Adhyaya 35
Dashama SkandhaAdhyaya 3526 Verses

Adhyaya 35

Gopī-gīta in Separation: The Flute’s Call and Vraja’s Ecstatic Response

Śukadeva mô tả nhịp sống lặp lại của Vraja: khi Kṛṣṇa vào rừng chăn bò, tâm trí các gopī theo Ngài, và ngày của họ được nâng đỡ bằng kīrtana về līlā của Ngài. Họ trò chuyện với nhau, vẽ nên cảnh Kṛṣṇa thổi sáo—tư thế, những ngón tay dịu mềm, đôi mày như múa—và sức mạnh kỳ diệu của âm thanh ấy khiến cả các tiên nữ đi cùng các Siddha cũng choáng ngợp. Tầm nhìn mở rộng từ nỗi nhớ của con người thành một sinh thái vũ trụ của bhakti: bò đực, nai và đàn bò đứng sững trong hoan hỷ; sông ngừng chảy, khao khát bụi từ liên hoa túc của Ngài; cây và dây leo trổ quả hoa, nhựa chảy như đang hiển lộ Viṣṇu trong tim. Mây dâng tiếng sấm êm, rải hoa và che bóng như chiếc lọng; các đại thần (Brahmā, Śiva, Indra) cũng bối rối trước tinh túy của khúc nhạc. Chương kết bằng hình ảnh chiều về—Kṛṣṇa trở lại cùng đàn bò, được chư thiên và bạn bè ca ngợi—nối nỗi ly biệt ban ngày với những vận động kế tiếp của khát vọng đêm Vraja, nơi tưởng niệm dần mãnh liệt thành cuộc gặp gỡ trực tiếp.

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच गोप्य: कृष्णे वनं याते तमनुद्रुतचेतस: । कृष्णलीला: प्रगायन्त्यो निन्युर्दु:खेन वासरान् ॥ १ ॥

Śukadeva Gosvāmī nói: Hễ Kṛṣṇa vào rừng, tâm trí các gopī liền chạy theo Ngài; và trong nỗi buồn ly biệt, họ trải qua ngày tháng bằng cách ca hát về những trò chơi thiêng liêng của Kṛṣṇa.

Verse 2

श्रीगोप्य ऊचु: वामबाहुकृतवामकपोलो वल्गितभ्रुरधरार्पितवेणुम् । कोमलाङ्गुलिभिराश्रितमार्गं गोप्य ईरयति यत्र मुकुन्द: ॥ २ ॥ व्योमयानवनिता: सह सिद्धै- र्विस्मितास्तदुपधार्य सलज्जा: । काममार्गणसमर्पितचित्ता: कश्मलं ययुरपस्मृतनीव्य: ॥ ३ ॥

Các gopī nói: Khi Mukunda tựa má trái lên cánh tay trái, làm đôi mày uyển chuyển, đặt sáo lên môi và dùng những ngón tay mềm mại bịt các lỗ sáo để dệt nên âm điệu ngọt lành—lúc ấy, các nữ thần du hành trên không trung cùng chồng mình là các Siddha cũng kinh ngạc lắng nghe rồi thẹn thùng. Tâm họ buông theo con đường truy cầu dục vọng, bối rối đến nỗi chẳng hay dây thắt y phục đang lỏng ra.

Verse 3

श्रीगोप्य ऊचु: वामबाहुकृतवामकपोलो वल्गितभ्रुरधरार्पितवेणुम् । कोमलाङ्गुलिभिराश्रितमार्गं गोप्य ईरयति यत्र मुकुन्द: ॥ २ ॥ व्योमयानवनिता: सह सिद्धै- र्विस्मितास्तदुपधार्य सलज्जा: । काममार्गणसमर्पितचित्ता: कश्मलं ययुरपस्मृतनीव्य: ॥ ३ ॥

Các gopī nói: Khi Mukunda tựa má trái lên cánh tay trái, dùng những ngón tay mềm mại bịt các lỗ sáo và làm đôi mày như đang múa, Ngài thổi lên tiếng sáo thiêng liêng. Khi ấy các thiên nữ du hành trên không trung cùng các Siddha đều kinh ngạc. Nghe âm thanh ấy, họ thẹn thùng vì tâm trí nghiêng về con đường dục vọng; trong cơn bối rối họ cũng không hay dây thắt lưng y phục đang lỏng ra.

