Adhyaya 56
Dashama SkandhaAdhyaya 5645 Verses

Adhyaya 56

The Syamantaka Jewel: Accusation, Recovery, and Kṛṣṇa’s Marriage to Satyabhāmā

Trong bối cảnh Dvārakā-līlā với chính trị hoàng gia và dư luận, chương này xoay quanh bảo châu Syamantaka—nguồn gốc thần linh, sức mạnh xã hội và cuộc khủng hoảng đạo đức mà nó gây ra. Satrājit nhận bảo châu từ thần Mặt Trời Sūrya, say men phú quý nên từ chối lời thỉnh cầu của Śrī Kṛṣṇa đem đặt dưới sự giám hộ của vua Ugrasena, phạm lỗi vì lòng tham. Khi Prasena chết và bảo châu biến mất, sự nghi kỵ của Satrājit cùng lời đồn trong thành đã làm hoen ố danh dự của Kṛṣṇa một cách oan uổng. Để lập satya và hộ trì dharma, Kṛṣṇa lần theo dấu vết, tìm ra chuỗi sự việc dẫn đến hang động của Jāmbavān và một mình bước vào. Sau cuộc giao chiến kéo dài, Jāmbavān nhận ra Kṛṣṇa chính là Viṣṇu, nhớ lại Rāma-līlā, rồi dâng bảo châu cùng con gái Jāmbavatī. Kṛṣṇa trở về, công khai rửa sạch lời cáo buộc và trả bảo châu cho Satrājit; Satrājit sám hối bằng cách dâng Satyabhāmā và cả bảo châu. Kṛṣṇa cưới nàng nhưng không nhận viên ngọc, để Satrājit giữ lại, khép lại xung đột, phục hồi hòa khí xã hội và mở đường cho những diễn biến tiếp theo ở Dvārakā liên quan đến Satyabhāmā và hệ quả chính trị của bảo châu.

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच सत्राजित: स्वतनयां कृष्णाय कृतकिल्बिष: । स्यमन्तकेन मणिना स्वयमुद्यम्य दत्तवान् ॥ १ ॥

Śukadeva Gosvāmī nói: Vì đã xúc phạm Śrī Kṛṣṇa, Satrājit cố gắng chuộc lỗi bằng cách tự tay dâng con gái mình cùng viên ngọc Syamantaka lên cho Kṛṣṇa.

Verse 2

श्रीराजोवाच सत्राजित: किमकरोद् ब्रह्मन् कृष्णस्य किल्बिष: । स्यमन्तक: कुतस्तस्य कस्माद् दत्ता सुता हरे: ॥ २ ॥

Mahārāja Parīkṣit hỏi: “Hỡi bà-la-môn, vua Satrājit đã xúc phạm Śrī Kṛṣṇa điều gì? Ông ta nhận được bảo châu Syamantaka từ đâu, và vì sao lại gả con gái mình cho Đấng Tối Thượng, Hari?”

Verse 3

श्रीशुक उवाच आसीत् सत्राजित: सूर्यो भक्तस्य परम: सखा । प्रीतस्तस्मै मणिं प्रादात् स च तुष्ट: स्यमन्तकम् ॥ ३ ॥

Śukadeva Gosvāmī nói: Thần Mặt Trời Sūrya dành tình thương lớn cho Satrājit, người bhakta của mình, như một người bạn tối thượng. Hài lòng, ngài ban cho ông bảo châu mang tên Syamantaka.

Verse 4

स तं बिभ्रन् मणिं कण्ठे भ्राजमानो यथा रवि: । प्रविष्टो द्वारकां राजन् तेजसा नोपलक्षित: ॥ ४ ॥

Đeo viên ngọc nơi cổ, Satrājit bước vào Dvārakā, rực sáng như chính mặt trời. Tâu Đại vương, vì hào quang của viên ngọc ấy, ông ta không được nhận ra.

