìm đến tự hủy).”

Verse 21

पुरुषप्रवर! आप स्वयं ही अपने मनको सान्त्वना देकर शोकका परित्याग कीजिये। आज शोकसे व्याकुल होकर आपको अपने शरीरका त्याग नहीं करना चाहिये ।।

Vidura nói: “Hỡi bậc trượng phu ưu việt, hãy tự an ủi lòng mình và từ bỏ sầu não. Hôm nay, bị nỗi buồn khuấy động, ngài chớ nghĩ đến việc lìa bỏ thân này. Trong vòng luân hồi thế gian, chúng ta đã sinh ra hết lần này đến lần khác, đã trải qua hàng nghìn cha mẹ và hàng trăm con cái, thê thất—thế nhưng hôm nay, họ thuộc về ai, và chúng ta thuộc về ai?”

Verse 22

शोकस्थानसहस्राणि भयस्थानशतानि च । दिवसे दिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम्‌,शोकके हजारों स्थान हैं और भयके भी सैकड़ों स्थान हैं। वे प्रतिदिन मूढ़ मनुष्यपर ही अपना प्रभाव डालते हैं, विद्वान्‌ पुरुषपर नहीं

Có hàng nghìn cớ để sầu khổ và hàng trăm cớ để sợ hãi. Ngày qua ngày, chúng chỉ bám chặt lấy kẻ mê muội; không thể khuất phục người trí.

Verse 23

न कालस्य प्रिय: वक्षरिन्न द्वेष्प: कुरुसत्तम । न मध्यस्थ: क्वचित्काल: सर्व काल: प्रकर्षति

Hỡi bậc ưu tú của dòng Kuru, Thời gian không thiên vị ai, cũng chẳng thù ghét ai. Thời gian không hề đứng yên như kẻ bàng quan; nó kéo mọi hữu tình đi tới, đưa muôn vật về nơi tận cùng đã định.

Verse 24

काल: पचति भूतानि काल: संहरते प्रजा: । काल: सुप्तेषु जागर्ति कालो हि दुरतिक्रम:

Thời gian làm muôn loài chín muồi; thời gian cũng diệt vong các dân tộc. Khi mọi người đều ngủ, thời gian vẫn thức; vượt qua thời gian là điều vô cùng khó.

Verse 25

अनित्यं यौवन रूप॑ं जीवित द्रव्यसंचय: । आरोग्यं प्रियसंवासो गृद्धयेदेषु न पण्डित:

Sắc đẹp và tuổi trẻ là vô thường; sinh mạng và của cải tích tụ cũng vậy. Sức khỏe và niềm ấm êm được ở cùng người thân yêu cũng chỉ là tạm bợ. Vì thế, người trí không bám víu, không tham luyến những điều ấy.

Verse 26

न जानपदिकं दुःखमेक: शोचितुमहसि । अप्यभावेन युज्येत तच्चास्य न निवर्तते

Vidura nói: “Nỗi sầu này đã giáng xuống toàn cõi vương quốc, không phải chỉ riêng ngài phải gánh mà than khóc. Dẫu có người vì sầu muộn mà hao mòn rồi chết đi, thì nỗi sầu ấy cũng chẳng vì thế mà tiêu tan.”

Verse 27

अशोचन्‌ प्रतिकुर्वीत यदि पश्येत्‌ पराक्रमम्‌ । भैषज्यमेतदू्‌ दुःखस्य यदेतन्नानुचिन्तयेत्‌

Vidura nói: “Người không bị sầu khổ nhấn chìm, khi thấy sức mạnh và thế chủ động của đối phương, phải ứng xử cho đúng lẽ. Phương thuốc chân thật cho nỗi buồn là: đừng mãi nghiền ngẫm nó.”

Verse 28

अनिष्टसम्प्रयोगाच्च विप्रयोगात्‌ प्रियस्य च

Vidura chỉ ra: “Nỗi khổ của con người phát sinh từ hai nguồn: bị ép phải gắn bó với điều không ưa, và phải lìa xa điều mình thương.”

Verse 29

नार्थों न धर्मो न सुखं यदेतदनुशोचसि

Vidura nói: “Nỗi than khóc này của ngài chẳng đem lại ích gì: không lợi lộc thế gian, không công đức theo dharma, cũng không an lạc.”

Verse 30

अन्यामन्यां धनावस्थां प्राप्प वैशेषिकीं नरा:

Con người, khi đạt đến những cảnh ngộ tài sản và vận may khác nhau, mỗi kẻ lại rơi vào một trạng thái riêng biệt—cho thấy hoàn cảnh thế gian đổi thay theo từng người, chẳng phải nền tảng bền chắc để kiêu hãnh hay tuyệt vọng.

Verse 31

प्रज्ञया मानसं दु:खं हन्याच्छारीरमौषधै: । एतद्‌ विज्ञानसामर्थ्य न बालै: समतामियात्‌

Con người nên diệt nỗi khổ trong tâm bằng trí tuệ và suy xét, còn khổ đau nơi thân thì dùng thuốc men mà trừ. Đó chính là sức mạnh của tri thức; chớ hành xử thiếu phân biệt như trẻ thơ.

Verse 32

शयानं चानुशेते हि तिष्ठन्तं चानुतिष्ठति । अनुधावति धावन्तं कर्म पूर्वकृतं नरम्‌,मनुष्यका पूर्वकृत कर्म उसके सोनेपर साथ ही सोता है, उठनेपर साथ ही उठता है और दौड़नेपर भी साथ-ही-साथ दौड़ता है

Nghiệp đã làm từ trước bám theo người không rời: người nằm thì nó nằm theo, người đứng dậy thì nó đứng dậy theo, người chạy thì nó cũng chạy kề bên.