Verse 4

हन्त चित्रमबला: श‍ृणुतेदं हारहास उरसि स्थिरविद्युत् । नन्दसूनुरयमार्तजनानां नर्मदो यर्हि कूजितवेणु: ॥ ४ ॥ वृन्दशो व्रजवृषा मृगगावो वेणुवाद्यहृतचेतस आरात् । दन्तदष्टकवला धृतकर्णा निद्रिता लिखितचित्रमिवासन् ॥ ५ ॥

Hỡi các chị em, thật kỳ diệu—hãy nghe! Con của Nanda, Đấng đem niềm vui cho kẻ khổ đau, mang trên ngực ánh sáng như tia chớp đứng yên và nụ cười rực rỡ như chuỗi ngọc. Khi Ngài thổi cây sáo ngân vang, những con bò đực, nai và bò cái ở Vraja đứng thành bầy từ xa đều bị âm thanh ấy cuốn mất tâm trí. Chúng ngừng nhai, giữ mẩu cỏ giữa răng, vểnh tai lắng nghe, sững sờ như đang ngủ hoặc như hình vẽ trong tranh.

Verse 5

हन्त चित्रमबला: श‍ृणुतेदं हारहास उरसि स्थिरविद्युत् । नन्दसूनुरयमार्तजनानां नर्मदो यर्हि कूजितवेणु: ॥ ४ ॥ वृन्दशो व्रजवृषा मृगगावो वेणुवाद्यहृतचेतस आरात् । दन्तदष्टकवला धृतकर्णा निद्रिता लिखितचित्रमिवासन् ॥ ५ ॥

Hỡi các chị em, thật kỳ diệu—hãy nghe! Con của Nanda, Đấng đem niềm vui cho kẻ khổ đau, mang trên ngực ánh sáng như tia chớp đứng yên và nụ cười rực rỡ như chuỗi ngọc. Khi Ngài thổi cây sáo ngân vang, những con bò đực, nai và bò cái ở Vraja đứng thành bầy từ xa đều bị âm thanh ấy cuốn mất tâm trí. Chúng ngừng nhai, giữ mẩu cỏ giữa răng, vểnh tai lắng nghe, sững sờ như đang ngủ hoặc như hình vẽ trong tranh.

Verse 6

बर्हिणस्तबकधातुपलाशै- र्बद्धमल्लपरिबर्हविडम्ब: । कर्हिचित् सबल आलि स गोपै- र्गा: समाह्वयति यत्र मुकुन्द: ॥ ६ ॥ तर्हि भग्नगतय: सरितो वै तत्पदाम्बुजरजोऽनिलनीतम् । स्पृहयतीर्वयमिवाबहुपुण्या: प्रेमवेपितभुजा: स्तिमिताप: ॥ ७ ॥

Hỡi bạn gopī yêu dấu, đôi khi Mukunda trang sức mình bằng lá cây, lông công và khoáng sắc, bắt chước dáng vẻ một đô vật. Rồi cùng Balarāma và các cậu bé chăn bò, Ngài thổi sáo gọi đàn bò. Khi ấy các dòng sông cũng ngừng chảy, như bị bẻ gãy dòng; nước của chúng sững lại trong cơn xuất thần của tình yêu, vì khao khát bụi từ hoa sen bàn chân Ngài do gió mang đến. Nhưng như chúng ta, sông ngòi ấy ít phước, nên chỉ biết chờ đợi với đôi tay run rẩy vì prema.