Verse 5

तं विलोक्य जना दूरात्तेजसा मुष्टद‍ृष्टय: । दीव्यतेऽक्षैर्भगवते शशंसु: सूर्यशङ्किता: ॥ ५ ॥

Từ xa nhìn lại, ánh sáng của ông làm lóa mắt mọi người. Họ ngờ rằng đó là thần Mặt Trời Sūrya, nên đến báo với Bhagavān Kṛṣṇa, lúc ấy đang chơi xúc xắc.

Verse 6

नारायण नमस्तेऽस्तु शङ्खचक्रगदाधर । दामोदरारविन्दाक्ष गोविन्द यदुनन्दन ॥ ६ ॥

Kính lễ Ngài, hỡi Nārāyaṇa, Đấng cầm tù vàn ốc, đĩa thần và chùy. Hỡi Dāmodara mắt như hoa sen, hỡi Govinda, Yadu-nandana—xin nhận lời đảnh lễ của chúng con.

Verse 7

एष आयाति सविता त्वां दिद‍ृक्षुर्जगत्पते । मुष्णन् गभस्तिचक्रेण नृणां चक्षूंषि तिग्मगु: ॥ ७ ॥

Hỡi Đấng Chủ Tể vũ trụ! Thần Savitā đến để chiêm bái Ngài; với bánh xe tia sáng rực và sắc bén, Ngài ấy như làm lóa mắt mọi người.

Verse 8

नन्वन्विच्छन्ति ते मार्गं त्रिलोक्यां विबुधर्षभा: । ज्ञात्वाद्य गूढं यदुषु द्रष्टुं त्वां यात्यज: प्रभो ॥ ८ ॥

Hỡi Prabhu, các chư thiên tối thượng trong ba cõi hẳn đang tìm dấu chân Ngài. Nay biết Ngài ẩn mình giữa dòng họ Yadu, thần Mặt Trời—Đấng Vô Sinh (Aja)—đã đến đây để chiêm bái Ngài.

Verse 9

श्रीशुक उवाच निशम्य बालवचनं प्रहस्याम्बुजलोचन: । प्राह नासौ रविर्देव: सत्राजिन्मणिना ज्वलन् ॥ ९ ॥

Śukadeva nói: Nghe lời ngây thơ ấy, Đấng có mắt như hoa sen mỉm cười và bảo: “Đó không phải Ravi, thần Mặt Trời; đó là Satrājit, đang rực sáng nhờ viên bảo châu của mình.”

Verse 10

सत्राजित् स्वगृहं श्रीमत् कृतकौतुकमङ्गलम् । प्रविश्य देवसदने मणिं विप्रैर्न्यवेशयत् ॥ १० ॥

Satrājit bước vào ngôi nhà giàu sang của mình, cử hành các nghi lễ cát tường như một lễ hội. Rồi ông nhờ các brāhmaṇa xứng đáng an vị bảo châu Syamantaka trong gian thờ của nhà.

Verse 11

दिने दिने स्वर्णभारानष्टौ स सृजति प्रभो । दुर्भिक्षमार्यरिष्टानि सर्पाधिव्याधयोऽशुभा: । न सन्ति मायिनस्तत्र यत्रास्तेऽभ्यर्चितो मणि: ॥ ११ ॥

Hỡi Prabhu, viên ngọc ấy mỗi ngày sinh ra tám bhāra vàng. Nơi nào viên ngọc được giữ gìn và thờ phụng đúng phép, nơi ấy không có tai ương như đói kém hay chết yểu, cũng không có điều dữ như rắn cắn, bệnh tâm-thân, và sự hiện diện của kẻ gian trá.

Verse 12

स याचितो मणिं क्व‍ापि यदुराजाय शौरिणा । नैवार्थकामुक: प्रादाद् याच्ञाभङ्गमतर्कयन् ॥ १२ ॥

Có lần, Śrī Kṛṣṇa, bậc Śauri, xin Satrājit trao viên ngọc cho vua Yadu là Ugrasena. Nhưng vì tham lam, Satrājit đã từ chối và không nghĩ đến tội nặng khi khước từ lời thỉnh cầu của Đấng Tối Thượng.

