Adhyaya 1

Verse 1

श्रीराजोवाच सम: प्रिय: सुहृद्ब्रह्मन् भूतानां भगवान् स्वयम् । इन्द्रस्यार्थे कथं दैत्यानवधीद्विषमो यथा ॥ १ ॥

Vua Parīkṣit thưa hỏi: Bạch brāhmaṇa, Đấng Tối Thượng Viṣṇu vốn là bậc bình đẳng, rất được mọi loài yêu kính và là bạn lành của tất cả. Vậy vì lợi ích của Indra, sao Ngài lại thiên vị như người thường và giết các daitya—kẻ thù của Indra? Người bình đẳng với mọi loài làm sao có thể thiên vị kẻ này và thù nghịch kẻ khác?

Verse 2

न ह्यस्यार्थ: सुरगणै: साक्षान्नि:श्रेयसात्मन: । नैवासुरेभ्यो विद्वेषो नोद्वेगश्चागुणस्य हि ॥ २ ॥

Chính Viṣṇu, Đấng Tối Thượng, là kho tàng của hỷ lạc và là bản thể của niḥśreyasa (phúc lợi tối hậu). Vậy Ngài được lợi gì khi đứng về phía chư thiên? Ngài sẽ thỏa mãn lợi ích nào theo cách ấy? Vì Ngài siêu việt, vượt ngoài các phẩm tính vật chất (nirguṇa), sao Ngài phải sợ các asura, và làm sao có thể ganh ghét hay thù hằn họ?

Verse 3

इति न: सुमहाभाग नारायणगुणान् प्रति । संशय: सुमहाञ्जातस्तद्भ‍वांश्छेत्तुमर्हति ॥ ३ ॥

Bạch vị brāhmaṇa đại phúc và uyên bác, đối với các phẩm tính của Nārāyaṇa, trong lòng chúng tôi đã khởi lên nghi vấn lớn: Ngài thiên vị hay không thiên vị? Xin hãy dùng chứng cứ xác đáng để dứt trừ nghi ngờ của tôi, và chỉ rõ rằng Nārāyaṇa luôn trung lập, bình đẳng với mọi người.

Verse 4

श्रीऋषिरुवाच साधु पृष्टं महाराज हरेश्चरितमद्भ‍ुतम् । यद् भागवतमाहात्म्यं भगवद्भ‍क्तिवर्धनम् ॥ ४ ॥ गीयते परमं पुण्यमृषिभिर्नारदादिभि: । नत्वा कृष्णाय मुनये कथयिष्ये हरे: कथाम् ॥ ५ ॥

Vị thánh hiền nói: Tâu Đại vương, câu hỏi của ngài thật cao quý; những kỳ công của Hari và uy đức của Śrīmad-Bhāgavatam làm tăng trưởng bhakti đối với Bhagavān. Công đức tối thượng này được các hiền triết như Nārada ca tụng; sau khi đảnh lễ hiền giả Vyāsa (Kṛṣṇa-dvaipāyana), nay ta sẽ thuật Hari-kathā.

Verse 5

श्रीऋषिरुवाच साधु पृष्टं महाराज हरेश्चरितमद्भ‍ुतम् । यद् भागवतमाहात्म्यं भगवद्भ‍क्तिवर्धनम् ॥ ४ ॥ गीयते परमं पुण्यमृषिभिर्नारदादिभि: । नत्वा कृष्णाय मुनये कथयिष्ये हरे: कथाम् ॥ ५ ॥

Công đức tối thượng này được các hiền triết như Nārada ca tụng; sau khi đảnh lễ Vyāsa (Kṛṣṇa-dvaipāyana), ta sẽ thuật Hari-kathā, nhờ nghe và tụng ca mà bhakti được tăng trưởng.

Verse 6

निर्गुणोऽपि ह्यजोऽव्यक्तो भगवान्प्रकृते: पर: । स्वमायागुणमाविश्य बाध्यबाधकतां गत: ॥ ६ ॥

Bhagavān vượt ngoài các guṇa của vật chất, không sinh và vô hình; nhưng nhờ năng lực yoga-māyā của chính Ngài, Ngài biểu hiện līlā như kẻ bị ràng buộc và kẻ ràng buộc.