Verse 7

बर्हिणस्तबकधातुपलाशै- र्बद्धमल्लपरिबर्हविडम्ब: । कर्हिचित् सबल आलि स गोपै- र्गा: समाह्वयति यत्र मुकुन्द: ॥ ६ ॥ तर्हि भग्नगतय: सरितो वै तत्पदाम्बुजरजोऽनिलनीतम् । स्पृहयतीर्वयमिवाबहुपुण्या: प्रेमवेपितभुजा: स्तिमिताप: ॥ ७ ॥

Hỡi bạn gopī yêu dấu, đôi khi Mukunda trang sức mình bằng lá cây, lông công và khoáng sắc, bắt chước dáng vẻ một đô vật. Rồi cùng Balarāma và các cậu bé chăn bò, Ngài thổi sáo gọi đàn bò. Khi ấy các dòng sông cũng ngừng chảy, như bị bẻ gãy dòng; nước của chúng sững lại trong cơn xuất thần của tình yêu, vì khao khát bụi từ hoa sen bàn chân Ngài do gió mang đến. Nhưng như chúng ta, sông ngòi ấy ít phước, nên chỉ biết chờ đợi với đôi tay run rẩy vì prema.

Verse 8

अनुचरै: समनुवर्णितवीर्य आदिपूरुष इवाचलभूति: । वनचरो गिरितटेषु चरन्ती- र्वेणुनाह्वयति गा: स यदा हि ॥ ८ ॥ वनलतास्तरव आत्मनि विष्णुं व्यञ्जयन्त्य इव पुष्पफलाढ्या: । प्रणतभारविटपा मधुधारा: प्रेमहृष्टतनवो ववृषु: स्म ॥ ९ ॥ दर्शनीयतिलको वनमाला- दिव्यगन्धतुलसीमधुमत्तै: । अलिकुलैरलघुगीतामभीष्ट- माद्रियन् यर्हि सन्धितवेणु: ॥ १० ॥ सरसि सारसहंसविहङ्गा- श्चारुगीताहृतचेतस एत्य । हरिमुपासत ते यतचित्ता हन्त मीलितद‍ृशो धृतमौना: ॥ ११ ॥

Kṛṣṇa dạo trong rừng cùng các bạn, họ ca tụng chiến công của Ngài; Ngài rực sáng như Ādi-Puruṣa với uy lực bất động. Khi Ngài dùng tiếng sáo gọi đàn bò đang lang thang trên sườn núi.

Verse 9

अनुचरै: समनुवर्णितवीर्य आदिपूरुष इवाचलभूति: । वनचरो गिरितटेषु चरन्ती- र्वेणुनाह्वयति गा: स यदा हि ॥ ८ ॥ वनलतास्तरव आत्मनि विष्णुं व्यञ्जयन्त्य इव पुष्पफलाढ्या: । प्रणतभारविटपा मधुधारा: प्रेमहृष्टतनवो ववृषु: स्म ॥ ९ ॥ दर्शनीयतिलको वनमाला- दिव्यगन्धतुलसीमधुमत्तै: । अलिकुलैरलघुगीतामभीष्ट- माद्रियन् यर्हि सन्धितवेणु: ॥ १० ॥ सरसि सारसहंसविहङ्गा- श्चारुगीताहृतचेतस एत्य । हरिमुपासत ते यतचित्ता हन्त मीलितद‍ृशो धृतमौना: ॥ ११ ॥

Khi ấy, dây leo và cây rừng trĩu đầy hoa trái, như thể bày tỏ Viṣṇu trong lòng mình. Cành nhánh cúi rạp vì nặng, thân thể rùng mình trong hoan lạc của bhakti, và chúng tuôn xuống những dòng nhựa ngọt như mưa.

