Adhyaya 13

Verse 1

श्रीनारद उवाच कल्पस्त्वेवं परिव्रज्य देहमात्रावशेषित: । ग्रामैकरात्रविधिना निरपेक्षश्चरेन्महीम् ॥ १ ॥

Śrī Nārada Muni nói: Người có thể vun bồi tri kiến tâm linh nên từ bỏ mọi ràng buộc vật chất, chỉ giữ thân thể ở mức có thể tồn tại. Theo phép tắc chỉ ở một đêm trong mỗi làng, không nương tựa vào nhu cầu của thân, vị sannyāsī ấy nên du hành khắp cõi đất.

Verse 2

बिभृयाद् यद्यसौ वास: कौपीनाच्छादनं परम् । त्यक्तं न लिङ्गाद् दण्डादेरन्यत् किञ्चिदनापदि ॥ २ ॥

Vị sa-môn (sannyāsī) nên tránh cả việc che thân bằng y phục; nếu phải mặc thì chỉ nên dùng khố (kaupīna). Khi không cần thiết, cũng không nên nhận cả gậy (daṇḍa) và các dấu hiệu khác; ngoài daṇḍa và bình nước (kamaṇḍalu), chớ mang theo vật gì.

Verse 3

एक एव चरेद्भ‍िक्षुरात्मारामोऽनपाश्रय: । सर्वभूतसुहृच्छान्तो नारायणपरायण: ॥ ३ ॥

Vị khất sĩ sannyāsī nên du hành một mình, tự mãn trong tự ngã, không nương tựa người hay nơi chốn nào. Luôn là bạn lành của mọi loài, an tịnh, và là người sùng kính thuần khiết quy hướng về Nārāyaṇa, sống bằng khất thực từ nhà này sang nhà khác.

Verse 4

पश्येदात्मन्यदो विश्वं परे सदसतोऽव्यये । आत्मानं च परं ब्रह्म सर्वत्र सदसन्मये ॥ ४ ॥

Vị sannyāsī nên quán thấy vũ trụ này ngay trong tự ngã, và thấy cả hữu lẫn vô đều nương nơi Đấng Tối Thượng bất hoại. Hãy tập nhìn thấy ātman và Brahman Tối Cao hiện diện khắp nơi, thấm nhuần mọi cảnh giới hữu và vô.

Verse 5

सुप्तिप्रबोधयो: सन्धावात्मनो गतिमात्मद‍ृक् । पश्यन्बन्धं च मोक्षं च मायामात्रं न वस्तुत: ॥ ५ ॥

Trong khoảnh khắc giao thoa giữa ngủ và thức, vị sannyāsī thấy tự ngã nên quán sát vận hành của ātman. Nhờ vậy, ngài nhận ra rằng cảnh giới bị ràng buộc và giải thoát chỉ là māyā, không phải sự thật; với tri kiến cao ấy, ngài chỉ thấy Chân Lý Tuyệt Đối thấm khắp muôn nơi.

Verse 6

नाभिनन्देद् ध्रुवं मृत्युमध्रुवं वास्य जीवितम् । कालं परं प्रतीक्षेत भूतानां प्रभवाप्ययम् ॥ ६ ॥

Vì cái chết là chắc chắn còn thời hạn sống thì không cố định, đừng ca tụng cả chết lẫn sống. Hãy quán sát yếu tố Thời Gian Tối Thượng, nơi chúng sinh xuất hiện rồi lại biến mất.

Verse 7

नासच्छास्त्रेषु सज्जेत नोपजीवेत जीविकाम् । वादवादांस्त्यजेत्तर्कान्पक्षं कंच न संश्रयेत् ॥ ७ ॥

Đừng vướng mắc vào kinh sách vô ích, không đem lại lợi ích tâm linh. Đừng lấy việc giảng dạy làm kế sinh nhai; hãy từ bỏ tranh luận, phản biện, và đừng nương tựa phe phái nào.

