Adhyaya 15

Verse 1

श्रीभगवानुवाच जितेन्द्रियस्य युक्तस्य जितश्वासस्य योगिन: । मयि धारयतश्चेत उपतिष्ठन्ति सिद्धय: ॥ १ ॥

Đức Thế Tôn phán: Hỡi Uddhava, vị yogī đã chế ngự các căn, an định tâm, làm chủ hơi thở và đặt tâm thức nơi Ta, thì các thần thông (siddhi) của yoga tự nhiên hiện đến.

Verse 2

श्रीउद्धव उवाच कया धारणया कास्वित् कथं वा सिद्धिरच्युत । कति वा सिद्धयो ब्रूहि योगिनां सिद्धिदो भवान् ॥ २ ॥

Śrī Uddhava thưa: Lạy Đấng Acyuta, nhờ phép an trụ (dhāraṇā) nào mà đạt được siddhi, và siddhi ấy có bản chất ra sao? Các siddhi của yogī có bao nhiêu loại? Xin Ngài giảng rõ, vì chính Ngài là Đấng ban mọi siddhi.

Verse 3

श्रीभगवानुवाच सिद्धयोऽष्टादश प्रोक्ता धारणा योगपारगै: । तासामष्टौ मत्प्रधाना दशैव गुणहेतव: ॥ ३ ॥

Đức Thế Tôn phán: Các bậc tinh thông yoga nói rằng có mười tám loại siddhi và phép an trụ (dhāraṇā). Trong đó tám là chính yếu, nương tựa nơi Ta; còn mười là thứ yếu, phát sinh từ phẩm chất thiện lành (sattva).

Verse 4

अणिमा महिमा मूर्तेर्लघिमा प्राप्तिरिन्द्रियै: । प्राकाम्यं श्रुतद‍ृष्टेषु शक्तिप्रेरणमीशिता ॥ ४ ॥ गुणेष्वसङ्गो वशिता यत्कामस्तदवस्यति । एता मे सिद्धय: सौम्य अष्टावौत्पत्तिका मता: ॥ ५ ॥

Trong tám siddhi chính yếu, ba siddhi biến đổi thân thể là: aṇimā (nhỏ hơn cả nhỏ nhất), mahimā (lớn hơn cả lớn nhất) và laghimā (nhẹ hơn cả nhẹ nhất). Nhờ prāpti-siddhi, người ấy đạt được điều mong muốn; nhờ prākāmya-siddhi, người ấy thọ hưởng mọi đối tượng khả lạc, ở đời này hay đời sau. Nhờ īśitā-siddhi, người ấy có thể vận hành và điều khiển các tiềm lực phụ của māyā; nhờ vaśitā-siddhi, người ấy không bị ba guṇa ngăn ngại. Người có kāmāvasāyitā-siddhi có thể đạt bất cứ điều gì từ bất cứ nơi đâu, đến mức tối thượng. Hỡi Uddhava hiền hòa, tám siddhi này được xem là tự nhiên hiện hữu và vô song trong thế gian.

Verse 5

अणिमा महिमा मूर्तेर्लघिमा प्राप्तिरिन्द्रियै: । प्राकाम्यं श्रुतद‍ृष्टेषु शक्तिप्रेरणमीशिता ॥ ४ ॥ गुणेष्वसङ्गो वशिता यत्कामस्तदवस्यति । एता मे सिद्धय: सौम्य अष्टावौत्पत्तिका मता: ॥ ५ ॥

Trong tám siddhi chính yếu, ba siddhi biến đổi thân thể là: aṇimā (nhỏ hơn cả nhỏ nhất), mahimā (lớn hơn cả lớn nhất) và laghimā (nhẹ hơn cả nhẹ nhất). Nhờ prāpti-siddhi, người ấy đạt được điều mong muốn; nhờ prākāmya-siddhi, người ấy thọ hưởng mọi đối tượng khả lạc, ở đời này hay đời sau. Nhờ īśitā-siddhi, người ấy có thể vận hành và điều khiển các tiềm lực phụ của māyā; nhờ vaśitā-siddhi, người ấy không bị ba guṇa ngăn ngại. Người có kāmāvasāyitā-siddhi có thể đạt bất cứ điều gì từ bất cứ nơi đâu, đến mức tối thượng. Hỡi Uddhava hiền hòa, tám siddhi này được xem là tự nhiên hiện hữu và vô song trong thế gian.

