Adhyaya 184
Brahma KhandaAdhyaya 18437 Verses

Adhyaya 184

Bhāiṣajya-yoga (Remedial Formulas), Rakṣā-prayoga (Protections), and Adbhuta-kriyā (Wonder-Working Procedures)

Tiếp nối khuynh hướng thực hành của Brahma Khanda, đức Hari liệt kê các phương dược và cách ứng dụng chuyên biệt, nối liền y thuật gia đình với kỹ nghệ nghi lễ. Chương mở đầu bằng thuốc bôi và thuốc uống trị sidhma và kuṣṭha, rồi lần lượt nêu toa cho chứng che mờ thị giác, trĩ, rò (fistula) và tiểu khó, dùng các dược liệu Ayurveda quen thuộc như harītakī, triphalā, guggulu, yava-kṣāra. Sau đó chuyển sang các pháp hộ thân và kỳ dị: xông khói và dầu được nói là khiến người “ẩn hình”, cách làm dịu bỏng và “dập lửa” bằng hồ dán kèm một thần chú nhất định, cùng phép buộc rễ làm bùa trị sốt và trĩ. Lời giảng mở rộng sang thuốc tăng khả năng sinh sản/sinh lực, nghi thức hấp dẫn bằng xoa bôi, và một mục luyện kim ngắn tuyên bố tạo ra bạc và vàng. Cuối cùng trở lại trị liệu: thiếu máu, bệnh miệng và răng, thuốc giải độc, phương trị đau đầu, “thuốc vàng” giúp thụ thai, các khối sưng kiểu scrofula, bệnh lách, đau quặn vāta-pitta—khép lại bằng phương làm ấm tiêu hóa và giảm khó chịu vùng tim-ngực. Mạch văn nêu mẫu một phong cách “cẩm nang” Purāṇa, nơi thần chú, thảo dược và thủ pháp gắn kết chặt chẽ.

Shlokas

Verse 1

ऽध्यायः हरिरुवाच / रजनीकदलीक्षारलेपः सिध्मविनाशनः / कुष्ठस्य भागमेकन्तु पथ्याभागद्वयं तथा / उष्णोदकेन संपीय कटिशूलविनाशनम्

Hari phán: “Hồ bôi làm từ nghệ và kiềm chuối diệt chứng sidhma (một bệnh da). Với kuṣṭha, lấy một phần dược chính và hai phần pathyā (harītakī); uống với nước ấm thì trừ đau vùng thắt lưng (hông).”

Verse 2

अभया नवनीतञ्च शर्करापिप्पलीयुतम् / पानादर्शोहरं स्याच्च नात्र कार्या विचारणा

Abhayā (harītakī) cùng bơ tươi, hòa với đường và pippalī (tiêu dài)—khi uống—trừ chứng adarśa (mờ che thị lực). Về điều này, không cần nghi ngờ.

Verse 3

आटरूषकपत्रेण घृतं मृद्वग्निना पचेत् / चूर्णं कृत्वा तु लेपो ऽयं अर्शरोगहरः परः

Hãy nấu ghee với lá āṭarūṣaka trên lửa nhỏ. Rồi làm thành bột (hoặc chế phẩm dạng bột) và dùng để bôi; phép bôi này là phương dược thượng hạng trừ bệnh arśa (trĩ).

Verse 4

गुग्गुलुत्रिफलायुक्तं पीत्वा नश्येद्भगन्दरम् / अजाजीशृङ्गवेरञ्च दथा मण्डं विपाचयेत्

Uống thang thuốc phối hợp guggulu và triphalā thì chứng bhagandara (rò hậu môn) được tiêu trừ. Cũng vậy, nên nấu maṇḍa (cháo loãng) với ajājī (hạt ajwain) và śṛṅgavera (gừng khô).

Verse 5

लवणेन तु संयुक्तं मूत्रकृच्छ्रविनाशनम् / यवक्षारं शर्करा च मूत्रकृच्छ्रविनाशकृत्

Khi phối với muối, nó diệt trừ chứng mūtrakṛcchra (tiểu khó). Yava-kṣāra (kiềm từ lúa mạch) và đường cũng là những vị giúp trừ chứng khó tiểu.