Verse 7

सत्त्वं रजस्तम इति प्रकृतेर्नात्मनो गुणा: । न तेषां युगपद्राजन् ह्रास उल्लास एव वा ॥ ७ ॥

Tâu Đại vương, sattva, rajas và tamas là các guṇa của prakṛti, không chạm đến bản thể của Bhagavān. Ba guṇa ấy không thể đồng thời cùng tăng hay cùng giảm trong một lúc.

Verse 8

जयकाले तु सत्त्वस्य देवर्षीन् रजसोऽसुरान् । तमसो यक्षरक्षांसि तत्कालानुगुणोऽभजत् ॥ ८ ॥

Khi sattva trội lên, chư thiên và các hiền triết hưng thịnh; khi rajas trội lên, loài asura lớn mạnh; và khi tamas trội lên, Yakṣa cùng Rākṣasa nổi dậy. Bhagavān ngự trong tim, nâng đỡ các quả báo tùy thời và tùy guṇa đang chi phối.

Verse 9

ज्योतिरादिरिवाभाति सङ्घातान्न विविच्यते । विदन्त्यात्मानमात्मस्थं मथित्वा कवयोऽन्तत: ॥ ९ ॥

Paramātmā hiện diện khắp nơi trong trái tim mọi chúng sinh. Như lửa trong gỗ, nước trong bình hay bầu trời trong chiếc bình có thể được nhận biết, người trí nhìn vào hạnh bhakti sẽ hiểu mức độ ân sủng của Đấng Tối Thượng dành cho người ấy.

Verse 10

यदा सिसृक्षु: पुर आत्मन: परो रज: सृजत्येष पृथक् स्वमायया । सत्त्वं विचित्रासु रिरंसुरीश्वर: शयिष्यमाणस्तम ईरयत्यसौ ॥ १० ॥

Khi Đấng Tối Thượng muốn tạo ra các thân thể khác nhau, Ngài dùng māyā của mình khơi dậy rajo-guṇa và ban cho mỗi jīva một thân theo nghiệp và tính chất. Rồi với tư cách Paramātmā, Ngài nhập vào từng thân: dùng sattva để duy trì, rajas để sáng tạo và tamas để hủy diệt.

Verse 11

कालं चरन्तं सृजतीश आश्रयं । प्रधानपुम्भ्यां नरदेव सत्यकृत् ॥ ११ ॥

Hỡi Đại vương, Đấng Tối Thượng—chủ tể năng lượng vật chất và linh thiêng, và là Đấng sáng tạo vũ trụ—tạo ra yếu tố thời gian để prakṛti và jīva hành động trong giới hạn của thời gian. Nhưng chính Ngài không bao giờ bị thời gian hay năng lượng vật chất chi phối.

Verse 12

य एष राजन्नपि काल ईशिता सत्त्वं सुरानीकमिवैधयत्यत: । तत्प्रत्यनीकानसुरान् सुरप्रियो रजस्तमस्कान् प्रमिणोत्युरुश्रवा: ॥ १२ ॥

Hỡi vua, yếu tố thời gian làm tăng sattva-guṇa; vì thế dường như Chúa ưu ái chư thiên vốn phần nhiều ở trong sattva. Rồi các asura bị tamas chi phối bị tiêu diệt. Nhưng Chúa không thiên vị; hành động của Ngài rực rỡ, nên Ngài được gọi là Uruśravā.

Verse 13

अत्रैवोदाहृत: पूर्वमितिहास: सुरर्षिणा । प्रीत्या महाक्रतौ राजन् पृच्छतेऽजातशत्रवे ॥ १३ ॥

Hỡi vua, về điều này, thuở trước trong đại tế Rājasūya, thiên hiền Nārada đã hoan hỷ thuật lại một câu chuyện lịch sử. Đáp lời hỏi của Ajātaśatru Yudhiṣṭhira, ngài nêu ví dụ sống động rằng ngay cả khi diệt asura, Thượng Đế vẫn luôn công bằng và vô tư.