Verse 6

अनूर्मिमत्त्वं देहेऽस्मिन् दूरश्रवणदर्शनम् । मनोजव: कामरूपं परकायप्रवेशनम् ॥ ६ ॥ स्वच्छन्दमृत्युर्देवानां सहक्रीडानुदर्शनम् । यथासङ्कल्पसंसिद्धिराज्ञाप्रतिहता गति: ॥ ७ ॥

Mười thần thông phụ phát sinh từ các guna của tự nhiên là: không bị quấy nhiễu bởi đói khát và các rối loạn thân thể; nghe và thấy từ xa; di chuyển nhanh như ý nghĩ; hóa thân theo ý muốn; nhập vào thân người khác; chết theo ý; chứng kiến cuộc vui của chư thiên cùng các Apsarā; thành tựu trọn vẹn điều đã nguyện; và ra mệnh lệnh được thi hành không gì ngăn trở.

Verse 7

अनूर्मिमत्त्वं देहेऽस्मिन् दूरश्रवणदर्शनम् । मनोजव: कामरूपं परकायप्रवेशनम् ॥ ६ ॥ स्वच्छन्दमृत्युर्देवानां सहक्रीडानुदर्शनम् । यथासङ्कल्पसंसिद्धिराज्ञाप्रतिहता गति: ॥ ७ ॥

Trong các thần thông phụ do các guna của tự nhiên sinh ra có: chết theo ý, được thấy lila của chư thiên cùng các Apsarā, thành tựu trọn vẹn điều đã nguyện, và quyền ra mệnh lệnh được thi hành không gì ngăn trở; cùng với những năng lực đã nêu trước đó như không bị đói khát quấy nhiễu, v.v.

Verse 8

त्रिकालज्ञत्वमद्वन्द्वं परचित्ताद्यभिज्ञता । अग्‍न्यर्काम्बुविषादीनां प्रतिष्टम्भोऽपराजय: ॥ ८ ॥ एताश्चोद्देशत: प्रोक्ता योगधारणसिद्धय: । यया धारणया या स्याद् यथा वा स्यान्निबोध मे ॥ ९ ॥

Năng lực biết ba thời (quá khứ‑hiện tại‑vị lai); bình thản trước nóng‑lạnh và các đối đãi khác; biết tâm người khác; ngăn tác động của lửa, mặt trời, nước, độc, v.v.; và không bị ai khuất phục—đó là năm thành tựu của yoga thiền định và tập trung. Ta chỉ nêu theo tên và đặc tướng; nay hãy học từ Ta: nhờ phép quán niệm nào mà thần thông nào phát sinh, và phát sinh theo cách nào.

Verse 9

त्रिकालज्ञत्वमद्वन्द्वं परचित्ताद्यभिज्ञता । अग्‍न्यर्काम्बुविषादीनां प्रतिष्टम्भोऽपराजय: ॥ ८ ॥ एताश्चोद्देशत: प्रोक्ता योगधारणसिद्धय: । यया धारणया या स्याद् यथा वा स्यान्निबोध मे ॥ ९ ॥

Năm thần thông này—như biết ba thời—thuộc về dhāraṇā của yoga, Ta đã nêu vắn tắt rồi. Nay hãy nghe từ Ta: phép quán niệm nào sinh ra thần thông nào, và nó được thành tựu ra sao theo từng bước tu tập.

Verse 10

भूतसूक्ष्मात्मनि मयि तन्मात्रं धारयेन्मन: । अणिमानमवाप्नोति तन्मात्रोपासको मम ॥ १० ॥

Ai thờ phụng Ta trong hình thái vi tế như nguyên tử của Ta, thấm khắp mọi yếu tố tinh vi, và chỉ chuyên chú tâm vào điều ấy, người đó đạt được thần thông gọi là aṇimā.

Verse 11

महत्तत्त्वात्मनि मयि यथासंस्थं मनो दधत् । महिमानमवाप्नोति भूतानां च पृथक् पृथक् ॥ ११ ॥

Ai an trụ tâm nơi Ta như Paramātmā trong hình thái mahat-tattva thì chứng đắc thần thông gọi là mahimā. Rồi khi tiếp tục nhiếp tâm nơi Ta trong từng đại như hư không, gió, lửa v.v., người ấy dần dần đạt được sự vĩ đại tương ứng của mỗi yếu tố vật chất.

