Adhyaya 10
Śrī-nyāsa, Lotus Maṇḍala Construction, and Homa to Mahālakṣmī with Sarasvatī Invocation
Tiếp nối trọng tâm thực hành nghi lễ của Ācāra-khaṇḍa, chương này chuyển từ khuôn mẫu thờ phụng chung sang sādhana lấy Śrī làm trung tâm. Nghi thức bắt đầu bằng tụng bīja của Mahālakṣmī, rồi thực hiện nyāsa có cấu trúc trên sáu vị trí của thân. Tiếp đó, pháp tu được triển khai ra không gian thiêng qua việc dựng maṇḍala hoa sen như “bào thai”, có bốn cổng, được mô tả mang tính rājasic và thấm nhuần các nguyên lý vũ trụ: ākāśa và các đại, trật tự Veda, cùng nhật nguyệt. Ở các góc maṇḍala an trí các hiện diện hộ trì và trợ lực: Lakṣmī với các tướng cát tường, Durgā, các gaṇa và Guru, thiết lập śakti và sự chỉ đạo. Hành giả tiếp tục làm homa: trước hết thỉnh Kṣetrapāla để bảo hộ nền đất, rồi dâng cúng oblation theo hình thức mantra của Mahālakṣmī. Kết chương mở rộng thờ phụng đến Sarasvatī bằng các bīja-mantra và công thức khai mở lời nói, chuẩn bị cho các phần sau về upāsanā chuyên biệt và phương tiện nghi lễ để đạt siddhi.
Shlokas
Verse 1
नवमो ऽध्यायः हरिरुवाच / र् श्यादिपूजां प्रवर्श्यामि स्थण्डिलादिषु सिद्धये / श्रीं ह्रीं महालक्ष्म्यै नमः / श्रां श्रीं श्रूं श्रैं श्रौं श्रः क्रमाद्धृदयं च शिरः शिखाम् / कवचं नेत्रमस्त्रं च आसनं मूर्तिमर्चयेत्
Hari phán: “Để thành tựu siddhi, Ta sẽ trình bày nghi thức thờ phụng bắt đầu bằng âm ‘śrī’, được cử hành trên đàn lễ (sthaṇḍila) và các sắp đặt liên hệ. Hãy tụng: ‘Śrīṃ, Hrīṃ—đảnh lễ Mahālakṣmī.’ Rồi theo thứ tự ‘Śrāṃ, Śrīṃ, Śrūṃ, Śraiṃ, Śrauṃ, Śraḥ’, hãy an trí (nyāsa) vào tim, đầu, chỏm tóc (śikhā), giáp hộ thân (kavaca), đôi mắt và vũ khí; sau đó gia trì tòa ngồi và thờ phụng tôn tượng (mūrti).”
Verse 2
मण्डले पद्मगर्भे च चतुर्द्वारि रजो ऽन्विते / चतुः षष्ट्यन्तमष्टादि खाक्षे खाक्ष्यादि मण्डलम्
Trong mạn-đà-la ấy—có “bào thai hoa sen” (padma-garbha), có bốn cửa, và thấm nhuần rajas (tính năng động)—vòng bố trí được nói là khởi từ “mười tám” và kéo dài đến “sáu mươi bốn”, với các phân khu được ký hiệu theo chuỗi “kha–akṣa” (hư không/ê-te–âm tiết).
Verse 3
खाक्षीन्दुसूर्यगं सर्वं खादिवेदेन्दुवर्तनात् / लक्ष्मीमङ्गानि चैकस्मिन्कोणे दुर्गां गणं गुरुम्
Nhờ sự sắp đặt và vận hành của hư không (kha) cùng các yếu tố khác, lại kèm theo các Veda, Mặt Trăng và Mặt Trời, muôn loài đều được thấm nhuần và được thúc đẩy chuyển động. Ở một góc là Lakṣmī cùng các tướng mạo cát tường; và còn có Durgā, các gaṇa, cùng bậc Guru.
Verse 4
क्षेत्रपालमथाग्न्यादौ होमाञ्जुहाव कामभाक् / ॐ घं टं डं हं श्रीमहालक्ष्म्यै नमः
Rồi, mong cầu quả báo như ý, hành giả dâng cúng phẩm vào lửa trong nghi lễ homa—trước hết thỉnh Kṣetrapāla, vị hộ thần của thánh địa—và tụng: “Oṁ ghaṁ ṭaṁ ḍaṁ haṁ—kính lễ Śrī Mahālakṣmī.”
Verse 5
अनेन पूजयेल्लक्ष्मीं पूर्वोक्तपरिवारकैः / ॐ सैं सरस्वत्यै नमः / ॐ ह्रीं सैं सरस्वत्यै नमः
Với pháp/mật chú này, hãy thờ phụng Lakṣmī cùng các quyến thuộc đã nêu trước. (Tụng:) “Oṃ saiṃ—kính lễ Sarasvatī”; “Oṃ hrīṃ saiṃ—kính lễ Sarasvatī.”
Verse 6
ॐ ह्रीं वदवदवाग्वादिनिस्वाहा ॐ ह्रीं सरस्वत्यै नमः
Om. Hrīm. “Hãy nói, hãy nói”—hỡi Nữ Thần khiến lời nói vận hành, svāhā. Om. Hrīm. Kính đảnh lễ Nữ Thần Sarasvatī.
Frequently Asked Questions
The text describes a graded circular arrangement expanding from 18 up to 64 divisions, indexed through a syllabic (“kha–akṣa”) sequence. Functionally, it indicates increasing differentiation of sacred space for placement, movement, and invocation within the ritual diagram.
They signal that the ritual space is a microcosm: elemental order (ākāśa and others), temporal regulators (Sun/Moon), and Vedic vibration collectively ‘animate’ the maṇḍala so worship aligns personal intention with cosmic rhythm.