Verse 14

द‍ृष्ट्वा महाद्भ‍ुतं राजा राजसूये महाक्रतौ । वासुदेवे भगवति सायुज्यं चेदिभूभुज: ॥ १४ ॥ तत्रासीनं सुरऋषिं राजा पाण्डुसुत: क्रतौ । पप्रच्छ विस्मितमना मुनीनां श‍ृण्वतामिदम् ॥ १५ ॥

Trong đại tế lễ Rājasūya, Mahārāja Yudhiṣṭhira, con của Pāṇḍu, đã tận mắt thấy điều kỳ diệu: vua Cedi là Śiśupāla đã đạt sायुजya, hòa nhập vào Bhagavān Vāsudeva, Śrī Kṛṣṇa. Vì kinh ngạc, ngài hỏi nguyên do nơi devarṣi Nārada đang ngồi tại đó; và tất cả các bậc muni hiện diện cũng đều nghe câu hỏi ấy.

Verse 15

द‍ृष्ट्वा महाद्भ‍ुतं राजा राजसूये महाक्रतौ । वासुदेवे भगवति सायुज्यं चेदिभूभुज: ॥ १४ ॥ तत्रासीनं सुरऋषिं राजा पाण्डुसुत: क्रतौ । पप्रच्छ विस्मितमना मुनीनां श‍ृण्वतामिदम् ॥ १५ ॥

Trong đại lễ Rājasūya, Yudhiṣṭhira, con của Pāṇḍu, đã thấy rằng Śiśupāla, vua Cedi, đạt sāyujya và hòa nhập vào Bhagavān Vāsudeva, Śrī Kṛṣṇa. Kinh ngạc, ngài hỏi nguyên do nơi devarṣi Nārada đang ngồi đó; và tất cả các bậc muni đều nghe câu hỏi ấy.

Verse 16

श्रीयुधिष्ठिर उवाच अहो अत्यद्भ‍ुतं ह्येतद्दुर्लभैकान्तिनामपि । वासुदेवे परे तत्त्वे प्राप्तिश्चैद्यस्य विद्विष: ॥ १६ ॥

Mahārāja Yudhiṣṭhira thưa: “Ôi, thật kỳ diệu! Sāyujya-mukti vốn khó đạt ngay cả với những người bhakta nhất tâm, vậy mà Śiśupāla—kẻ thù của Chúa—lại làm sao đạt được, để hòa nhập vào Vāsudeva, Chân Lý Tối Thượng?”

Verse 17

एतद्वेदितुमिच्छाम: सर्व एव वयं मुने । भगवन्निन्दया वेनो द्विजैस्तमसि पातित: ॥ १७ ॥

Bạch đại hiền triết, tất cả chúng con đều muốn biết nguyên do. Con nghe rằng thuở trước có vua tên Vena phỉ báng Bhagavān nên các brāhmaṇa đã khiến ông ta rơi vào địa ngục. Śiśupāla cũng là kẻ phỉ báng; lẽ ra cũng phải xuống địa ngục—vậy sao lại hòa nhập vào sự hiện hữu của Chúa?

Verse 18

दमघोषसुत: पाप आरभ्य कलभाषणात् । सम्प्रत्यमर्षी गोविन्दे दन्तवक्रश्च दुर्मति: ॥ १८ ॥

Śiśupāla, đứa con tội lỗi của Damaghoṣa, ngay từ thuở ấu thơ—khi còn chưa nói sõi—đã bắt đầu phỉ báng Govinda, và cho đến chết vẫn nuôi lòng ganh ghét đối với Śrī Kṛṣṇa. Tương tự, người em Dantavakra cũng với tâm trí xấu ác mà tiếp tục thói quen ấy.

Verse 19

शपतोरसकृद्विष्णुं यद्ब्रह्म परमव्ययम् । श्वित्रो न जातो जिह्वायां नान्धं विविशतुस्तम: ॥ १९ ॥

Dù Śiśupāla và Dantavakra nhiều lần phỉ báng Đức Viṣṇu (Kṛṣṇa), Đấng Phạm Thiên Tối Thượng bất hoại, họ vẫn khỏe mạnh. Lưỡi họ không mắc bệnh phong trắng, và họ cũng không rơi vào bóng tối địa ngục—chúng tôi thật vô cùng kinh ngạc.

Verse 20

कथं तस्मिन् भगवति दुरवग्राह्यधामनि । पश्यतां सर्वलोकानां लयमीयतुरञ्जसा ॥ २० ॥

Làm sao, trước mắt mọi người, Śiśupāla và Dantavakra lại có thể dễ dàng hòa nhập vào thân của Kṛṣṇa, Đấng có cảnh giới khó đạt đến?