Verse 6

चिताग्निः खञ्जरीटस्य विष्ठा फेनो हयस्य च / सौभाञ्जनं वासनेत्रं नर एतैस्तु धूपितः / अदृश्यस्त्रिदशैः सर्वैः किं पुनर्मानवैः शिव

Lấy lửa giàn thiêu (chitāgni) của loài chim khañjarīṭa, cùng phân và bọt của ngựa, lại thêm saubhāñjana (thuốc kohl) và vāsanetra—nếu xông khói cho một người bằng các vật ấy, người ấy sẽ trở nên vô hình đối với hết thảy chư thiên; huống nữa đối với loài người, hỡi Śiva.

Verse 7

तिलतैलं यवान्दग्ध्वा मषीं कृत्वा तु लेपयेत् / तेनैव सह तैलेन अग्निदग्धः सुखी भवेत्

Đốt lúa mạch trong dầu mè, làm thành thứ muội đen như bồ hóng rồi bôi làm thuốc. Nhờ chính dầu ấy, người bị lửa thiêu sém sẽ được an ổn, dễ chịu.

Verse 8

लज्जालोः शरपुङ्खाया लेपः साज्यो ऽग्निनाशनः / ॐ नमो भगवते ठ ठ छिन्धि छिन्धि ज्वलनं प्रज्वलितं नाशय नाशय हुं फट्

Hồ dán từ lajjālo (cây trinh nữ) và śarapuṅkhā, hòa với ghee (bơ tinh khiết), được nói là có thể dập tắt hay ngăn sức nóng của lửa. (Dùng kèm thần chú:) “Oṁ, kính lễ Đấng Bhagavat—ṭha ṭha; chặt, chặt; diệt, diệt ngọn lửa đang bùng cháy rực—huṁ phaṭ.”

Verse 9

करे बद्धं तु निर्गुण्ड्या मूलं ज्वरहरं द्रुतम् / मूलञ्च श्वेतगुञ्जायाः कृत्वा तत्सप्तखण्डकम्

Nếu buộc rễ nirguṇḍī vào tay, cơn sốt liền được tiêu trừ nhanh chóng. Và rễ bạch guñjā, khi được chế biến rồi chia thành bảy phần, cũng được truyền dạy như một phương dược trị liệu.

Verse 10

हस्ते बध्वा नाशयेच्च अर्शांस्येव न संशयः / विष्णुक्रान्ताजमूत्रेण चौरव्याघ्नादिरक्षणम्

Nếu buộc vào tay, chắc chắn tiêu diệt bệnh trĩ—không còn nghi ngờ. Và dùng viṣṇukrāntā, loài thảo dược linh thiêng, hòa với nước tiểu dê, sẽ được hộ trì khỏi trộm cướp, hổ dữ và các hiểm nạn khác.

Verse 11

ब्रह्मदण्ड्यास्तु मूलानि सर्वकर्माणि कारयेत् / त्रिफलायास्तु चूर्णं हि साज्यं कुष्ठविनाशनम्

Nên dùng các rễ của brahmadaṇḍī để thành tựu mọi pháp trị liệu. Và bột Triphalā dùng cùng bơ ghee quả thật là thuốc diệt trừ kuṣṭha (bệnh da/liệt phong).

Verse 12

आज्यं पुनर्नवाबिल्वैः पिप्पलीभि साधितम् / हरेद्धक्कां श्वासकासौ पीतं स्त्रीणाञ्च गर्भकृत्

Bơ ghee được sắc với punarnavā, bilva và pippalī sẽ trừ nấc, đồng thời dứt khó thở và ho. Khi dùng uống, còn được truyền rằng giúp phụ nữ dễ thụ thai.

Verse 13

भक्षयेद्वा नरीबीजं पयसाज्येन पाचितम् / घृतशर्करया युक्तं शुक्रः स्यादक्षयस्ततः

Hoặc nên dùng hạt narī, nấu với sữa và bơ ghee, rồi trộn thêm ghee và đường; nhờ đó tinh dịch trở nên bền vững, không suy kiệt.

