Adhyaya 13

Verse 1

श्रीशुक उवाच साधु पृष्टं महाभाग त्वया भागवतोत्तम । यन्नूतनयसीशस्य श‍ृण्वन्नपि कथां मुहु: ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva nói: Hỡi Parīkṣit đại phúc, bậc tối thượng trong hàng bhāgavata, câu hỏi của ngài thật tốt đẹp; vì dù luôn nghe chuyện về Chúa, ngài vẫn cảm nhận các lila của Ngài như mới mẻ từng khoảnh khắc.

Verse 2

सतामयं सारभृतां निसर्गो यदर्थवाणीश्रुतिचेतसामपि । प्रतिक्षणं नव्यवदच्युतस्य यत् स्त्रिया विटानामिव साधुवार्ता ॥ २ ॥

Đó là bản tính của các bậc thánh nhân nắm giữ tinh túy đời sống: lời nói, sự nghe và tâm thức của họ đều hướng về Acyuta, Śrī Kṛṣṇa. Mỗi khoảnh khắc họ say mê kṛṣṇa-vārtā như luôn mới mẻ, giống như kẻ thế tục say mê chuyện đàn bà và dục lạc.

Verse 3

श‍ृणुष्वावहितो राजन्नपि गुह्यं वदामि ते । ब्रूयु: स्‍निग्धस्य शिष्यस्य गुरवो गुह्यमप्युत ॥ ३ ॥

Hỡi Đại vương, xin hãy lắng nghe chăm chú; ta sẽ nói với ngài điều bí mật này. Vì các bậc thầy tâm linh sẽ giảng giải cả những đề tài kín nhiệm và khó hiểu cho người đệ tử hiền hòa, quy phục và thân thiết.

Verse 4

तथाघवदनान्मृत्यो रक्षित्वा वत्सपालकान् । सरित्पुलिनमानीय भगवानिदमब्रवीत् ॥ ४ ॥

Bấy giờ, sau khi cứu các cậu bé chăn bò và đàn bê khỏi miệng Aghāsura—kẻ hiện thân của tử thần—Đức Bhagavān Śrī Kṛṣṇa đưa tất cả đến bờ sông và phán như sau.

Verse 5

अहोऽतिरम्यं पुलिनं वयस्या: स्वकेलिसम्पन्मृदुलाच्छबालुकम् । स्फुटत्सरोगन्धहृतालिपत्रिक- ध्वनिप्रतिध्वानलसद्‌‌‌द्रुमाकुलम् ॥ ५ ॥

Hỡi các bạn thân, hãy xem bờ sông này đẹp biết bao—thật thích hợp cho cuộc vui của chúng ta; cát thì sạch và mềm. Hương sen nở quyến rũ ong và chim, tiếng vo ve và ríu rít vang vọng giữa những hàng cây tươi đẹp trong rừng.

Verse 6

अत्र भोक्तव्यमस्माभिर्दिवारूढं क्षुधार्दिता: । वत्सा: समीपेऽप: पीत्वा चरन्तु शनकैस्तृणम् ॥ ६ ॥

Giờ đã muộn trong ngày và chúng ta đang đói; vậy hãy dùng bữa ngay tại đây. Hãy để đàn bê uống nước gần đó rồi thong thả đi lại và gặm cỏ.

Verse 7

तथेति पाययित्वार्भा वत्सानारुध्य शाद्वले । मुक्त्वा शिक्यानि बुभुजु: समं भगवता मुदा ॥ ७ ॥

Nói “Được thôi,” các cậu bé chăn bò cho đàn bê uống nước sông rồi buộc chúng ở nơi có cỏ xanh non. Sau đó họ mở giỏ thức ăn và dùng bữa cùng Đức Bhagavān Śrī Kṛṣṇa trong niềm hoan hỷ siêu việt.

Verse 8

कृष्णस्य विष्वक् पुरुराजिमण्डलै- रभ्यानना: फुल्लद‍ृशो व्रजार्भका: । सहोपविष्टा विपिने विरेजु- श्छदा यथाम्भोरुहकर्णिकाया: ॥ ८ ॥

Trong rừng, các cậu bé Vraja ngồi quây quanh Kṛṣṇa thành từng hàng; ai nấy đều hướng mặt về Ngài, đôi mắt rạng ngời. Họ rực rỡ như nhụy sen ở giữa, được bao quanh bởi cánh và lá sen.

Verse 9

केचित् पुष्पैर्दलै: केचित्पल्लवैरङ्कुरै: फलै: । शिग्भिस्त्वग्भिर्द‍ृषद्भ‍िश्च बुभुजु: कृतभाजना: ॥ ९ ॥

Trong đám trẻ chăn bò, có em lấy hoa làm đĩa, có em dùng lá, chồi non, mầm và trái; có em đặt trong giỏ, có em đặt trên vỏ cây, có em đặt trên đá, rồi ăn trưa trên những “mâm” do mình tưởng tượng ra.