Verse 13

तमेकदा मणिं कण्ठे प्रतिमुच्य महाप्रभम् । प्रसेनो हयमारुह्य मृगायां व्यचरद् वने ॥ १३ ॥

Một lần, Prasena, em của Satrājit, đeo viên ngọc rực sáng ấy nơi cổ, cưỡi ngựa và vào rừng đi săn.

Verse 14

प्रसेनं सहयं हत्वा मणिमाच्छिद्य केशरी । गिरिं विशन् जाम्बवता निहतो मणिमिच्छता ॥ १४ ॥

Một con sư tử đã giết Prasena cùng con ngựa của ông và cướp viên ngọc. Nhưng khi nó vào hang núi, nó bị Jāmbavān—kẻ cũng thèm muốn viên ngọc—giết chết.

Verse 15

सोऽपि चक्रे कुमारस्य मणिं क्रीडनकं बिले । अपश्यन् भ्रातरं भ्राता सत्राजित् पर्यतप्यत ॥ १५ ॥

Trong hang, Jāmbavān đã cho con trai nhỏ của mình viên ngọc làm đồ chơi. Còn Satrājit, không thấy em trai trở về, thì vô cùng bồn chồn đau buồn.

Verse 16

प्राय: कृष्णेन निहतो मणिग्रीवो वनं गत: । भ्राता ममेति तच्छ्रुत्वा कर्णे कर्णेऽजपन् जना: ॥ १६ ॥

Ông nói: “Có lẽ Kṛṣṇa đã giết em trai ta, kẻ vào rừng với viên ngọc đeo nơi cổ.” Nghe lời cáo buộc ấy, dân chúng bắt đầu thì thầm truyền tai nhau.

Verse 17

भगवांस्तदुपश्रुत्य दुर्यशो लिप्तमात्मनि । मार्ष्टुं प्रसेनपदवीमन्वपद्यत नागरै: ॥ १७ ॥

Nghe lời đồn ấy, Đức Bhagavān Śrī Kṛṣṇa muốn gột sạch vết nhơ trên danh tiếng mình, nên dẫn theo dân Dvārakā và lên đường lần theo dấu chân của Prasena.

Verse 18

हतं प्रसेनं अश्वं च वीक्ष्य केशरिणा वने । तं चाद्रिपृष्ठे निहतमृक्षेण दद‍ृशुर्जना: ॥ १८ ॥

Trong rừng, họ thấy Prasena và con ngựa của ông đều bị sư tử giết. Đi xa hơn, trên sườn núi họ thấy sư tử ấy cũng chết, bị Ṛkṣa (Jāmbavān) hạ sát.

Verse 19

ऋक्षराजबिलं भीममन्धेन तमसावृतम् । एको विवेश भगवानवस्थाप्य बहि: प्रजा: ॥ १९ ॥

Trước hang động đáng sợ của vua loài gấu, tối đen như mực, Đức Chúa cho dân chúng đứng bên ngoài, rồi một mình Ngài bước vào.

Verse 20

तत्र द‍ृष्ट्वा मणिप्रेष्ठं बालक्रीडनकं कृतम् । हर्तुं कृतमतिस्तस्मिन्नवतस्थेऽर्भकान्तिके ॥ २० ॥

Tại đó, Đức Śrī Kṛṣṇa thấy viên bảo châu tối quý đã bị biến thành đồ chơi của một đứa trẻ. Quyết lấy lại, Ngài tiến đến gần đứa bé.

Verse 21

तमपूर्वं नरं द‍ृष्ट्वा धात्री चुक्रोश भीतवत् । तच्छ्रुत्वाभ्यद्रवत् क्रुद्धो जाम्बवान् बलिनां वर: ॥ २१ ॥

Thấy người lạ phi thường ấy, vú nuôi hoảng sợ kêu thét. Nghe tiếng kêu, Jāmbavān—mạnh nhất trong những kẻ mạnh—nổi giận và lao đến phía Đức Chúa.

