Adhyaya 72 — Puradāha: Rudra’s Cosmic Chariot, Pāśupata-Vrata, and Brahmā’s Shiva-Stuti
दिव्यः क्व देवेश भवत्प्रभावो वयं क्व भक्तिः क्व च ते स्तुतिश् च तथापि भक्त्या विलपन्तमीश पितामहं मां भगवन्क्षमस्व
divyaḥ kva deveśa bhavatprabhāvo vayaṃ kva bhaktiḥ kva ca te stutiś ca tathāpi bhaktyā vilapantamīśa pitāmahaṃ māṃ bhagavankṣamasva
Ô Đấng Chúa thiêng liêng, ô Chúa tể chư Thiên—uy lực vô lượng của Ngài ở đâu, còn chúng con ở đâu? Lòng sùng kính của chúng con ở đâu, và lời tán thán nào xứng đáng với Ngài ở đâu? Dẫu vậy, ô Īśa, khi con than khóc trong bhakti, xin Ngài tha thứ cho con—con, Đấng Tổ Phụ (Brahmā), ô Bậc Thế Tôn cát tường.
Brahma (Pitamaha), within Suta's narration
It establishes the inner posture required for Linga-puja: humility and surrender, acknowledging that the Pati (Shiva) transcends all limited speech, while the devotee (pashu) approaches through bhakti and repentance.
Shiva is portrayed as divya and immeasurable—His prabhāva is beyond comparison and beyond adequate stuti—affirming the Siddhāntic view of Shiva as Pati, the supreme Lord whose greatness exceeds mind and word.
A core upāya is highlighted: kṣamā-prārthanā (seeking forgiveness) and bhakti-filled self-effacement, a foundational attitude supporting Pashupata-oriented discipline and sincere worship before mantra, abhiṣeka, and other rites.