Verse 10

सर्वे मिथो दर्शयन्त: स्वस्वभोज्यरुचिं पृथक् । हसन्तो हासयन्तश्चाभ्यवजह्रु: सहेश्वरा: ॥ १० ॥

Tất cả các cậu bé chăn bò cùng ăn với Śrī Kṛṣṇa, khoe với nhau hương vị riêng của những món mang từ nhà. Nếm đồ ăn của nhau, các em cười vang và làm nhau cười rộn rã.

Verse 11

बिभ्रद् वेणुं जठरपटयो: श‍ृङ्गवेत्रे च कक्षे वामे पाणौ मसृणकवलं तत्फलान्यङ्गुलीषु । तिष्ठन् मध्ये स्वपरिसुहृदो हासयन् नर्मभि: स्वै: स्वर्गे लोके मिषति बुभुजे यज्ञभुग् बालकेलि: ॥ ११ ॥

Kṛṣṇa, Đấng yajña-bhuk—chỉ thọ nhận lễ vật của tế tự—để bày tỏ trò chơi tuổi thơ, ngồi giữa các bạn. Sáo được kẹp bên phải giữa eo và tấm vải thắt chặt; bên trái có tù và sừng và gậy lùa bò. Trong tay Ngài là một miếng cơm trộn sữa chua mềm mịn, giữa các ngón tay kẹp những miếng trái cây. Như nhụy giữa hoa sen, Ngài nhìn về các bạn, đùa vui bằng lời dí dỏm khiến tiếng cười rộn rã vang lên khi Ngài dùng bữa; chư thiên trên trời kinh ngạc nhìn Đấng vốn chỉ thọ thực trong yajña nay ăn cùng bạn bè giữa rừng.

Verse 12

भारतैवं वत्सपेषु भुञ्जानेष्वच्युतात्मसु । वत्सास्त्वन्तर्वने दूरं विविशुस्तृणलोभिता: ॥ १२ ॥

Hỡi Mahārāja Parīkṣit, khi các cậu bé chăn bò—trong tim chỉ biết Acyuta—đang ăn trưa trong rừng, thì đàn bê bị cỏ xanh quyến rũ, đi xa và lạc sâu vào rừng thẳm.

Verse 13

तान् द‍ृष्ट्वा भयसन्त्रस्तानूचे कृष्णोऽस्य भीभयम् । मित्राण्याशान्मा विरमतेहानेष्ये वत्सकानहम् ॥ १३ ॥

Thấy các bạn hoảng sợ, Kṛṣṇa—Đấng khiến cả nỗi sợ cũng phải sợ—nói để trấn an: “Này các bạn, đừng ngừng ăn; chính Ta sẽ đi và đưa đàn bê của các bạn trở lại nơi này.”

Verse 14

इत्युक्त्वाद्रिदरीकुञ्जगह्वरेष्वात्मवत्सकान् । विचिन्वन्भगवान्कृष्ण: सपाणिकवलो ययौ ॥ १४ ॥

Nói vậy, Đức Bhagavān Śrī Kṛṣṇa bảo: “Ta sẽ đi tìm bầy bê; các con đừng làm gián đoạn niềm vui của mình.” Rồi tay cầm cơm và sữa chua, Ngài lập tức lên đường, tìm khắp núi non, hang động, bụi rậm và lối hẹp để làm vừa lòng các bạn chăn bò.

Verse 15

अम्भोजन्मजनिस्तदन्तरगतो मायार्भकस्येशितु- र्द्रष्टुं मञ्जु महित्वमन्यदपि तद्वत्सानितो वत्सपान् । नीत्वान्यत्र कुरूद्वहान्तरदधात् खेऽवस्थितो य: पुरा द‍ृष्ट्वाघासुरमोक्षणं प्रभवत: प्राप्त: परं विस्मयम् ॥ १५ ॥

Tâu Mahārāja Parīkṣit, Brahmā sinh từ hoa sen, ngự ở cõi cao trên bầu trời, trước kia đã chứng kiến Śrī Kṛṣṇa đầy quyền năng giết và giải thoát Aghāsura nên vô cùng kinh ngạc. Nay ông muốn phô bày chút quyền lực của mình và nhìn thấy vinh quang dịu ngọt của Kṛṣṇa đang vui đùa trong ấu thơ như một mục đồng bình thường; vì thế khi Kṛṣṇa vắng mặt, Brahmā đem các mục đồng nhí và bầy bê sang nơi khác mà giấu đi. Nhưng chẳng bao lâu ông sẽ mắc kẹt trước uy lực của Kṛṣṇa.

Verse 16

ततो वत्सानद‍ृष्ट्वैत्य पुलिनेऽपि च वत्सपान् । उभावपि वने कृष्णो विचिकाय समन्तत: ॥ १६ ॥

Sau đó, không tìm thấy bầy bê, Kṛṣṇa trở lại bờ sông; nhưng ở đó Ngài cũng không thấy các mục đồng nhí. Vì vậy Ngài bắt đầu tìm cả bê lẫn các cậu bé khắp khu rừng mọi phía, như thể không hiểu chuyện gì đã xảy ra.