Verse 21

एतद्भ्राम्यति मे बुद्धिर्दीपार्चिरिव वायुना । ब्रूह्येतदद्भ‍ुततमं भगवान्ह्यत्र कारणम् ॥ २१ ॥

Việc này quả thật vô cùng kỳ diệu. Trí ta rối loạn như ngọn lửa đèn bị gió thổi chao đảo. Ôi Nārada Muni, ngài biết tất cả; xin từ bi nói cho ta nguyên nhân của sự kiện kỳ diệu này.

Verse 22

श्रीबादरायणिरुवाच राज्ञस्तद्वच आकर्ण्य नारदो भगवानृषि: । तुष्ट: प्राह तमाभाष्य श‍ृण्वत्यास्तत्सद: कथा: ॥ २२ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī nói: Nghe lời thỉnh cầu của Mahārāja Yudhiṣṭhira, Nārada Muni—vị hiền triết toàn tri và đầy quyền năng—rất hoan hỷ, rồi đáp lời trước mặt tất cả những người dự lễ tế yajña.

Verse 23

श्रीनारद उवाच निन्दनस्तवसत्कारन्यक्कारार्थं कलेवरम् । प्रधानपरयो राजन्नविवेकेन कल्पितम् ॥ २३ ॥

Śrī Nārada nói: Tâu Đại vương, chê bai và tán dương, khinh miệt và tôn kính—tất cả đều được cảm nhận do vô minh. Thân xác của linh hồn bị trói buộc này được Chúa sắp đặt qua năng lực bên ngoài (māyā) để chịu khổ trong thế giới vật chất.

Verse 24

हिंसा तदभिमानेन दण्डपारुष्ययोर्यथा । वैषम्यमिह भूतानां ममाहमिति पार्थिव ॥ २४ ॥

Tâu Đại vương, do chấp thân, linh hồn bị điều kiện hóa xem thân này là ‘ta’ và mọi thứ liên hệ với thân là ‘của ta’; vì tà kiến ấy nên bị cuốn vào nhị nguyên như khen‑chê, trừng phạt‑thô bạo.

Verse 25

यन्निबद्धोऽभिमानोऽयं तद्वधात्प्राणिनां वध: । तथा न यस्य कैवल्यादभिमानोऽखिलात्मन: । परस्य दमकर्तुर्हि हिंसा केनास्य कल्प्यते ॥ २५ ॥

Vì chấp thân, linh hồn bị điều kiện hóa tưởng rằng khi thân bị diệt thì sinh linh cũng bị diệt. Nhưng Thượng Đế Viṣṇu—Ngôi Vị Tối Thượng, Đấng điều khiển tối cao và Paramātmā của mọi hữu tình—không mang thân vật chất, là bản thể thanh tịnh; nên không có ngã chấp ‘ta và của ta’. Vì vậy, nghĩ rằng Ngài vui hay khổ vì lời tán dương hay phỉ báng là sai. Ngài không có kẻ thù cũng không có bạn; khi Ngài trừng phạt các asura là vì lợi ích của họ, và khi Ngài nhận lời cầu nguyện của các bhakta cũng vì lợi ích của họ. Ngài không bị tác động bởi tán dương hay phỉ báng.

Verse 26

तस्माद्वैरानुबन्धेन निर्वैरेण भयेन वा । स्‍नेहात्कामेन वा युञ्‍ज्यात् कथञ्चिन्नेक्षते पृथक् ॥ २६ ॥

Vì thế, dù bằng thù nghịch hay bằng phụng sự, bằng sợ hãi, bằng thương mến hay bằng dục vọng—bằng bất cứ cách nào—nếu một hữu tình nào đó có thể tập trung tâm trí vào Chúa, kết quả vẫn như nhau; bởi Ngài ở địa vị hỷ lạc viên mãn nên không bị ảnh hưởng bởi thù hay bạn.

Verse 27

यथा वैरानुबन्धेन मर्त्यस्तन्मयतामियात् । न तथा भक्तियोगेन इति मे निश्चिता मति: ॥ २७ ॥

Nārada Muni tiếp lời: Sự thấm nhập mãnh liệt vào Thượng Đế mà người phàm đạt được nhờ thù nghịch thì không dễ đạt được ở mức ấy bằng bhakti-yoga—đó là ý kiến chắc chắn của ta.