Verse 10

अनुचरै: समनुवर्णितवीर्य आदिपूरुष इवाचलभूति: । वनचरो गिरितटेषु चरन्ती- र्वेणुनाह्वयति गा: स यदा हि ॥ ८ ॥ वनलतास्तरव आत्मनि विष्णुं व्यञ्जयन्त्य इव पुष्पफलाढ्या: । प्रणतभारविटपा मधुधारा: प्रेमहृष्टतनवो ववृषु: स्म ॥ ९ ॥ दर्शनीयतिलको वनमाला- दिव्यगन्धतुलसीमधुमत्तै: । अलिकुलैरलघुगीतामभीष्ट- माद्रियन् यर्हि सन्धितवेणु: ॥ १० ॥ सरसि सारसहंसविहङ्गा- श्चारुगीताहृतचेतस एत्य । हरिमुपासत ते यतचित्ता हन्त मीलितद‍ृशो धृतमौना: ॥ ११ ॥

Khi Kṛṣṇa mang tilaka rực rỡ, đeo vòng hoa rừng, được đàn ong say hương tulasī và mật vây quanh, Ngài đưa sáo lên môi và cất khúc nhạc ngọt lành yêu dấu; bầy ong như kính cẩn đón nhận tiếng ca ấy.

Verse 11

अनुचरै: समनुवर्णितवीर्य आदिपूरुष इवाचलभूति: । वनचरो गिरितटेषु चरन्ती- र्वेणुनाह्वयति गा: स यदा हि ॥ ८ ॥ वनलतास्तरव आत्मनि विष्णुं व्यञ्जयन्त्य इव पुष्पफलाढ्या: । प्रणतभारविटपा मधुधारा: प्रेमहृष्टतनवो ववृषु: स्म ॥ ९ ॥ दर्शनीयतिलको वनमाला- दिव्यगन्धतुलसीमधुमत्तै: । अलिकुलैरलघुगीतामभीष्ट- माद्रियन् यर्हि सन्धितवेणु: ॥ १० ॥ सरसि सारसहंसविहङ्गा- श्चारुगीताहृतचेतस एत्य । हरिमुपासत ते यतचित्ता हन्त मीलितद‍ृशो धृतमौना: ॥ ११ ॥

Trên mặt hồ, sếu, thiên nga và các loài chim khác bị tiếng ca êm dịu cuốn hút liền bay đến gần. Chúng nhất tâm phụng thờ Hari; nhắm mắt, giữ lặng thinh, đứng yên như đang nhập định.

Verse 12

सहबल: स्रगवतंसविलास: सानुषु क्षितिभृतो व्रजदेव्य: । हर्षयन् यर्हि वेणुरवेण जातहर्ष उपरम्भति विश्वम् ॥ १२ ॥ महदतिक्रमणशङ्कितचेता मन्दमन्दमनुगर्जति मेघ: । सुहृदमभ्यवर्षत् सुमनोभि- श्छायया च विदधत् प्रतपत्रम् ॥ १३ ॥

Hỡi các nữ thần Vraja, khi Kṛṣṇa vui đùa cùng Balarāma trên sườn núi, nghịch ngợm đội vòng hoa trên đầu, Ngài làm muôn loài hân hoan bằng tiếng sáo vang dội; cả thế gian đều tràn ngập niềm vui.

Verse 13

सहबल: स्रगवतंसविलास: सानुषु क्षितिभृतो व्रजदेव्य: । हर्षयन् यर्हि वेणुरवेण जातहर्ष उपरम्भति विश्वम् ॥ १२ ॥ महदतिक्रमणशङ्कितचेता मन्दमन्दमनुगर्जति मेघ: । सुहृदमभ्यवर्षत् सुमनोभि- श्छायया च विदधत् प्रतपत्रम् ॥ १३ ॥

Hỡi các nữ thần Vraja! Khi Śrī Kṛṣṇa vui đùa cùng Balarāma trên sườn núi, đội vòng hoa như trang sức trên đầu, Ngài làm cả thế gian hoan hỷ bằng âm vang cây sáo. Lúc ấy, đám mây gần đó, sợ xúc phạm bậc Đại Nhân, chỉ sấm rền rất khẽ để hòa nhịp; rồi rải mưa hoa lên người bạn thân Kṛṣṇa và che nắng cho Ngài như chiếc lọng.