Verse 8

न शिष्याननुबध्नीत ग्रन्थान्नैवाभ्यसेद् बहून् । न व्याख्यामुपयुञ्जीत नारम्भानारभेत्‍क्‍वचित् ॥ ८ ॥

Một vị sannyāsi không được dùng mồi lợi ích vật chất để gom nhiều đệ tử. Không nên đọc quá nhiều sách vô cớ, không thuyết giảng để mưu sinh, và tuyệt đối không khởi sự việc đời để tăng thêm phú quý không cần thiết.

Verse 9

न यतेराश्रम: प्रायो धर्महेतुर्महात्मन: । शान्तस्य समचित्तस्य बिभृयादुत वा त्यजेत् ॥ ९ ॥

Một bậc đại hồn (mahātmā) an tịnh, tâm bình đẳng, thật sự tiến bộ trong ý thức tâm linh, không cần các dấu hiệu bên ngoài của sannyāsa như tridaṇḍa hay kamaṇḍalu. Tùy nhu cầu, đôi khi nhận lấy, đôi khi buông bỏ.

Verse 10

अव्यक्तलिङ्गो व्यक्तार्थो मनीष्युन्मत्तबालवत् । कविर्मूकवदात्मानं स द‍ृष्टय‍ा दर्शयेन्नृणाम् ॥ १० ॥

Dù bậc thánh không phô bày mình trước xã hội, mục đích của ngài vẫn lộ qua hạnh kiểm. Trước người đời, ngài nên hiện như đứa trẻ hiếu động; và tuy là bậc thi nhân, nhà hùng biện thâm trí, ngài vẫn như người câm, để tự tánh bày tỏ qua ánh nhìn và hành vi.

Verse 11

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । प्रह्रादस्य च संवादं मुनेराजगरस्य च ॥ ११ ॥

Làm ví dụ cho điều ấy, các bậc hiền triết thuật lại một chuyện xưa: cuộc đối thoại giữa Prahlāda Mahārāja và một vị đại muni sống tự nuôi thân như con trăn.

Verse 12

तं शयानं धरोपस्थे कावेर्यां सह्यसानुनि । रजस्वलैस्तनूदेशैर्निगूढामलतेजसम् ॥ १२ ॥ ददर्श लोकान्विचरन् लोकतत्त्वविवित्सया । वृतोऽमात्यै: कतिपयै: प्रह्रादो भगवत्प्रिय: ॥ १३ ॥

Prahlāda Mahārāja, người tôi tớ được Bhagavān yêu quý nhất, cùng vài bạn đồng hành thân tín du hành khắp các cõi để tìm hiểu bản tính của bậc thánh. Ngài đến bờ sông Kāverī gần núi Sahya và thấy một đại ẩn sĩ nằm trên đất, thân thể phủ bụi bặm nhưng nội tâm ẩn tàng quang minh thanh tịnh.

Verse 13

तं शयानं धरोपस्थे कावेर्यां सह्यसानुनि । रजस्वलैस्तनूदेशैर्निगूढामलतेजसम् ॥ १२ ॥ ददर्श लोकान्विचरन् लोकतत्त्वविवित्सया । वृतोऽमात्यै: कतिपयै: प्रह्रादो भगवत्प्रिय: ॥ १३ ॥

Với ước muốn hiểu rõ chân tướng thế gian, Prahlāda—người được Bhagavān yêu quý—được vài cận thần tháp tùng, đã nhìn thấy vị ẩn sĩ ấy.

Verse 14

कर्मणाकृतिभिर्वाचा लिङ्गैर्वर्णाश्रमादिभि: । न विदन्ति जना यं वै सोऽसाविति न वेति च ॥ १४ ॥

Dựa vào hành vi, dáng vẻ thân thể, lời nói hay dấu hiệu varṇāśrama, người ta cũng không thể biết ông có phải chính người ấy hay không.

Verse 15

तं नत्वाभ्यर्च्य विधिवत्पादयो: शिरसा स्पृशन् । विवित्सुरिदमप्राक्षीन्महाभागवतोऽसुर: ॥ १५ ॥

Prahlāda, bậc đại bhāgavata, đã cúi lạy và phụng thờ vị thánh ấy đúng nghi lễ, rồi đặt đầu mình chạm vào đôi chân sen của ngài. Sau đó, để hiểu rõ ngài, Prahlāda khiêm cung thưa hỏi như sau.