Verse 28

कीट: पेशस्कृता रुद्ध: कुड्यायां तमनुस्मरन् । संरम्भभययोगेन विन्दते तत्स्वरूपताम् ॥ २८ ॥ एवं कृष्णे भगवति मायामनुज ईश्वरे । वैरेण पूतपाप्मानस्तमापुरनुचिन्तया ॥ २९ ॥

Con sâu bị ong nhốt trong lỗ tường luôn nhớ đến ong ấy bằng giận dữ và sợ hãi, rồi về sau trở thành ong chỉ nhờ sự tưởng niệm đó. Cũng vậy, nếu các linh hồn bị điều kiện hóa bằng cách nào đó luôn nghĩ đến Śrī Kṛṣṇa—Bhagavān, Īśvara hiện ra như con người dưới quyền māyā—thì nhờ sự tưởng niệm liên tục ấy, tội lỗi được gột sạch và họ đạt lại thân thể linh thiêng, dù xem Ngài là Chúa đáng thờ hay là kẻ thù.

Verse 29

कीट: पेशस्कृता रुद्ध: कुड्यायां तमनुस्मरन् । संरम्भभययोगेन विन्दते तत्स्वरूपताम् ॥ २८ ॥ एवं कृष्णे भगवति मायामनुज ईश्वरे । वैरेण पूतपाप्मानस्तमापुरनुचिन्तया ॥ २९ ॥

Như con sâu bị ong giam trong lỗ tường, vì sợ hãi và thù nghịch mà luôn nhớ đến ong ấy rồi cuối cùng mang hình dạng của ong, cũng vậy, ai bằng bất cứ cách nào thường hằng tưởng niệm Bhagavān Śrī Kṛṣṇa—Đấng Tối Thượng hiện thân làm người bởi māyā—dù với lòng sùng kính hay với tâm đối nghịch, sẽ được tẩy sạch tội lỗi và phục hồi thân thể linh thiêng của mình.

Verse 30

कामाद् द्वेषाद्भ‍यात्स्‍नेहाद्यथा भक्त्येश्वरे मन: । आवेश्य तदघं हित्वा बहवस्तद्गतिं गता: ॥ ३० ॥

Với dục vọng, với thù ghét, với sợ hãi, với tình thương hay với bhakti—hễ ai đặt tâm vào Īśvara và từ bỏ tội lỗi thì nhiều người đã đạt đến cảnh giới tối thượng. Nay ta sẽ nói cách chỉ cần chuyên chú tâm nơi Śrī Kṛṣṇa cũng nhận được ân huệ của Ngài.

Verse 31

गोप्य: कामाद्भ‍यात्कंसो द्वेषाच्चैद्यादयो नृपा: । सम्बन्धाद् वृष्णय: स्‍नेहाद्यूयं भक्त्या वयं विभो ॥ ३१ ॥

Hỡi vua Yudhiṣṭhira kính mến, các gopī đạt được nhờ tình yêu say đắm; Kaṁsa nhờ nỗi sợ; Śiśupāla (Caidya) và các vua khác nhờ lòng ganh ghét; dòng Vṛṣṇi nhờ quan hệ huyết tộc; các Pāṇḍava các ngài nhờ tình thâm; còn chúng tôi, những người sùng kính, nhờ bhakti—như vậy tất cả đều nhận được ân huệ của Śrī Kṛṣṇa.

Verse 32

कतमोऽपि न वेन: स्यात्पञ्चानां पुरुषं प्रति । तस्मात् केनाप्युपायेन मन: कृष्णे निवेशयेत् ॥ ३२ ॥

Trong năm cách ấy, người ta có thể hướng tâm về Đấng Purusa; nhưng kẻ vô thần như vua Vena không thể nghĩ đến hình tướng của Kṛṣṇa theo bất cứ cách nào, nên không đạt giải thoát. Vì vậy, bằng bất cứ phương tiện nào—thân thiện hay đối nghịch—hãy đặt tâm nơi Śrī Kṛṣṇa.