Verse 14

विविधगोपचरणेषु विदग्धो वेणुवाद्य उरुधा निजशिक्षा: । तव सुत: सति यदाधरबिम्बे दत्तवेणुरनयत् स्वरजाती: ॥ १४ ॥ सवनशस्तदुपधार्य सुरेशा: शक्रशर्वपरमेष्ठिपुरोगा: । कवय आनतकन्धरचित्ता: कश्मलं ययुरनिश्चिततत्त्वा: ॥ १५ ॥

Hỡi mẹ hiền đức Yaśodā! Con trai của mẹ tinh thông mọi nghệ thuật của đời chăn bò; bằng sự rèn luyện của chính mình, Ngài sáng tạo nhiều lối thổi sáo mới. Khi Ngài đặt cây sáo lên đôi môi đỏ như quả bimba và tuôn ra các bậc âm trong những giai điệu muôn vẻ, thì Brahmā, Śiva, Indra và các vị thiên chủ khác nghe xong đều bối rối. Dẫu là bậc học giả tối thượng, họ vẫn không thể định được cốt tủy của âm nhạc ấy, nên cúi đầu và cúi lòng mà đảnh lễ.

Verse 15

विविधगोपचरणेषु विदग्धो वेणुवाद्य उरुधा निजशिक्षा: । तव सुत: सति यदाधरबिम्बे दत्तवेणुरनयत् स्वरजाती: ॥ १४ ॥ सवनशस्तदुपधार्य सुरेशा: शक्रशर्वपरमेष्ठिपुरोगा: । कवय आनतकन्धरचित्ता: कश्मलं ययुरनिश्चिततत्त्वा: ॥ १५ ॥

Hỡi mẹ hiền đức Yaśodā! Con trai của mẹ tinh thông mọi nghệ thuật của đời chăn bò; bằng sự rèn luyện của chính mình, Ngài sáng tạo nhiều lối thổi sáo mới. Khi Ngài đặt cây sáo lên đôi môi đỏ như quả bimba và tuôn ra các bậc âm trong những giai điệu muôn vẻ, thì Brahmā, Śiva, Indra và các vị thiên chủ khác nghe xong đều bối rối. Dẫu là bậc học giả tối thượng, họ vẫn không thể định được cốt tủy của âm nhạc ấy, nên cúi đầu và cúi lòng mà đảnh lễ.

Verse 16

निजपदाब्जदलैर्ध्वजवज्र- नीरजाङ्कुशविचित्रललामै: । व्रजभुव: शमयन् खुरतोदं वर्ष्मधुर्यगतिरीडितवेणु: ॥ १६ ॥ व्रजति तेन वयं सविलास- वीक्षणार्पितमनोभववेगा: । कुजगतिं गमिता न विदाम: कश्मलेन कवरं वसनं वा ॥ १७ ॥

Khi Śrī Kṛṣṇa dạo bước trong Vraja với đôi chân mềm như cánh sen, in trên đất những dấu hiệu kỳ diệu như cờ, chày sét, hoa sen và móc voi, Ngài làm dịu nỗi đau của mặt đất vì bị móng bò giẫm đạp. Vừa thổi cây sáo lừng danh, thân Ngài chuyển động với dáng đi ngọt ngào như voi chúa. Bấy giờ chúng tôi, các gopī, bị ánh nhìn đùa vui của Ngài khuấy dậy cơn sóng ái tình, đứng sững như cây, chẳng hay tóc và y phục mình đang lơi lỏng vì mê say.