Verse 22

स वै भगवता तेन युयुधे स्वामिनात्मन: । पुरुषं प्राकृतं मत्वा कुपितो नानुभाववित् ॥ २२ ॥

Không nhận ra vị thế thực sự của Ngài và nghĩ Ngài chỉ là một người phàm, Jāmbavān giận dữ bắt đầu giao chiến với Đấng Tối Cao, chủ nhân của mình.

Verse 23

द्वन्द्वयुद्धं सुतुमुलमुभयोर्विजिगीषतो: । आयुधाश्मद्रुमैर्दोर्भि: क्रव्यार्थे श्येनयोरिव ॥ २३ ॥

Cả hai chiến đấu dữ dội trong trận đấu tay đôi, ai cũng quyết tâm giành chiến thắng. Như hai con diều hâu tranh giành miếng thịt, họ đánh nhau bằng vũ khí, đá, thân cây và cuối cùng là tay không.

Verse 24

आसीत्तदष्टाविंशाहमितरेतरमुष्टिभि: । वज्रनिष्पेषपरुषैरविश्रममहर्निशम् ॥ २४ ॥

Cuộc chiến diễn ra không ngơi nghỉ suốt hai mươi tám ngày đêm, hai đối thủ đấm nhau bằng những cú đấm giáng xuống như sấm sét.

Verse 25

कृष्णमुष्टिविनिष्पातनिष्पिष्टाङ्गोरुबन्धन: । क्षीणसत्त्व: स्विन्नगात्रस्तमाहातीव विस्मित: ॥ २५ ॥

Cơ bắp bầm dập bởi những cú đấm của Chúa Kṛṣṇa, sức lực suy giảm và tay chân đầm đìa mồ hôi, Jāmbavān vô cùng kinh ngạc, cuối cùng đã lên tiếng với Ngài.

Verse 26

जाने त्वां सर्वभूतानां प्राण ओज: सहो बलम् । विष्णुं पुराणपुरुषं प्रभविष्णुमधीश्वरम् ॥ २६ ॥

Giờ đây tôi đã biết Ngài là hơi thở sự sống, là sức mạnh giác quan, tinh thần và thể xác của mọi sinh linh. Ngài là Chúa Viṣṇu, Đấng Nguyên Thủy, Đấng Tối Cao toàn năng.

Verse 27

त्वं हि विश्वसृजां स्रष्टा सृष्टानामपि यच्च सत् । काल: कलयतामीश: पर आत्मा तथात्मनाम् ॥ २७ ॥

Ngài là Đấng Sáng Tạo tối thượng, vượt trên mọi đấng tạo hóa của vũ trụ, và là bản thể nền tảng ẩn tàng trong mọi loài được tạo. Ngài là Thời Gian khuất phục mọi kẻ khuất phục, là Thượng Đế tối cao và là Paramatma của mọi linh hồn.

Verse 28

यस्येषदुत्कलितरोषकटाक्षमोक्षै- र्वर्त्मादिशत् क्षुभितनक्रतिमिङ्गलोऽब्धि: । सेतु: कृत: स्वयश उज्ज्वलिता च लङ्का रक्ष:शिरांसि भुवि पेतुरिषुक्षतानि ॥ २८ ॥

Chính Ngài là Đấng khiến đại dương phải nhường lối khi cái liếc nghiêng hơi lộ cơn giận làm rúng động cá sấu và loài cá timiṅgila trong vực nước. Ngài đã dựng cây cầu lớn để rạng danh, thiêu cháy Laṅkā, và bằng mũi tên của Ngài chém đứt những đầu của Rāvaṇa, khiến chúng rơi xuống mặt đất.

Verse 29

इति विज्ञातविज्ञानमृक्षराजानमच्युत: । व्याजहार महाराज भगवान् देवकीसुत: ॥ २९ ॥ अभिमृश्यारविन्दाक्ष: पाणिना शंकरेण तम् । कृपया परया भक्तं मेघगम्भीरया गिरा ॥ ३० ॥

[Śukadeva Gosvāmī tiếp lời:] Tâu Đại vương, rồi Acyuta—Bhagavān Kṛṣṇa, con của Devakī—đã ngỏ lời với vua loài gấu, người đã thấu hiểu chân lý. Đấng mắt như hoa sen chạm Jāmbavān bằng bàn tay ban phúc, và với lòng từ bi tối thượng, Ngài nói cùng người bhakta của mình bằng giọng trầm vang như mây.