Verse 12

परमाणुमये चित्तं भूतानां मयि रञ्जयन् । कालसूक्ष्मार्थतां योगी लघिमानमवाप्नुयात् ॥ १२ ॥

Khi yogī gắn tâm vào Ta—đấng hiện hữu như tinh túy của các cấu tử nguyên tử trong muôn vật—người ấy nhận ra bản chất cực vi của thời gian và chứng đắc thần thông gọi là laghimā.

Verse 13

धारयन् मय्यहंतत्त्वे मनो वैकारिकेऽखिलम् । सर्वेन्द्रियाणामात्मत्वं प्राप्तिं प्राप्नोति मन्मना: ॥ १३ ॥

Khi yogī hoàn toàn an trụ tâm nơi Ta trong yếu tố ngã chấp (ahaṅ-tattva) thuộc loại vaikarika sinh từ sattva, người ấy chứng đắc thần thông prāpti, nhờ đó có quyền năng đối với các căn của mọi chúng sinh, vì tâm đã hòa nhập trong Ta.

Verse 14

महत्यात्मनि य: सूत्रे धारयेन्मयि मानसम् । प्राकाम्यं पारमेष्ठ्यं मे विन्दतेऽव्यक्तजन्मन: ॥ १४ ॥

Ai quy tụ mọi hoạt động tâm ý nơi Ta như Paramātmā trong giai đoạn ‘sūtra’ của mahat-tattva—nơi chuỗi nghiệp quả hiển lộ—thì nhận từ Ta, đấng xuất hiện vượt ngoài tri giác vật chất, sự thành tựu tối thượng gọi là prākāmya.

Verse 15

विष्णौ त्र्यधीश्वरे चित्तं धारयेत् कालविग्रहे । स ईशित्वमवाप्नोति क्षेत्रज्ञक्षेत्रचोदनाम् ॥ १५ ॥

Ai đặt ý thức nơi Viṣṇu, Paramātmā—động lực tối sơ và Chúa tể tối thượng của năng lực ngoại tại gồm ba guṇa, hiện thân như thời gian—thì chứng đắc thần thông īśitva, tức quyền năng chế ngự các chúng sinh bị ràng buộc, thân thể họ và mọi danh xưng thân xác của họ.

Verse 16

नारायणे तुरीयाख्ये भगवच्छब्दशब्दिते । मनो मय्यादधद् योगी मद्धर्मा वशितामियात् ॥ १६ ॥

Vị du-gi đặt tâm nơi hình tướng Nārāyaṇa của Ta, được gọi là turyā và đầy đủ mọi uy đức, sẽ thấm nhuần bản tính của Ta và đạt thần thông mang tên vaśitā.

Verse 17

निर्गुणे ब्रह्मणि मयि धारयन् विशदं मन: । परमानन्दमाप्नोति यत्र कामोऽवसीयते ॥ १७ ॥

Ai an trụ tâm thanh tịnh nơi Ta trong biểu hiện Brahman vô thuộc tính sẽ đạt hỷ lạc tối thượng, nơi mọi dục vọng đều lắng yên trọn vẹn.

Verse 18

श्वेतद्वीपपतौ चित्तं शुद्धे धर्ममये मयि । धारयञ्छ्वेततां याति षडूर्मिरहितो नर: ॥ १८ ॥

Người tập trung tâm nơi Ta—Chúa tể Śvetadvīpa, hiện thân của thanh tịnh và nơi nương của dharma—sẽ đạt sự tồn tại trong sạch, thoát khỏi sáu làn sóng nhiễu động của vật chất.

Verse 19

मय्याकाशात्मनि प्राणे मनसा घोषमुद्वहन् । तत्रोपलब्धा भूतानां हंसो वाच: श‍ृणोत्यसौ ॥ १९ ॥

Sinh linh đã thanh tịnh, dùng tâm nâng giữ những rung động âm thanh phi thường trong Ta—Đấng là bầu trời hữu ngã và là prāṇa tổng thể—sẽ nhận biết trong hư không lời nói của mọi loài.