Verse 17

निजपदाब्जदलैर्ध्वजवज्र- नीरजाङ्कुशविचित्रललामै: । व्रजभुव: शमयन् खुरतोदं वर्ष्मधुर्यगतिरीडितवेणु: ॥ १६ ॥ व्रजति तेन वयं सविलास- वीक्षणार्पितमनोभववेगा: । कुजगतिं गमिता न विदाम: कश्मलेन कवरं वसनं वा ॥ १७ ॥

Khi Śrī Kṛṣṇa dạo bước trong Vraja với đôi chân mềm như cánh sen, in trên đất những dấu hiệu kỳ diệu như cờ, chày sét, hoa sen và móc voi, Ngài làm dịu nỗi đau của mặt đất vì bị móng bò giẫm đạp. Vừa thổi cây sáo lừng danh, thân Ngài chuyển động với dáng đi ngọt ngào như voi chúa. Bấy giờ chúng tôi, các gopī, bị ánh nhìn đùa vui của Ngài khuấy dậy cơn sóng ái tình, đứng sững như cây, chẳng hay tóc và y phục mình đang lơi lỏng vì mê say.

Verse 18

मणिधर: क्‍वचिदागणयन् गा मालया दयितगन्धतुलस्या: । प्रणयिनोऽनुचरस्य कदांसे प्रक्षिपन् भुजमगायत यत्र ॥ १८ ॥ क्‍वणितवेणुरववञ्चितचित्ता: कृष्णमन्वसत कृष्णगृहिण्य: । गुणगणार्णमनुगत्य हरिण्यो गोपिका इव विमुक्तगृहाशा: ॥ १९ ॥

Giờ đây Śrī Kṛṣṇa đứng đâu đó, dùng chuỗi ngọc mà đếm đàn bò của Ngài. Ngài đeo vòng tulasī thấm hương người yêu dấu, khoác tay lên vai người bạn chăn bò thân thiết, vừa thổi sáo vừa cất tiếng ca. Âm điệu ấy mê hoặc các nàng vợ của loài hươu đen; họ tìm đến đại dương phẩm tính siêu việt là Kṛṣṇa và ngồi kề bên Ngài. Như các gopī, họ từ bỏ hy vọng hạnh phúc trong đời sống gia đình.

Verse 19

मणिधर: क्‍वचिदागणयन् गा मालया दयितगन्धतुलस्या: । प्रणयिनोऽनुचरस्य कदांसे प्रक्षिपन् भुजमगायत यत्र ॥ १८ ॥ क्‍वणितवेणुरववञ्चितचित्ता: कृष्णमन्वसत कृष्णगृहिण्य: । गुणगणार्णमनुगत्य हरिण्यो गोपिका इव विमुक्तगृहाशा: ॥ १९ ॥

Bị tiếng sáo ngân vang mê hoặc, các nàng vợ của loài hươu đen theo chân Kṛṣṇa—đại dương các phẩm tính—rồi đến ngồi gần bên Ngài; như các gopī, họ buông bỏ hy vọng hạnh phúc trong đời sống gia đình.

Verse 20

कुन्ददामकृतकौतुकवेषो गोपगोधनवृतो यमुनायाम् । नन्दसूनुरनघे तव वत्सो नर्मद: प्रणयिणां विजहार ॥ २० ॥ मन्दवायुरुपवात्यनुकूलं मानयन् मलयजस्पर्शेन । वन्दिनस्तमुपदेवगणा ये वाद्यगीतबलिभि: परिवव्रु: ॥ २१ ॥

Hỡi Yaśodā thanh khiết, đứa con yêu dấu của mẹ—con trai của Nanda—trang điểm rộn ràng bằng vòng hoa nhài, rồi vui đùa bên sông Yamunā giữa các mục đồng và đàn bò, làm bạn hữu thân thương được hoan hỷ.

