Shloka 26
अथेन्द्रस्य महाघोरं सोडसृजच्छत्रुमेव हि
atha indrasya mahāghoraṃ so 'sṛjac chatrum eva hi | agnāv āhutim ādhāya munir indrasya vai ripum || tasya nāma mada iti | sa mukham prasārya tiṣṭhaty āsīt | tasya adhoṣṭhaḥ pṛthivyāṃ saṃspṛṣṭaḥ, ūrdhvoṣṭha ākāśaṃ spṛśati | tasya mukhe sahasraṃ dantāḥ, te ca śata-śata-yojanocchritāḥ | tasya dāḍhā bhīṣaṇā dve-dve-śata-yojanāyāmāḥ | atha devaḥ sendrāḥ sarve tasya jihvā-mūle samāpatanta, yathā mahāsāgare bahavo matsyāḥ timi-nāmnaḥ mahāmatsyasya mukhe patanti ||
Cyavana nói: Rồi bấy giờ, vị đại hiền ấy rưới lễ vật vào lửa tế, liền sinh ra cho Indra một kẻ thù thật ghê rợn—mang tên Mada (Say mê/Ngạo mạn). Nó đứng đó, há miệng rộng: môi dưới ép sát mặt đất, còn môi trên chạm tới trời cao. Trong miệng nó có một ngàn chiếc răng, mỗi chiếc vươn cao một trăm do-tuần; những nanh đáng sợ của nó dài hai trăm do-tuần. Ngay lúc ấy, toàn thể chư thiên, kể cả Indra, bị dồn vào tận gốc lưỡi của nó—như trong đại dương, vô số cá rơi vào miệng con cá khổng lồ tên Timi.
च्यवन उवाच
Educational Q&A
The verse dramatizes mada—intoxication and pride—as a devouring force that can overwhelm even the gods. Ethical strength requires humility and self-restraint; otherwise power itself becomes the cause of downfall.
Cyavana performs a fire-offering and manifests a terrifying being named Mada as Indra’s enemy. Mada’s colossal mouth and teeth are described, and the gods with Indra are shown as being driven into its tongue-root, like fish swallowed by the great sea-creature Timi.