Verse 30

इति विज्ञातविज्ञानमृक्षराजानमच्युत: । व्याजहार महाराज भगवान् देवकीसुत: ॥ २९ ॥ अभिमृश्यारविन्दाक्ष: पाणिना शंकरेण तम् । कृपया परया भक्तं मेघगम्भीरया गिरा ॥ ३० ॥

[Śukadeva Gosvāmī tiếp lời:] Tâu Đại vương, rồi Acyuta—Bhagavān Kṛṣṇa, con của Devakī—đã ngỏ lời với vua loài gấu, người đã thấu hiểu chân lý. Đấng mắt như hoa sen chạm Jāmbavān bằng bàn tay ban phúc, và với lòng từ bi tối thượng, Ngài nói cùng người bhakta của mình bằng giọng trầm vang như mây.

Verse 31

मणिहेतोरिह प्राप्ता वयमृक्षपते बिलम् । मिथ्याभिशापं प्रमृजन्नात्मनो मणिनामुना ॥ ३१ ॥

[Đức Kṛṣṇa phán:] Hỡi chúa tể loài gấu, chính vì viên bảo châu này mà chúng ta đến hang của ngươi. Ta muốn dùng bảo châu này để xóa bỏ lời vu cáo giả dối chống lại Ta.

Verse 32

इत्युक्त: स्वां दुहितरं कन्यां जाम्बवतीं मुदा । अर्हणार्थं स मणिना कृष्णायोपजहार ह ॥ ३२ ॥

Được nói như vậy, Jāmbavān hoan hỷ và để tỏ lòng tôn kính, đã dâng con gái trinh nữ Jāmbavatī cùng viên bảo châu lên Đức Śrī Kṛṣṇa.

Verse 33

अद‍ृष्ट्वा निर्गमं शौरे: प्रविष्टस्य बिलं जना: । प्रतीक्ष्य द्वादशाहानि दु:खिता: स्वपुरं ययु: ॥ ३३ ॥

Sau khi Đức Śauri vào hang mà không thấy Ngài trở ra, dân chúng đã đợi mười hai ngày; cuối cùng đau buồn trở về thành của mình.

Verse 34

निशम्य देवकी देवी रक्‍मिण्यानकदुन्दुभि: । सुहृदो ज्ञातयोऽशोचन् बिलात् कृष्णमनिर्गतम् ॥ ३४ ॥

Khi Devakī-devī, Rukmiṇī-devī, Ānakadundubhi Vasudeva cùng thân quyến và bằng hữu của Chúa nghe rằng Kṛṣṇa chưa ra khỏi hang, tất cả đều than khóc.

Verse 35

सत्राजितं शपन्तस्ते दु:खिता द्वारकौकस: । उपतस्थुश्चन्द्रभागां दुर्गां कृष्णोपलब्धये ॥ ३५ ॥

Dân Dvārakā đau buồn vừa nguyền rủa Satrājit, vừa đến thờ phụng Nữ thần Durgā tên Candrabhāgā để cầu mong được gặp lại Kṛṣṇa.

Verse 36

तेषां तु देव्युपस्थानात् प्रत्यादिष्टाशिषा स च । प्रादुर्बभूव सिद्धार्थ: सदारो हर्षयन् हरि: ॥ ३६ ॥

Khi dân chúng vừa dứt lễ thờ Nữ thần, Ngài đáp lời bằng phúc lành, hứa ban điều họ cầu; ngay lúc ấy, Hari Śrī Kṛṣṇa—đã thành tựu mục đích—hiện ra cùng người vợ mới, khiến mọi người tràn đầy hoan hỷ.

Verse 37

उपलभ्य हृषीकेशं मृतं पुनरिवागतम् । सह पत्न्‍या मणिग्रीवं सर्वे जातमहोत्सवा: ॥ ३७ ॥

Thấy Đức Hṛṣīkeśa trở về như từ cõi chết, cùng người vợ mới và đeo viên ngọc Syamantaka nơi cổ, mọi người đều bừng lên hoan hỷ trong đại lễ.