Verse 21

कुन्ददामकृतकौतुकवेषो गोपगोधनवृतो यमुनायाम् । नन्दसूनुरनघे तव वत्सो नर्मद: प्रणयिणां विजहार ॥ २० ॥ मन्दवायुरुपवात्यनुकूलं मानयन् मलयजस्पर्शेन । वन्दिनस्तमुपदेवगणा ये वाद्यगीतबलिभि: परिवव्रु: ॥ २१ ॥

Gió nhẹ thổi thuận hòa, như kính lễ Ngài bằng làn hương mát của đàn hương Malaya. Và các Upadeva đứng quanh như những người tán tụng, dâng nhạc khí, lời ca và lễ vật tri ân để ca ngợi Ngài.

Verse 22

वत्सलो व्रजगवां यदगध्रो वन्द्यमानचरण: पथि वृद्धै: । कृत्‍स्‍नगोधनमुपोह्य दिनान्ते गीतवेणुरनुगेडितकीर्ति: ॥ २२ ॥ उत्सवं श्रमरुचापि द‍ृशीना- मुन्नयन् खुररजश्छुरितस्रक् । दित्सयैति सुहृदासिष एष देवकीजठरभूरुडुराज: ॥ २३ ॥

Vì lòng thương yêu sâu nặng đối với đàn bò Vraja, Ngài trở thành Đấng nâng núi Govardhana. Cuối ngày, sau khi lùa trọn đàn bò trở về, Ngài thổi sáo thành khúc ca; dọc đường các bậc trưởng lão đảnh lễ chân Ngài, còn các mục đồng đi theo hát vang vinh quang của Ngài. Vòng hoa Ngài phủ bụi do vó bò tung lên, và vẻ đẹp được tô điểm bởi mỏi mệt trở thành lễ hội cho đôi mắt; khát khao đáp ứng ước nguyện bạn bè, Kṛṣṇa như vầng trăng mọc từ lòng Yaśodā.

Verse 23

वत्सलो व्रजगवां यदगध्रो वन्द्यमानचरण: पथि वृद्धै: । कृत्‍स्‍नगोधनमुपोह्य दिनान्ते गीतवेणुरनुगेडितकीर्ति: ॥ २२ ॥ उत्सवं श्रमरुचापि द‍ृशीना- मुन्नयन् खुररजश्छुरितस्रक् । दित्सयैति सुहृदासिष एष देवकीजठरभूरुडुराज: ॥ २३ ॥

Vì lòng thương sâu nặng đối với đàn bò Vraja, Śrī Kṛṣṇa trở thành Đấng nâng núi Govardhana. Cuối ngày, sau khi lùa trọn đàn bò của mình trở về, Ngài thổi sáo cất lên khúc ca thiêng; dọc đường các bậc trưởng lão và chư thiên đảnh lễ đôi chân sen của Ngài, còn các mục đồng đi theo hát vang vinh quang của Ngài. Vòng hoa của Ngài phủ bụi từ móng bò, và vẻ đẹp rạng ngời bởi mệt nhọc trở thành lễ hội cho mọi ánh nhìn. Nóng lòng đáp ứng ước nguyện bạn hữu, Ngài như vầng trăng mọc từ lòng mẹ Yaśodā.

Verse 24

मदविघूर्णितलोचन ईषत्- मानद: स्वसुहृदां वनमाली । बदरपाण्डुवदनो मृदुगण्डं मण्डयन् कनककुण्डललक्ष्म्या ॥ २४ ॥ यदुपतिर्द्विरदराजविहारो यामिनीपतिरिवैष दिनान्ते । मुदितवक्त्र उपयाति दुरन्तं मोचयन् व्रजगवां दिनतापम् ॥ २५ ॥

Đôi mắt Ngài khẽ đảo như người ngà say, nhưng Śrī Kṛṣṇa vẫn kính cẩn chào hỏi những bạn hữu thiện tâm; Ngài mang vanamālā, vòng hoa rừng. Khuôn mặt sáng trắng mang sắc như quả badara, và ánh rực của đôi khuyên vàng làm tôn thêm đôi má mềm. Cuối ngày, Chúa tể dòng Yadu bước đi uy nghi như voi chúa, gương mặt hoan hỷ như vầng trăng—chúa của đêm—và giải thoát đàn bò Vraja khỏi cái nóng ban ngày.