Verse 20

चक्षुस्त्वष्टरि संयोज्य त्वष्टारमपि चक्षुषि । मां तत्र मनसा ध्यायन् विश्वं पश्यति दूरत: ॥ २० ॥

Hòa nhập thị lực vào mặt trời rồi hòa mặt trời vào đôi mắt, và thiền niệm về Ta hiện diện trong sự kết hợp giữa mặt trời và cái thấy, người ấy đạt năng lực nhìn thấy mọi vật ở xa.

Verse 21

मनो मयि सुसंयोज्य देहं तदनुवायुना । मद्धारणानुभावेन तत्रात्मा यत्र वै मन: ॥ २१ ॥

Vị yogī hoàn toàn an trú tâm trí trong Ta, rồi dùng luồng khí theo sau tâm để hòa tan thân vật chất vào Ta, nhờ năng lực quán niệm về Ta mà đạt thần thông khiến thân lập tức theo tâm đến bất cứ nơi nào tâm đi tới.

Verse 22

यदा मन उपादाय यद् यद् रूपं बुभूषति । तत्तद् भवेन्मनोरूपं मद्योगबलमाश्रय: ॥ २२ ॥

Khi yogī vận dụng tâm và mong muốn mang một hình tướng nào, chính hình tướng ấy liền hiện ra đúng theo hình của tâm. Thần thành này có được do an trú tâm trong nơi nương tựa của năng lực yoga bất khả tư nghị của Ta, nhờ đó Ta có thể hiện vô lượng hình tướng.

Verse 23

परकायं विशन् सिद्ध आत्मानं तत्र भावयेत् । पिण्डं हित्वा विशेत् प्राणो वायुभूत: षडङ्‍‍घ्रिवत् ॥ २३ ॥

Khi một yogī đã viên mãn muốn nhập vào thân người khác, người ấy nên quán tưởng chính mình ở trong thân đó; rồi bỏ thân thô của mình, để prāṇa trở thành như gió đi vào theo các lộ khí, dễ dàng như ong rời một bông hoa và bay sang bông khác.

Verse 24

पार्ष्ण्यापीड्य गुदं प्राणं हृदुर:कण्ठमूर्धसु । आरोप्य ब्रह्मरन्ध्रेण ब्रह्म नीत्वोत्सृजेत्तनुम् ॥ २४ ॥

Vị yogī đã đạt siddhi gọi là svacchanda-mṛtyu dùng gót chân bít hậu môn, rồi nâng prāṇa từ tim lên ngực, lên cổ và cuối cùng lên đỉnh đầu. An trú tại brahma-randhra, người ấy xả bỏ thân vật chất và dẫn linh hồn đến nơi đã chọn.

Verse 25

विहरिष्यन् सुराक्रीडे मत्स्थं सत्त्वं विभावयेत् । विमानेनोपतिष्ठन्ति सत्त्ववृत्ती: सुरस्‍त्रिय: ॥ २५ ॥

Vị yogī muốn vui hưởng trong vườn lạc thú của chư thiên nên quán niệm về sত্তva thanh tịnh an trú trong Ta; khi ấy các thiên nữ, phát sinh từ khuynh hướng của sত্তva, sẽ đến gần người ấy trên những vimāna (xa giá trên không).

Verse 26

यथा सङ्कल्पयेद् बुद्ध्या यदा वा मत्पर: पुमान् । मयि सत्ये मनो युञ्जंस्तथा तत् समुपाश्न‍ुते ॥ २६ ॥

Vị du-già tin kính Ta, chuyên tâm gắn tâm trí vào Ta—Đấng Chân Thật—thì theo chính phương tiện đã định, luôn đạt được mục đích của mình.

Verse 27

यो वै मद्भ‍ावमापन्न ईशितुर्वशितु: पुमान् । कुतश्चिन्न विहन्येत तस्य चाज्ञा यथा मम ॥ २७ ॥

Người thiền định trọn vẹn về Ta đạt được bản tính của Ta—Đấng Tối Thượng cai trị và chế ngự; mệnh lệnh của người ấy, như của Ta, không thể bị ngăn trở bởi bất cứ điều gì.