Verse 33

यस्यां यस्यामवस्थायां यत्‌ करोति शुभाशुभम्‌ | तस्यां तस्यथामवस्थायां तत्फलं समुपाश्चुते,मनुष्य जिस-जिस अवस्थामें जो-जो शुभ या अशुभ कर्म करता है, उसी-उसी अवस्थामें उसका फल भी पा लेता है

Ở bất cứ cảnh ngộ nào, người ta làm điều thiện hay điều ác gì, thì ngay trong cảnh ngộ ấy cũng sẽ gặp quả báo tương ứng.

Verse 34

येन येन शरीरेण यद्यत्‌ कर्म करोति यः । तेन तेन शरीरेण तत्फलं समुपाश्चुते,जो जिस-जिस शरीरसे जो-जो कर्म करता है, दूसरे जन्ममें वह उसी-उसी शरीरसे उसका फल भोगता है

Người ta làm nghiệp bằng thân nào, thì ở đời sau cũng sẽ thọ quả của nghiệp ấy trong một thân tương ứng.

Verse 35

आत्मैव ह्ात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मन: । आत्मैव हात्मन: साक्षी कृतस्यापकृतस्य च,मनुष्य आप ही अपना बन्धु है, आप ही अपना शत्रु है और आप ही अपने शुभ या अशुभ कर्मका साक्षी है

Chính tự ngã là bạn của mình, cũng chính tự ngã là kẻ thù của mình. Tự ngã ấy là nhân chứng cho mọi điều đã làm và chưa làm—thiện hay ác.

Verse 36

शुभेन कर्मणा सौख्यं दु:ःखं पापेन कर्मणा । कृतं भवति सर्वत्र नाकृतं विद्यते क्वचित्‌,शुभकर्मसे सुख मिलता है और पापकर्मसे दुःख, सर्वत्र किये हुए कर्मका ही फल प्राप्त होता है, कहीं भी बिना कियेका नहीं

Vidura dạy rằng: hạnh phúc sinh từ hành vi thiện, còn khổ đau sinh từ hành vi ác. Ở khắp mọi nơi, quả báo đến chỉ là quả của những việc đã thực sự làm; không nơi nào một việc chưa làm lại sinh ra hậu quả. Sau cảnh tàn phá, ông đặt cả buồn thương lẫn may mắn dưới luật đạo đức của nghiệp và trách nhiệm.

Verse 37

न हि ज्ञानविरुद्धेषु बह्नपायेषु कर्मसु । मूलघातिषु सज्जन्ते बुद्धिमन्तो भवद्विधा:

Những bậc có trí như ngài không vướng mắc vào các hành động trái với chân tri—những việc đầy rẫy hiểm nguy và có thể đánh thẳng vào gốc rễ của an ổn và sinh mệnh trong thân này.

Verse 273

चिन्त्यमानं हि न व्येति भूयश्चापि प्रवर्धते । यदि अपनेमें पराक्रम देखे तो शोक न करते हुए शोकके कारणका निवारण करनेकी चेष्टा करे। दुःखको दूर करनेके लिये सबसे अच्छी दवा यही है कि उसका चिन्तन छोड़ दिया जाय

Vidura nói: “Nỗi buồn không tan đi vì bị nghiền ngẫm; trái lại, nó càng lớn thêm. Vậy nên, nếu tự thấy trong mình có sức mạnh, chớ chìm trong sầu khổ, mà hãy gắng dẹp bỏ chính nguyên nhân gây sầu. Phương thuốc tốt nhất cho khổ não là dứt bỏ sự nhai đi nhai lại trong tâm; vì càng nghĩ mãi, khổ đau chẳng giảm mà chỉ tăng.”

Verse 283

मानुषा मानसैर्दु:खैर्दहान्ते चाल्पबुद्धय: । मन्दबुद्धि मनुष्य ही अप्रिय वस्तुका संयोग और प्रिय वस्तुका वियोग होनेपर मानसिक दुःखोंसे दग्ध होने लगते हैं

Vidura nói rằng kẻ ít hiểu biết bị thiêu đốt bởi khổ đau trong tâm. Khi chạm phải điều mình ghét, hoặc bị lìa xa điều mình yêu, người đần độn bị nỗi buồn nung cháy từ bên trong—cho thấy chính chấp trước và ghét bỏ, chứ không chỉ biến cố, mới nhóm lên lửa khổ.

Verse 296

न च नापैति कार्यार्थात्र्त्रिवर्गाच्चैव हीयते । जो आप यह शोक कर रहे हैं

Vidura nói rằng sầu khổ như thế chẳng hoàn thành việc gì hay mục đích gì; trái lại, nó làm con người lạc khỏi con đường bổn phận và đánh mất ba mục tiêu của đời người: dharma, artha và kāma. Nỗi buồn ấy không chỉ khiến người ta rời xa hành động chính đáng, mà còn tước đi đức hạnh, thịnh vượng và niềm vui hợp lẽ.

Verse 306

असंतुष्टा: प्रमुहान्ति संतोष॑ यान्ति पण्डिता: । धनकी भिन्न-भिन्न अवस्थाविशेषको पाकर असंतोषी मनुष्य तो मोहित हो जाते हैं; परंतु विद्वान्‌ पुरुष सदा संतुष्ट ही रहते हैं

Vidura dạy rằng kẻ luôn bất mãn sẽ rơi vào mê lầm và mất sự sáng suốt trong phán đoán, còn bậc trí thì nuôi dưỡng tâm tri túc. Sau cảnh tàn phá của chiến tranh, lời khuyên ấy đặt sự tự chế nội tâm như một hàng rào đạo đức: lòng tham và sự khát cầu không dứt che mờ nhận thức, nhưng tri túc làm tâm vững vàng và nâng đỡ dharma ngay giữa tang thương và biến động.