Verse 25

मदविघूर्णितलोचन ईषत्- मानद: स्वसुहृदां वनमाली । बदरपाण्डुवदनो मृदुगण्डं मण्डयन् कनककुण्डललक्ष्म्या ॥ २४ ॥ यदुपतिर्द्विरदराजविहारो यामिनीपतिरिवैष दिनान्ते । मुदितवक्त्र उपयाति दुरन्तं मोचयन् व्रजगवां दिनतापम् ॥ २५ ॥

Đôi mắt Ngài khẽ đảo như người ngà say, nhưng Śrī Kṛṣṇa vẫn kính cẩn chào hỏi những bạn hữu thiện tâm; Ngài mang vanamālā, vòng hoa rừng. Khuôn mặt sáng trắng mang sắc như quả badara, và ánh rực của đôi khuyên vàng làm tôn thêm đôi má mềm. Cuối ngày, Chúa tể dòng Yadu bước đi uy nghi như voi chúa, gương mặt hoan hỷ như vầng trăng—chúa của đêm—và giải thoát đàn bò Vraja khỏi cái nóng ban ngày.

Verse 26

श्रीशुक उवाच एवं व्रजस्त्रियो राजन् कृष्णलीलानुगायती: । रेमिरेऽह:सु तच्चित्तास्तन्मनस्का महोदया: ॥ २६ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī nói: Tâu Đại vương, như thế đó, ban ngày các phụ nữ Vṛndāvana hân hoan không ngừng ca hát về những lila của Śrī Kṛṣṇa; tâm trí và lòng họ chìm trọn trong Ngài, tràn đầy niềm vui như một đại lễ.

Frequently Asked Questions

The passage magnifies Kṛṣṇa’s veṇu-nāda as transcendental attraction (ākarṣaṇa) that surpasses social and cosmic boundaries. The ‘disturbance’ is not endorsement of mundane lust but a poetic revelation of how Bhagavān’s beauty and sound subdue conditioned propriety and awaken involuntary absorption. Bhāgavata rhetoric uses this to assert Kṛṣṇa’s supremacy: if even celestial beings lose composure, the gopīs’ exclusive fixation is shown as spiritually inevitable and theologically meaningful.

These are Bhāgavata signs (lakṣaṇa) of bhakti’s contagion in Vraja: the environment mirrors the devotees’ inner state. Rivers halting suggests nature’s suspension before the Absolute, yearning for contact with His pāda-raja (foot-dust). Trees and creepers becoming luxuriant and ‘manifesting Viṣṇu’ indicates sattvika transformation—external fertility symbolizing internal revelation—teaching that devotion is not only psychological but cosmically participatory in Kṛṣṇa’s līlā.

Śukadeva Gosvāmī narrates to King Parīkṣit, framing the gopīs’ speech as daytime kīrtana born from separation during Kṛṣṇa’s forest pastimes. This frame is crucial: it presents the gopīs’ words as sādhana (continuous remembrance) and as pramāṇa (authoritative testimony) for the Bhāgavata’s theology of āśraya—Kṛṣṇa as the supreme object of love.

The evening return (go-cāraṇa completion) resolves the day’s vipralambha with a glimpse of reunion: Kṛṣṇa, dusted by cows’ hooves, worshiped along the path, and welcomed by friends. Literarily it provides narrative progression from daytime separation to the intensification of Vraja’s nocturnal affect; theologically it shows poṣaṇa—Kṛṣṇa as the one who protects, gathers, and ‘delivers’ Vraja (including the cows) from hardship while simultaneously nourishing devotees’ longing into deeper bhakti.