Verse 16

बिभर्षि कायं पीवानं सोद्यमो भोगवान्यथा ॥ १६ ॥ वित्तं चैवोद्यमवतां भोगो वित्तवतामिह । भोगिनां खलु देहोऽयं पीवा भवति नान्यथा ॥ १७ ॥

Prahlāda thưa: “Bạch ngài, ngài không hề nỗ lực mưu sinh, vậy mà thân thể lại mập mạp như người đắm hưởng dục lạc. Con biết rằng: người siêng năng thì có của, người có của thì hưởng; và thân của kẻ hưởng thụ tất sẽ béo lên do ăn và ngủ, chứ không phải vì điều khác.”

Verse 17

बिभर्षि कायं पीवानं सोद्यमो भोगवान्यथा ॥ १६ ॥ वित्तं चैवोद्यमवतां भोगो वित्तवतामिह । भोगिनां खलु देहोऽयं पीवा भवति नान्यथा ॥ १७ ॥

Thân ngài rất mập, như người đắm trong hưởng thụ thế gian, nhưng ngài chẳng hề nỗ lực mưu sinh. Ở đời, người siêng năng có của, người có của thì hưởng; kẻ mê hưởng thụ thân sẽ béo lên do ăn và ngủ mà không làm việc.

Verse 18

न ते शयानस्य निरुद्यमस्य ब्रह्मन्नु हार्थो यत एव भोग: । अभोगिनोऽयं तव विप्र देह: पीवा यतस्तद्वद न: क्षमं चेत् ॥ १८ ॥

Hỡi bà-la-môn am tường chân lý, ngài nằm đó không nỗ lực gì; lại hiểu rằng ngài chẳng có của cải để hưởng thụ giác quan. Vậy vì sao thân ngài lại béo tốt như thế? Nếu câu hỏi của tôi không thất lễ, xin ngài từ bi giải thích.

Verse 19

कवि: कल्पो निपुणद‍ृक् चित्रप्रियकथ: सम: । लोकस्य कुर्वत: कर्म शेषे तद्वीक्षितापि वा ॥ १९ ॥

Ngài có vẻ là bậc hiền triết, tinh thông và trí tuệ sáng suốt. Ngài nói năng khéo léo, kể những lời làm vui lòng người nghe. Dân gian bận rộn trong nghiệp cầu quả, vậy mà ngài, dù thấy hết, vẫn nằm đây không hoạt động.

Verse 20

श्रीनारद उवाच \स इत्थं दैत्यपतिना परिपृष्टो महामुनि: । स्मयमानस्तमभ्याह तद्वागमृतयन्त्रित: ॥ २० ॥

Nārada Muni nói tiếp: Khi vị thánh nhân ấy được Prahlāda Mahārāja, vua của các Daitya, hỏi như vậy, ngài bị cuốn hút bởi cơn mưa lời nói như cam lộ và mỉm cười đáp lại.

Verse 21

श्रीब्राह्मण उवाच वेदेदमसुरश्रेष्ठ भवान् नन्वार्यसम्मत: । ईहोपरमयोर्नृणां पदान्यध्यात्मचक्षुषा ॥ २१ ॥

Vị bà-la-môn thánh thiện nói: Hỡi Prahlāda, bậc tối thượng trong hàng asura, được người văn minh kính trọng, nhờ đôi mắt tâm linh bẩm sinh, ngài thấy rõ các nấc thang đời người—con đường nỗ lực và con đường dừng lại—cùng kết quả của sự nhận lấy hay từ bỏ.

Verse 22

यस्य नारायणो देवो भगवान्‍हृद्गत: सदा । भक्त्या केवलयाज्ञानं धुनोति ध्वान्तमर्कवत् ॥ २२ ॥

Nhờ lòng sùng kính thuần khiết, Đức Nārāyaṇa—Đấng Bhagavān—luôn ngự trong tim; Ngài xua tan bóng tối vô minh như mặt trời xua tan đêm tối.