Verse 14

विडङ्गं मधुकं पाठां मांसीं सर्जरसं तथा / रहिद्रां त्रिफलाञ्चैव मपामार्गं मनः शिलाम्

Vidanga, madhuka (cam thảo), paṭhā, māṃsī và nhựa cây śarja; lại có haridrā (nghệ), triphalā, apāmārga và manaḥśilā—đó là những dược liệu được kinh điển chỉ định cho phương pháp/ nghi thức ấy.

Verse 15

उदुम्बरं धातकीञ्च तिलतैलेन पषेयेत् / योनिं लिङ्गं च म्रक्षेत स्त्रीपुसोः स्यात्प्रियं मिथः

Nên giã udumbara và dhātakī với dầu mè; rồi xoa lên yoni của người nữ và liṅga của người nam, khiến đôi lứa trở nên thương mến nhau lẫn nhau.

Verse 16

नमस्ते ईशवरदाय आकर्षिणि विकर्षिणि मुग्धे स्वाहा इति / योनिलङ्गस्य तैलेन शङ्कर म्लक्षणात्ततः

“Kính lễ đấng ban ân của Chúa—hỡi năng lực khiến hấp dẫn, khiến xua đẩy, khiến mê hoặc—svāhā!”—đó là lời chân ngôn được tụng. Rồi, hỡi Śaṅkara, lấy dầu xoa (mrakṣaṇa) lên yoni và liṅga, nghi thức được tiếp hành.

Verse 17

पुनर्नवामृता दूर्वा कनकञ्चैन्द्रवारुणी / बीजे नैषां जातिकाया रसेन रसमर्दनम्

Punarnavā, amṛtā, cỏ dūrvā, kanaka và indravāruṇī—lấy hạt của các cây ấy mà giã làm hồ; rồi dùng nước cốt của jāti (hoa nhài) để nghiền trộn, hòa quyện tinh chất cho thật nhuyễn.

Verse 18

मूषाय मध्यगं कृत्वा रसं मारणमीरितम् / मध्वाज्यसहितं दुग्धं वलीपलितनाशनम्

Đặt tinh chất ấy vào giữa nồi luyện (mūṣā), người ta gọi đó là chế phẩm “māraṇa” (nung luyện/tiêu diệt). Sữa uống cùng mật ong và bơ ghee được nói là trừ nếp nhăn và tóc bạc.

Verse 19

मध्वाज्यं गुडताम्रञ्च कारवेल्लरसस्तथा / दहनाच्च भवेद्रौप्यं सुवर्णकरणं शृणु

Mật ong, bơ ghee, đường thốt nốt, đồng và cả nước ép mướp đắng—khi được nung theo phép định, liền sinh ra bạc. Nay hãy lắng nghe phương pháp luyện vàng.

Verse 20

पीतं धरत्तूपुष्पञ्च सीसकञ्च पलं मतम् / लाङ्गलिकायाः शाखा च स्वर्णञ्च दहनाद्भवेत्

Hoa dhattūra màu vàng và một pala chì được chỉ định; và khi đốt cành cây lāṅgalikā, người ta nói rằng vàng được sinh ra.

Verse 21

धत्तूरबीजतैलेन दीपप्रज्वलनाद्धर / समाधावुपविष्टन्तु गगनस्थो न पश्यति

Hỡi Đất Mẹ, khi thắp đèn bằng dầu ép từ hạt dhattūra, thì ngay cả người ngồi trong định sâu cũng không bị nhìn thấy—dẫu hiện diện trên không trung.

Verse 22

वृषस्य मृन्मयस्यैव युक्तो भेको निगृह्यते / शङ्करावयवैर्युक्तो धूपं घ्रात्वा च गर्जति / विस्मयं कुरुते चैव वृषवन्नात्र संशयः

Một con ếch bị buộc vào con bò nặn bằng đất sét và bị cưỡng ép giữ chặt; khi được gắn các bộ phận của Śaṅkara, nó ngửi hương trầm rồi khịt mũi, thậm chí phát tiếng rống. Điều ấy gây kinh ngạc—quả thật không nghi ngờ gì, nó trông như một con bò.