Verse 38

सत्राजितं समाहूय सभायां राजसन्निधौ । प्राप्तिं चाख्याय भगवान् मणिं तस्मै न्यवेदयत् ॥ ३८ ॥

Đức Kṛṣṇa triệu Satrājit đến triều hội. Trước mặt vua Ugrasena, Ngài loan báo đã thu hồi được viên ngọc và rồi trang trọng trao lại cho Satrājit.

Verse 39

स चातिव्रीडितो रत्नं गृहीत्वावाङ्‍मुखस्तत: । अनुतप्यमानो भवनमगमत् स्वेन पाप्मना ॥ ३९ ॥

Trong nỗi hổ thẹn sâu sắc, Satrājit cúi đầu nhận viên ngọc rồi trở về nhà, lòng day dứt vì hành vi tội lỗi của mình.

Verse 40

सोऽनुध्यायंस्तदेवाघं बलवद्विग्रहाकुल: । कथं मृजाम्यात्मरज: प्रसीदेद् वाच्युत: कथम् ॥ ४० ॥ किं कृत्वा साधु मह्यं स्यान्न शपेद् वा जनो यथा । अदीर्घदर्शनं क्षुद्रं मूढं द्रविणलोलुपम् ॥ ४१ ॥ दास्ये दुहितरं तस्मै स्‍त्रीरत्नं रत्नमेव च । उपायोऽयं समीचीनस्तस्य शान्तिर्न चान्यथा ॥ ४२ ॥

Suy ngẫm về lỗi lầm nặng nề của mình và lo sợ xung đột với các vị bhakta hùng mạnh của Chúa, Satrājit tự nhủ: “Ta làm sao gột rửa được vết nhơ trong lòng? Làm sao Đức Acyuta sẽ hài lòng với ta? Ta phải làm gì để phúc phần trở lại và để dân chúng không nguyền rủa ta là kẻ thiển cận, hèn mọn, ngu muội và tham của? Ta sẽ dâng con gái ta—viên ngọc giữa muôn phụ nữ—cùng với ngọc Syamantaka lên Đức Chúa; đó mới là phương cách đúng đắn, ngoài ra không thể làm Ngài nguôi yên.”

Verse 41

सोऽनुध्यायंस्तदेवाघं बलवद्विग्रहाकुल: । कथं मृजाम्यात्मरज: प्रसीदेद् वाच्युत: कथम् ॥ ४० ॥ किं कृत्वा साधु मह्यं स्यान्न शपेद् वा जनो यथा । अदीर्घदर्शनं क्षुद्रं मूढं द्रविणलोलुपम् ॥ ४१ ॥ दास्ये दुहितरं तस्मै स्‍त्रीरत्नं रत्नमेव च । उपायोऽयं समीचीनस्तस्य शान्तिर्न चान्यथा ॥ ४२ ॥

Suy ngẫm về lỗi lầm nặng nề của mình và lo sợ xung đột với các vị bhakta hùng mạnh của Chúa, Satrājit tự nhủ: “Ta làm sao gột rửa được vết nhơ trong lòng? Làm sao Đức Acyuta sẽ hài lòng với ta? Ta phải làm gì để phúc phần trở lại và để dân chúng không nguyền rủa ta là kẻ thiển cận, hèn mọn, ngu muội và tham của? Ta sẽ dâng con gái ta—viên ngọc giữa muôn phụ nữ—cùng với ngọc Syamantaka lên Đức Chúa; đó mới là phương cách đúng đắn, ngoài ra không thể làm Ngài nguôi yên.”