Verse 23

तथापि ब्रूमहे प्रश्नांस्तव राजन्यथाश्रुतम् । सम्भाषणीयो हि भवानात्मन: शुद्धिमिच्छता ॥ २३ ॥

Tâu Đại vương, dù ngài biết mọi điều, ngài vẫn nêu câu hỏi theo điều đã được truyền nghe; tôi sẽ đáp theo những gì đã nghe từ bậc thẩm quyền, vì người cầu tự thanh tịnh thật xứng được thưa chuyện với bậc như ngài.

Verse 24

तृष्णया भववाहिन्या योग्यै: कामैरपूर्यया । कर्माणि कार्यमाणोऽहं नानायोनिषु योजित: ॥ २४ ॥

Vì cơn khát dục vọng vật chất không bao giờ thỏa, tôi bị những làn sóng của dòng luân hồi cuốn đi, làm đủ thứ nghiệp và bị đặt vào nhiều dạng sống khác nhau.

Verse 25

यद‍ृच्छया लोकमिमं प्रापित: कर्मभिर्भ्रमन् । स्वर्गापवर्गयोर्द्वारं तिरश्चां पुनरस्य च ॥ २५ ॥

Trong cuộc trôi lăn do nghiệp, tình cờ tôi nhận được thân người này; thân ấy là cửa vào cõi trời và giải thoát, nhưng cũng có thể dẫn đến loài thấp hoặc tái sinh làm người nữa.

Verse 26

तत्रापि दम्पतीनां च सुखायान्यापनुत्तये । कर्माणि कुर्वतां द‍ृष्ट्वा निवृत्तोऽस्मि विपर्ययम् ॥ २६ ॥

Trong thân người này, nam nữ kết hợp vì khoái lạc giác quan và để xua khổ; nhưng qua kinh nghiệm, tôi thấy chẳng ai thật sự hạnh phúc. Vì thấy kết quả trái ngược, tôi đã dừng tham dự các hoạt động vật chất.

Verse 27

सुखमस्यात्मनो रूपं सर्वेहोपरतिस्तनु: । मन:संस्पर्शजान् द‍ृष्ट्वा भोगान्स्वप्स्यामि संविशन् ॥ २७ ॥

Bản thể chân thật của chúng sinh là niềm an lạc tâm linh; chỉ khi dừng mọi hoạt động vật chất mới đạt được. Lạc thú giác quan chỉ là tưởng tượng của tâm; vì vậy ta đã buông bỏ hết và nằm đây an nghỉ.

Verse 28

इत्येतदात्मन: स्वार्थं सन्तं विस्मृत्य वै पुमान् । विचित्रामसति द्वैते घोरामाप्नोति संसृतिम् ॥ २८ ॥

Như vậy, do đồng nhất mình với thân xác, con người quên mất lợi ích chân thật của tự ngã. Bị cuốn hút bởi muôn vẻ của nhị nguyên vật chất hư ảo, chúng sinh rơi vào vòng luân hồi khốc liệt.

Verse 29

जलं तदुद्भ‍वैश्छन्नं हित्वाज्ञो जलकाम्यया । मृगतृष्णामुपाधावेत्तथान्यत्रार्थद‍ृक् स्वत: ॥ २९ ॥

Như con nai ngu si không thấy nước trong giếng bị cỏ che phủ mà lại chạy theo ảo ảnh nước nơi khác, cũng vậy, chúng sinh bị thân vật chất che lấp không thấy hạnh phúc trong chính mình, mà chạy theo hạnh phúc ở thế giới vật chất.

Verse 30

देहादिभिर्दैवतन्त्रैरात्मन: सुखमीहत: । दु:खात्ययं चानीशस्य क्रिया मोघा: कृता: कृता: ॥ ३० ॥

Chúng sinh cố đạt hạnh phúc và thoát các nguyên nhân khổ đau, nhưng các thân thể đều nằm dưới quyền kiểm soát trọn vẹn của thiên nhiên vật chất. Vì thế, mọi kế hoạch trong những thân khác nhau, hết lần này đến lần khác, rốt cuộc đều uổng công.