Verse 23

रात्रौ च सार्षपं तैलं कीटं खद्यो तनामकम् / ताभ्यां दीपः प्रज्वलितो वाग्मिज्वालकलापवत्

Vào ban đêm, dùng dầu mù tạt và loài côn trùng gọi là khadyota (đom đóm), nhờ cả hai mà thắp lên ngọn đèn, sáng rực như một chùm lửa bừng cháy.

Verse 24

चूर्णं छुच्छुन्दरीधं दग्ध्वा रुद्र प्रलेपयेत् / तप्यते तक्षणाद्दग्धो यदि सम्यक्प्रलेपयेत् / चन्दनेन भवेन्मोक्षः पानाल्लेपात्सुखी भवेत्

Đốt bột chất gọi là chucchundarī rồi lấy tro ấy bôi làm cao xức của Rudra. Nếu bôi đúng phép, người đang khổ như bị lửa thiêu sẽ được dịu ngay tức khắc. Với gỗ đàn hương thì nói là đạt giải thoát; nhờ uống và nhờ xoa bôi, thân tâm trở nên an lạc hoan hỷ.

Verse 25

कुञ्जरस्य मदाक्तस्य स्वयं नेत्रे शिववाञ्जयेत् / युद्धे विजयते सो ऽपि महाशूरश्च जायते

Nếu tự xoa mắt mình bằng dịch rut của voi, cầu mong ân phúc của Śiva, thì người ấy sẽ chiến thắng trong chiến trận và còn được sinh làm bậc đại anh hùng.

Verse 26

दन्तं डुण्डुभसर्पस्य मुखे संगृह्य वै क्षिपेत् / तिष्ठते च जलान्तस्तु निर्विकल्पं स्थले यथा

Lấy một chiếc răng của rắn ḍuṇḍubha, ngậm trong miệng rồi có thể thả thân xuống nước; khi ấy thân sẽ ở trong nước bất động, không đổi khác, như ở trên đất khô.

Verse 27

कुम्भीरनेत्रदंष्ट्राश्च अस्थीनि रुधिरं तथा / वसातैलसमायुक्तमेकत्र तन्नियोजयेत् / आत्मानं म्लक्षयेत्तेन जले तिष्ठेद्दिनत्रयम्

Nên gom các vật như mắt và nanh kiểu cá sấu, cùng xương và máu, trộn với mỡ và dầu thành một hỗn hợp. Lấy hỗn hợp ấy xoa lên thân, rồi đứng trong nước suốt ba ngày.

Verse 28

कुम्भीरकस्य नेत्राणि हृदयं कच्छपस्य च / मूषिकस्य वसास्थीनि शिशुमारवसा तथा / एतान्येकत्र संलेपाज्जले तिष्ठेद्यथा गृहे

Nếu lấy mắt cá sấu, tim rùa, mỡ và xương chuột, cùng mỡ của śiśumāra mà trộn lại thành một thứ để xoa bôi, thì nhờ sự bôi ấy có thể ở trong nước như ở trong nhà, an ổn và thoải mái.

Verse 29

लोहचूर्णं तक्रपीतं पाण्डुरोगहरं भवेत् / तण्डुलीय कगोक्षूरमूलं पीतं पयोन्वितम्

Mạt sắt uống cùng sữa bơ (buttermilk) trở thành phương dược trừ bệnh pāṇḍu-roga (xanh xao/thiếu máu). Cũng vậy, rễ taṇḍulīya cùng rễ gokṣūra, dùng chung với sữa, là bài thuốc nên uống để chữa lành.

Verse 30

कमलादिहरंपितं मुखरोगहरं तथा / जातीमूलं तक्रपीतं कोलमूलं त्वजीर्णनुत्

Hoa sen và các vị tương tự, giã nhuyễn rồi đắp, thì trừ các bệnh nơi miệng. Cũng vậy, rễ jāti (hoa nhài) uống với sữa bơ, và rễ kola (táo tàu) làm dịu chứng khó tiêu.