Verse 33

मातृष्वस्रेयो वश्चैद्यो दन्तवक्रश्च पाण्डव । पार्षदप्रवरौ विष्णोर्विप्रशापात्पदच्युतौ ॥ ३३ ॥

Nārada Muni tiếp lời: Hỡi bậc ưu tú trong hàng Pāṇḍava, hai người anh em họ của các ngài—Śiśupāla (Caidya) và Dantavakra, con của dì bên mẹ—xưa kia là những tùy tùng thượng hạng của Chúa Viṣṇu; nhưng do lời nguyền của các brāhmaṇa, họ rơi khỏi Vaikuṇṭha xuống cõi vật chất này.

Verse 34

श्रीयुधिष्ठिर उवाच कीद‍ृश: कस्य वा शापो हरिदासाभिमर्शन: । अश्रद्धेय इवाभाति हरेरेकान्तिनां भव: ॥ ३४ ॥

Vua Yudhiṣṭhira thưa hỏi: Lời nguyền lớn nào, của ai, có thể chạm đến cả những người tôi tớ của Hari? Với những kẻ một lòng quy y Hari, việc rơi trở lại cõi vật chất là điều không thể; ta không sao tin nổi.

Verse 35

देहेन्द्रियासुहीनानां वैकुण्ठपुरवासिनाम् । देहसम्बन्धसम्बद्धमेतदाख्यातुमर्हसि ॥ ३५ ॥

Thân, căn và prāṇa của cư dân Vaikuṇṭha hoàn toàn thuộc linh, không dính dáng thân vật chất. Vậy xin ngài giải thích: vì sao các bạn đồng hành của Đấng Tối Thượng lại bị nguyền phải giáng xuống trong thân vật chất như người thường?

Verse 36

श्रीनारद उवाच एकदा ब्रह्मण: पुत्रा विष्णुलोकं यद‍ृच्छया । सनन्दनादयो जग्मुश्चरन्तो भुवनत्रयम् ॥ ३६ ॥

Đại thánh Nārada nói: Một lần nọ, bốn người con của Phạm Thiên—Sanaka, Sanandana, Sanātana và Sanat-kumāra—đang du hành khắp ba cõi, tình cờ đến Viṣṇuloka.

Verse 37

पञ्चषड्ढायनार्भाभा: पूर्वेषामपि पूर्वजा: । दिग्वासस: शिशून् मत्वा द्वा:स्थौ तान् प्रत्यषेधताम् ॥ ३७ ॥

Dù bốn vị hiền triết ấy còn cổ xưa hơn các con khác của Brahmā như Marīci, họ lại hiện ra như những đứa trẻ trần truồng năm sáu tuổi. Thấy họ định vào Vaikuṇṭha, hai người gác cổng Jaya và Vijaya tưởng là trẻ con thường nên ngăn lại.

Verse 38

अशपन् कुपिता एवं युवां वासं न चार्हथ: । रजस्तमोभ्यां रहिते पादमूले मधुद्विष: । पापिष्ठामासुरीं योनिं बालिशौ यातमाश्वत: ॥ ३८ ॥

Bị Jaya và Vijaya ngăn lại, Sanandana cùng các đại hiền triết nổi giận và nguyền rủa: “Hai kẻ gác cổng ngu muội! Bị rajas và tamas khuấy động, các ngươi không xứng ở dưới nơi nương tựa nơi chân sen của Madhudviṣa, Đấng vượt ngoài các tính chất ấy. Hãy lập tức xuống cõi vật chất và sinh vào dòng asura tội lỗi nhất.”

Verse 39

एवं शप्तौ स्वभवनात् पतन्तौ तौ कृपालुभि: । प्रोक्तौ पुनर्जन्मभिर्वां त्रिभिर्लोकाय कल्पताम् ॥ ३९ ॥

Như vậy, Jaya và Vijaya bị các hiền triết nguyền rủa nên đang rơi khỏi nơi cư ngụ của mình; chính các hiền triết đầy lòng từ bi nói rằng: “Hỡi những người giữ cửa, sau ba lần tái sinh, thời hạn lời nguyền sẽ chấm dứt và các ngươi sẽ trở lại địa vị của mình ở Vaikuṇṭha.”

Verse 40

जज्ञाते तौ दिते: पुत्रौ दैत्यदानववन्दितौ । हिरण्यकशिपुर्ज्येष्ठो हिरण्याक्षोऽनुजस्तत: ॥ ४० ॥

Hai vị ấy sinh làm con của Diti và được các Daitya, Dānava tôn kính. Hiraṇyakaśipu là anh cả, còn Hiraṇyākṣa là em kế.