Verse 31

आध्यात्मिकादिभिर्दु:खैरविमुक्तस्य कर्हिचित् । मर्त्यस्य कृच्छ्रोपनतैरर्थै: कामै: क्रियेत किम् ॥ ३१ ॥

Đối với người phàm chưa thoát ba loại khổ—adhyātmika, adhidaivika và adhibautika—thì của cải, dục vọng hay lạc thú đạt được trong gian nan có ích gì? Người ấy vẫn bị chi phối bởi sinh, tử, già, bệnh và hệ quả của nghiệp.

Verse 32

पश्यामि धनिनां क्लेशं लुब्धानामजितात्मनाम् । भयादलब्धनिद्राणां सर्वतोऽभिविशङ्किनाम् ॥ ३२ ॥

Ta thấy rõ nỗi khổ của kẻ giàu—bị giác quan sai khiến, tham lam và không tự chế; vì sợ hãi nên mất ngủ, luôn nghi ngờ từ mọi phía.

Verse 33

राजतश्चौरत: शत्रो: स्वजनात्पशुपक्षित: । अर्थिभ्य: कालत: स्वस्मान्नित्यं प्राणार्थवद्भ‍यम् ॥ ३३ ॥

Ngay cả người được xem là giàu mạnh cũng luôn đầy lo âu—vì luật pháp, trộm cướp, kẻ thù, người thân, thú và chim, kẻ xin bố thí, thời gian vô tránh, và cả chính bản thân; nên họ luôn sợ hãi.

Verse 34

शोकमोहभयक्रोधरागक्लैब्यश्रमादय: । यन्मूला: स्युर्नृणां जह्यात्स्पृहां प्राणार्थयोर्बुध: ॥ ३४ ॥

Người trí nên từ bỏ gốc rễ của sầu khổ, mê lầm, sợ hãi, giận dữ, luyến ái, nghèo hèn và lao nhọc vô ích; gốc ấy là lòng ham danh và tiền bạc không cần thiết.

Verse 35

मधुकारमहासर्पौ लोकेऽस्मिन्नो गुरूत्तमौ । वैराग्यं परितोषं च प्राप्ता यच्छिक्षया वयम् ॥ ३५ ॥

Trong đời này, ong và trăn là hai bậc thầy tối thượng của ta; nhờ lời dạy của chúng, ta đạt được ly tham và sự tri túc.

Verse 36

विराग: सर्वकामेभ्य: शिक्षितो मे मधुव्रतात् । कृच्छ्राप्तं मधुवद्वित्तं हत्वाप्यन्यो हरेत्पतिम् ॥ ३६ ॥

Từ con ong, ta học được sự không dính mắc vào việc tích lũy tiền của; vì của cải như mật—khó nhọc mới có, nhưng bất cứ ai cũng có thể giết chủ nhân mà cướp đi.

Verse 37

अनीह: परितुष्टात्मा यद‍ृच्छोपनतादहम् । नो चेच्छये बह्वहानि महाहिरिव सत्त्ववान् ॥ ३७ ॥

Ta không mưu cầu điều gì; ta mãn nguyện với những gì đến một cách tự nhiên. Nếu chẳng được gì, ta vẫn nhẫn nại, không dao động như trăn lớn, nằm yên như thế suốt nhiều ngày.

Verse 38

क्‍वचिदल्पं क्‍वचिद्भ‍ूरि भुञ्जेऽन्नं स्वाद्वस्वादु वा । क्‍वचिद्भ‍ूरि गुणोपेतं गुणहीनमुत क्व‍चित् । श्रद्धयोपहृतं क्व‍ापि कदाचिन्मानवर्जितम् । भुञ्जे भुक्त्वाथ कस्मिंश्चिद्दिवा नक्तं यद‍ृच्छया ॥ ३८ ॥

Có lúc ta ăn ít, có lúc ăn nhiều; có lúc thức ăn ngon, có lúc nhạt hay ôi. Có lúc là prasāda dâng với lòng kính tín, có lúc là đồ ăn cho qua loa. Có lúc ăn ban ngày, có lúc ban đêm—ta dùng những gì dễ có theo duyên.