Verse 31

सतक्रं कुशमलं वा मर्कटी मूलमेव वा / काञ्जिकेन च वाकुच्या मूलं वै दन्तरोगनुत्

Hoặc dùng sữa bơ, hoặc kuśamala, hoặc ngay cả rễ markaṭī; và khi rễ vākucī được dùng cùng kāñjika (cháo chua/nước cơm lên men), thì quả thật làm giảm các bệnh về răng.

Verse 32

तथेन्द्रवारुणीमूलं वारिपीतं विषादिहृत् / सुरभिकामूलपा नाद्वा तन्नाशो भवेच्छिव

Cũng vậy, rễ indravāruṇī uống với nước thì trừ độc và các chứng khổ liên hệ. Hoặc uống chế phẩm từ rễ surabhikā, thì tình trạng nhiễm độc ấy bị tiêu diệt—hỡi Śiva.

Verse 33

शिरोरोगहरं लेपाद्गुञ्जाचूर्णं सकाञ्जिकम् / बला चातिबला यष्टी शर्करा मधुसंयुता

Để trừ các bệnh nơi đầu, có phép đắp thuốc: bột guñjā trộn với kāñjika (cháo chua lên men). Cũng vậy, balā và atibalā cùng yaṣṭī, hòa với đường và mật ong, được dùng làm phương dược.

Verse 34

वन्ध्यागर्भकरी पीता नात्र कार्या विचारणा / श्वेतापराजितामूलं पिप्पलीशुण्ठिकायुतम्

Khi dùng vị thuốc màu vàng giúp thụ thai này thì không cần bàn luận thêm. Thuốc được chế từ rễ bạch aparājitā, phối với tiêu dài (pippalī) và gừng khô (śuṇṭhī).

Verse 35

परिपिष्टं शिरोलेपाच्छिरः शूलविनाशनम् / निर्गुण्डिकाशिखां पीत्वा गण्डमालां विनाशयेत्

Giã thật nhuyễn rồi đắp làm cao lên đầu thì trừ đau đầu. Lại nữa, uống các chồi non của nirgundī thì có thể tiêu trừ các khối sưng tuyến ở cổ (như bướu, hạch).

Verse 36

केतकीपत्रजं क्षारं गुडेन सह भक्षयेत् / तक्रेण शरपुङ्खां वा पीत्वा प्लीहां विनाशयेत्

Nên dùng chất kiềm (kṣāra) chiết từ lá ketakī cùng với đường thốt nốt (jaggery); hoặc uống śarapuṅkhā với sữa bơ chua (buttermilk) thì trừ các chứng bệnh của lá lách.

Verse 37

मातुलङ्गस्य निर्यासं गुडाज्येन समन्वितम् / वातपित्तजशूलानि हन्ति वै पानयोगतः / शुण्ठी सौवर्चलं हिङ्गु पीतं हृदयरोगनुत्

Nước ép mātulaṅga (chanh yên/citron) hòa với đường thốt nốt và bơ ghee, khi uống, quả thật diệt các cơn đau quặn do vāta và pitta. Cũng vậy, gừng khô (śuṇṭhī), muối đen (sauvarcala) và hingu (asafoetida) khi dùng sẽ làm dịu các bệnh ở vùng tim-ngực.

Frequently Asked Questions

The chapter mentions a kuṣṭha-oriented intake involving pathyā/harītakī proportions and separately states that Triphalā powder taken with ghee is a destroyer of kuṣṭha, reflecting a rasāyana/śodhana-leaning approach within the text’s framework.

It prescribes a paste (lajjālo and śarapuṅkhā mixed with ghee) and explicitly pairs it with a spoken mantra invoking the Lord to ‘cut’ and ‘destroy’ the blazing fire, presenting mantra as the subtle-force counterpart to the material application.

It recommends a gruel-like preparation with ajājī and dry ginger and then states that salt-based combinations, along with yava-kṣāra (barley alkali) and sugar, function as agents to remove difficulty in passing urine.

While the chapter is primarily procedural, its devotional address to Hari/Śiva implies that protection and healing are pursued under divine sanction; efficacy is presented as aligned with sacred order rather than merely as secular technique.