Verse 41

हतो हिरण्यकशिपुर्हरिणा सिंहरूपिणा । हिरण्याक्षो धरोद्धारे बिभ्रता शौकरं वपु: ॥ ४१ ॥

Śrī Hari hiện thân làm Nṛsiṁhadeva và giết Hiraṇyakaśipu. Khi Chúa nâng trái đất rơi vào đại dương Garbhodaka, Hiraṇyākṣa đến cản trở; bấy giờ Chúa trong hình Varāha đã diệt Hiraṇyākṣa.

Verse 42

हिरण्यकशिपु: पुत्रं प्रह्लादं केशवप्रियम् । जिघांसुरकरोन्नाना यातना मृत्युहेतवे ॥ ४२ ॥

Vì muốn giết con mình là Prahlāda, người con sùng kính được Keśava yêu quý, Hiraṇyakaśipu đã tra tấn cậu bằng nhiều cách.

Verse 43

तं सर्वभूतात्मभूतं प्रशान्तं समदर्शनम् । भगवत्तेजसा स्पृष्टं नाशक्नोद्धन्तुमुद्यमै: ॥ ४३ ॥

Chúa là Paramātmā trong mọi loài—điềm tĩnh, an hòa và nhìn tất cả bình đẳng. Vì Prahlāda được chạm đến và che chở bởi uy lực rực sáng của Bhagavān, Hiraṇyakaśipu không thể giết cậu dù đã cố bằng nhiều cách.

Verse 44

ततस्तौ राक्षसौ जातौ केशिन्यां विश्रव:सुतौ । रावण: कुम्भकर्णश्च सर्वलोकोपतापनौ ॥ ४४ ॥

Sau đó, hai vị hộ vệ cửa của Đức Viṣṇu là Jaya và Vijaya sinh trong lòng Keśinī, làm con của Viśravā, trở thành Rāvaṇa và Kumbhakarṇa. Họ gây tai họa lớn cho muôn loài trong vũ trụ.

Verse 45

तत्रापि राघवो भूत्वा न्यहनच्छापमुक्तये । रामवीर्यं श्रोष्यसि त्वं मार्कण्डेयमुखात्प्रभो ॥ ४५ ॥

Ngay tại đó, để giải thoát họ khỏi lời nguyền, Đức Chúa đã hiện thân làm Rāghava (Rāmacandra) và diệt trừ họ. Tâu bệ hạ, xin hãy nghe các chuyện về dũng lực của Rāma từ miệng hiền triết Mārkaṇḍeya.

Verse 46

तावत्र क्षत्रियौ जातौ मातृष्वस्रात्मजौ तव । अधुना शापनिर्मुक्तौ कृष्णचक्रहतांहसौ ॥ ४६ ॥

Trong kiếp thứ ba, họ sinh trong dòng kṣatriya, là con của dì của bệ hạ, tức những người anh em họ của bệ hạ. Nay, do bị đĩa thần (cakra) của Đức Kṛṣṇa đánh trúng, mọi tội nghiệp đã tiêu trừ và họ được giải khỏi lời nguyền.

Verse 47

वैरानुबन्धतीव्रेण ध्यानेनाच्युतसात्मताम् । नीतौ पुनर्हरे: पार्श्वं जग्मतुर्विष्णुपार्षदौ ॥ ४७ ॥

Với mối dây thù hận mãnh liệt kéo dài, họ luôn quán niệm Acyuta, và nhờ vậy đạt sự đồng nhất tâm linh với Ngài. Hai vị tùy tùng của Viṣṇu ấy lại trở về bên Hari—trở về thánh cảnh của Ngài, trở về cõi Thượng Đế.

Verse 48

श्रीयुधिष्ठिर उवाच विद्वेषो दयिते पुत्रे कथमासीन्महात्मनि । ब्रूहि मे भगवन्येन प्रह्लादस्याच्युतात्मता ॥ ४८ ॥

Mahārāja Yudhiṣṭhira thưa hỏi: Bạch Bhagavān Nārada, vì sao Hiraṇyakaśipu lại có thù hận với người con yêu dấu, đại hồn Prahlāda? Và Prahlāda đã trở thành bậc đại tín đồ của Acyuta như thế nào? Xin Ngài từ bi giảng giải cho con.