Verse 39

क्षौमं दुकूलमजिनं चीरं वल्कलमेव वा । वसेऽन्यदपि सम्प्राप्तं दिष्टभुक्तुष्टधीरहम् ॥ ३९ ॥

Để che thân, ta dùng bất cứ thứ gì có được—vải lanh, lụa, da nai, áo rách hay vỏ cây—tùy duyên số mà đến; ta vẫn mãn nguyện và điềm tĩnh.

Verse 40

क्व‍चिच्छये धरोपस्थे तृणपर्णाश्मभस्मसु । क्व‍चित्प्रासादपर्यङ्के कशिपौ वा परेच्छया ॥ ४० ॥

Có lúc ta nằm trên mặt đất, có lúc trên cỏ, lá hay đá, có lúc trên đống tro. Có lúc theo ý người khác, ta nằm trong cung điện trên giường hạng nhất với gối tựa.

Verse 41

क्व‍चित्स्‍नातोऽनुलिप्ताङ्ग: सुवासा: स्रग्व्यलङ्‌कृत: । रथेभाश्वैश्चरे क्व‍ापि दिग्वासा ग्रहवद्विभो ॥ ४१ ॥

Lạy Chúa tể, có lúc ta tắm rửa sạch sẽ, xoa bột đàn hương lên thân, mặc y phục đẹp, đeo vòng hoa và trang sức, rồi đi như vua trên lưng voi, trên xe hay trên ngựa. Nhưng có lúc ta lại đi trần truồng như kẻ bị ma ám.

Verse 42

नाहं निन्दे न च स्तौमि स्वभावविषमं जनम् । एतेषां श्रेय आशासे उतैकात्म्यं महात्मनि ॥ ४२ ॥

Tâm tính con người khác nhau; vì vậy ta không khen cũng không chê. Ta chỉ cầu mong phúc lợi cho họ, hy vọng họ chấp nhận hợp nhất với Paramātmā, Đấng Tối Thượng, Śrī Kṛṣṇa.

Verse 43

विकल्पं जुहुयाच्चित्तौ तां मनस्यर्थविभ्रमे । मनो वैकारिके हुत्वा तं मायायां जुहोत्यनु ॥ ४३ ॥

Hãy gom sự phân biệt thiện–ác do tâm tưởng thành một, đặt vào tâm; rồi hiến dâng tâm ấy vào ngã chấp; và tiếp đó hiến dâng ngã chấp vào năng lượng vật chất tổng thể là māyā. Đó là cách chiến đấu với sự phân biệt hư vọng.

Verse 44

आत्मानुभूतौ तां मायां जुहुयात्सत्यद‍ृङ्‍मुनि: । ततो निरीहो विरमेत् स्वानुभूत्यात्मनि स्थित: ॥ ४४ ॥

Bậc hiền triết thấy chân lý phải nhờ tự chứng mà nhận ra rằng tồn tại vật chất là ảo ảnh; rồi hãy ‘hiến tế’ māyā ấy. Sau đó, an trú trong tự chứng, không còn ham muốn, người ấy nên dừng mọi hoạt động vật chất.

Verse 45

स्वात्मवृत्तं मयेत्थं ते सुगुप्तमपि वर्णितम् । व्यपेतं लोकशास्त्राभ्यां भवान्हि भगवत्पर: ॥ ४५ ॥

Hỡi Prahlāda Mahārāja, ngài quả là bậc tự chứng và là người sùng kính Chúa Tối Thượng; vì thế ngài không bận tâm dư luận hay những ‘kinh điển’ chỉ mang danh. Do đó ta đã không ngần ngại kể cho ngài cả câu chuyện thâm mật về sự tự chứng của ta.

Verse 46

श्रीनारद उवाच धर्मं पारमहंस्यं वै मुने: श्रुत्वासुरेश्वर: । पूजयित्वा तत: प्रीत आमन्‍त्र्यप्रययौ गृहम् ॥ ४६ ॥

Nārada Muni tiếp lời: Khi Prahlāda, vua của các asura, nghe từ vị thánh nhân về dharma của bậc paramahaṁsa, ông liền thấu hiểu và hoan hỷ. Ông cung kính thờ phụng vị thánh, xin phép, rồi cáo từ trở về nhà mình.