Verse 42

सोऽनुध्यायंस्तदेवाघं बलवद्विग्रहाकुल: । कथं मृजाम्यात्मरज: प्रसीदेद् वाच्युत: कथम् ॥ ४० ॥ किं कृत्वा साधु मह्यं स्यान्न शपेद् वा जनो यथा । अदीर्घदर्शनं क्षुद्रं मूढं द्रविणलोलुपम् ॥ ४१ ॥ दास्ये दुहितरं तस्मै स्‍त्रीरत्नं रत्नमेव च । उपायोऽयं समीचीनस्तस्य शान्तिर्न चान्यथा ॥ ४२ ॥

Suy ngẫm về tội lỗi nặng nề của mình và lo sợ sẽ xảy ra xung đột với các vị bhakta hùng mạnh của Chúa, vua Satrājit nghĩ: “Làm sao ta gột rửa được bụi nhơ trong tâm, và làm sao Chúa Acyuta có thể hài lòng với ta? Ta phải làm gì để được phúc lành trở lại và để dân chúng không nguyền rủa ta là kẻ thiển cận, keo kiệt, ngu muội và tham của? Ta sẽ dâng con gái ta—viên ngọc giữa muôn phụ nữ—cùng với bảo châu Syamantaka lên Đức Chúa; đó mới là phương cách đúng đắn, ngoài ra không thể làm Ngài nguôi lòng.”

Verse 43

एवं व्यवसितो बुद्ध्या सत्राजित् स्वसुतां शुभाम् । मणिं च स्वयमुद्यम्य कृष्णायोपजहार ह ॥ ४३ ॥

Sau khi quyết định một cách sáng suốt như vậy, vua Satrājit tự tay sắp đặt con gái hiền mỹ của mình cùng bảo châu Syamantaka và dâng lên Đức Kṛṣṇa.

Verse 44

तां सत्यभामां भगवानुपयेमे यथाविधि । बहुभिर्याचितां शीलरूपौदार्यगुणान्विताम् ॥ ४४ ॥

Đức Chúa đã cưới Satyabhāmā theo đúng nghi lễ tôn giáo. Nàng có hạnh kiểm cao đẹp, dung nhan rực rỡ, lòng rộng lượng và nhiều đức hạnh, nên đã được nhiều người cầu hôn.

Verse 45

भगवानाह न मणिं प्रतीच्छामो वयं नृप । तवास्तां देवभक्तस्य वयं च फलभागिन: ॥ ४५ ॥

Đức Chúa phán: “Hỡi Đại vương, Ta không muốn nhận lại bảo châu này. Ngài là người sùng kính Thần Mặt Trời; hãy để nó ở trong tay ngài, và Ta cũng sẽ cùng hưởng phần lợi ích của nó.”

Frequently Asked Questions

Satrājit’s offense is rooted in lobha (greed) and disregard for dharmic kingship: when Kṛṣṇa requested the Syamantaka jewel be given to King Ugrasena (the rightful Yadu ruler) for public benefit and proper custodianship, Satrājit refused. This denial, coupled with later suspicion cast upon Kṛṣṇa, becomes aparādha because it prioritizes private gain and ego over righteous order and trust in the Lord.

Kṛṣṇa undertook a fact-finding journey with citizens, locating Prasena and the horse killed by a lion, then finding the lion slain by Jāmbavān. By entering the cave, recovering the jewel, and returning with it to the royal assembly before Ugrasena and Satrājit, Kṛṣṇa established a public, verifiable chain of evidence—removing the ‘stain’ of rumor and restoring social confidence in dharma.

Jāmbavān is the famed Ṛkṣa-king (bear-king), a great devotee associated with Rāma-līlā. After battling Kṛṣṇa for twenty-eight days, his strength collapses and realization dawns: the opponent is not an ordinary man but Viṣṇu Himself—the source of all strength and the Supreme Controller. His recognition is expressed through explicit theological praise and by offering the jewel and his daughter, indicating surrender and devotion.

Satrājit, remorseful and fearing further offense and social backlash, chooses a dharmic form of atonement: offering his daughter Satyabhāmā to Kṛṣṇa along with the Syamantaka jewel. The marriage resolves the conflict relationally and politically, while the jewel functions as the catalyst that reveals greed, rumor, and the need for righteous stewardship. Notably, Kṛṣṇa declines to keep the jewel, underscoring that His aim is dharma and reputation-restoration, not wealth.