Shloka 8
अध्याय १६ — शङ्कर-उमा-वरदानम् तथा तण्डि-स्तुतिः (Śaṅkara–Umā Boon-Granting and Taṇḍi’s Hymn)
निष्कलं सकल ब्रह्म निर्गुणं गुणणोचरम् । योगिनां परमानन्दमक्षरं मोक्षसंज्ञितम्
niṣkalaṃ sakala brahma nirguṇaṃ guṇagocaram | yogināṃ paramānandam akṣaraṃ mokṣasaṃjñitam ||
Vāyu-deva nói: “Brahman ấy vừa vô phần (không thể phân chia) vừa bao trùm tất cả; vượt ngoài các guṇa, mà vẫn có thể được tiếp cận qua các guṇa. Với các hành giả yoga, đó là an lạc tối thượng—bất hoại, và được gọi chính là giải thoát.” Vừa dứt lời, đạo sĩ Taṇḍin—kho tàng của khổ hạnh—liền được kiến ngộ Thực Tại bất biến, vô song, bất khả tư nghị, vĩnh hằng và kiên định: chính Brahman ấy, được nói là vừa nirguṇa vừa saguṇa, niềm vui tối thượng của yogin, Đấng bất hoại, và là hình tướng của mokṣa.
वायुदेव उवाच
Educational Q&A
The verse presents Brahman as simultaneously transcendent and immanent: partless (niṣkala) and all-inclusive (sakala), beyond the guṇas (nirguṇa) yet approachable through attributes (guṇagocara). For the realized yogin, this Reality is experienced as supreme bliss and as mokṣa itself—imperishable and unchanging.
Vāyu-deva describes the nature of Brahman, and immediately upon this instruction Taṇḍin, the ascetic, attains darśana—direct vision/realization—of that eternal, immutable Brahman characterized as both nirguṇa and saguṇa, identified with the yogins’ highest joy and liberation.