Verse 28

मद्भ‍क्त्या शुद्धसत्त्वस्य योगिनो धारणाविद: । तस्य त्रैकालिकी बुद्धिर्जन्ममृत्यूपबृंहिता ॥ २८ ॥

Vị yogi nhờ bhakti đối với Ta mà thanh tịnh bản thể, lại tinh thông pháp dhāraṇā, sẽ đạt trí biết ba thời: quá khứ, hiện tại, vị lai; vì thế thấy được sinh và tử của mình và của người khác.

Verse 29

अग्‍न्यादिभिर्न हन्येत मुनेर्योगमयं वपु: । मद्योगशान्तचित्तस्य यादसामुदकं यथा ॥ २९ ॥

Như thân loài thủy tộc không bị nước làm hại, thân ‘yogamaya’ của bậc hiền triết có tâm an tịnh nhờ bhakti-yoga đối với Ta và viên mãn trong khoa học yoga cũng không bị lửa, mặt trời, nước, độc dược v.v. làm tổn thương.

Verse 30

मद्विभूतीरभिध्यायन् श्रीवत्सास्‍त्रविभूषिता: । ध्वजातपत्रव्यजनै: स भवेदपराजित: ॥ ३० ॥

Khi chiêm niệm các hóa thân vinh quang của Ta—được trang sức dấu Śrīvatsa, các vũ khí, và đầy đủ nghi trượng vương giả như cờ, lọng, quạt—người bhakta của Ta trở nên bất khả chiến bại.

Verse 31

उपासकस्य मामेवं योगधारणया मुने: । सिद्धय: पूर्वकथिता उपतिष्ठन्त्यशेषत: ॥ ३१ ॥

Hỡi bậc hiền triết, người sùng kính có học thức thờ phụng Ta bằng sự an trụ thiền định trong yoga chắc chắn sẽ đạt trọn mọi thần thông mà Ta đã mô tả.

Verse 32

जितेन्द्रियस्य दान्तस्य जितश्वासात्मनो मुने: । मद्धारणां धारयत: का सा सिद्धि: सुदुर्लभा ॥ ३२ ॥

Đối với vị hiền triết đã chế ngự các giác quan, tự chủ, chinh phục hơi thở và tâm, luôn an trụ trong sự quán niệm về Ta, thì thần thông nào còn có thể khó đạt?

Verse 33

अन्तरायान् वदन्त्येता युञ्जतो योगमुत्तमम् । मया सम्पद्यमानस्य कालक्षपणहेतव: ॥ ३३ ॥

Các bậc am tường bhakti nói rằng những thần thông yoga Ta đã nêu thật ra là chướng ngại cho người thực hành yoga tối thượng; với người nhận trọn viên mãn đời sống trực tiếp từ Ta, chúng chỉ là sự phí thời gian.

Verse 34

जन्मौषधितपोमन्त्रैर्यावतीरिह सिद्धय: । योगेनाप्नोति ता: सर्वा नान्यैर्योगगतिं व्रजेत् ॥ ३४ ॥

Mọi thần thông có thể đạt được ở đời này nhờ dòng dõi tốt, dược thảo, khổ hạnh và thần chú, đều có thể đạt được nhờ bhakti-yoga phụng sự Ta; quả thật, không bằng phương tiện nào khác mà đạt được cứu cánh chân thật của yoga.

Verse 35

सर्वासामपि सिद्धीनां हेतु: पतिरहं प्रभु: । अहं योगस्य साङ्ख्यस्य धर्मस्य ब्रह्मवादिनाम् ॥ ३५ ॥

Hỡi Uddhava thân mến, chính Ta là nguyên nhân, đấng bảo hộ và Chúa tể của mọi siddhi; Ta cũng là Chủ tể của yoga, sāṅkhya, hành trì dharma thanh tịnh và cộng đồng các bậc thầy Veda.

Verse 36

अहमात्मान्तरो बाह्योऽनावृत: सर्वदेहिनाम् । यथा भूतानि भूतेषु बहिरन्त: स्वयं तथा ॥ ३६ ॥

Như năm đại nguyên tố hiện hữu cả bên trong lẫn bên ngoài mọi thân thể, cũng vậy Ta không thể bị bất cứ điều gì che phủ; Ta ngự trong vạn vật như Paramātmā và hiện hữu bên ngoài như Đấng bao trùm khắp nơi.