Verse 17

क्‍वाप्यद‍ृष्ट्वान्तर्विपिने वत्सान्पालांश्च विश्ववित् । सर्वं विधिकृतं कृष्ण: सहसावजगाम ह ॥ १७ ॥

Khi không thấy bầy bê và những người trông coi là các mục đồng nhí ở bất cứ nơi nào trong rừng, Śrī Kṛṣṇa, Đấng biết khắp mọi sự, chợt hiểu ngay rằng tất cả đều do Brahmā gây ra.

Verse 18

तत: कृष्णो मुदं कर्तुं तन्मातृणां च कस्य च । उभयायितमात्मानं चक्रे विश्वकृदीश्वर: ॥ १८ ॥

Sau đó, để đem niềm vui cho Brahmā và cho các bà mẹ của bầy bê cùng các mục đồng nhí, Śrī Kṛṣṇa—Đấng tạo dựng toàn thể vũ trụ—đã tự mở rộng chính Ngài thành hình dạng những con bê và những cậu bé ấy.

Verse 19

यावद् वत्सपवत्सकाल्पकवपुर्यावत् कराङ्‌‌घ्र्यादिकं यावद् यष्टिविषाणवेणुदलशिग् यावद् विभूषाम्बरम् । यावच्छीलगुणाभिधाकृतिवयो यावद् विहारादिकं सर्वं विष्णुमयं गिरोऽङ्गवदज: सर्वस्वरूपो बभौ ॥ १९ ॥

Trong phương diện Vāsudeva, Śrī Kṛṣṇa đồng thời hóa hiện thành đúng số các bé chăn bò và bê con đã mất—với hình dáng thân thể, tay chân và các chi phần, gậy, sừng, tù và và sáo, túi cơm, y phục và trang sức, tên gọi, tuổi tác, tính nết và trò chơi—tất cả y như cũ. Nhờ vậy, Kṛṣṇa hiển bày chân lý: toàn thể vũ trụ đều thấm nhuần Viṣṇu.

Verse 20

स्वयमात्मात्मगोवत्सान् प्रतिवार्यात्मवत्सपै: । क्रीडन्नात्मविहारैश्च सर्वात्मा प्राविशद् व्रजम् ॥ २० ॥

Śrī Kṛṣṇa tự mình hóa hiện thành tất cả bê con và các bé chăn bò, đồng thời cũng hiện như người dẫn đầu của họ; Ngài vui đùa cùng chính mình như thường lệ rồi bước vào Vraja-bhūmi, miền đất của Nanda Mahārāja.

Verse 21

तत्तद्वत्सान्पृथङ्‌नीत्वा तत्तद्गोष्ठे निवेश्य स: । तत्तदात्माभवद् राजंस्तत्तत्सद्म प्रविष्टवान् ॥ २१ ॥

Tâu Đại vương, Kṛṣṇa dẫn từng bê con đi riêng và đặt vào từng chuồng của chúng; rồi Ngài trở thành từng bé chăn bò và bước vào từng ngôi nhà tương ứng.

Verse 22

तन्मातरो वेणुरवत्वरोत्थिता उत्थाप्य दोर्भि: परिरभ्य निर्भरम् । स्‍नेहस्‍नुतस्तन्यपय:सुधासवं मत्वा परं ब्रह्म सुतानपाययन् ॥ २२ ॥

Nghe tiếng sáo và tù và, các bà mẹ của những bé chăn bò lập tức bỏ dở việc nhà mà đứng dậy. Họ bồng con lên lòng, ôm chặt bằng cả hai tay và cho bú dòng sữa tuôn trào vì tình yêu mãnh liệt, như thể cam lộ. Thật ra, trong cơn yêu thương dâng tràn, họ đang nuôi dưỡng chính Parabrahman—Śrī Kṛṣṇa—như con mình, và Kṛṣṇa uống sữa ấy như mật ngọt.

Verse 23

ततो नृपोन्मर्दनमज्जलेपना- लङ्काररक्षातिलकाशनादिभि: । संलालित: स्वाचरितै: प्रहर्षयन् सायं गतो यामयमेन माधव: ॥ २३ ॥

Rồi, tâu Đại vương, theo đúng nhịp điệu các cuộc līlā của Ngài, Mādhava trở về lúc chiều tối, bước vào nhà của từng bé chăn bò và hành xử y như trước, khiến các bà mẹ tràn đầy hỷ lạc siêu việt. Họ chăm sóc bằng xoa dầu, tắm rửa, bôi đàn hương, trang sức, tụng chú hộ thân, điểm tilaka và cho ăn—như vậy họ đã trực tiếp phụng sự chính Śrī Kṛṣṇa.

Verse 24

गावस्ततो गोष्ठमुपेत्य सत्वरं हुङ्कारघोषै: परिहूतसङ्गतान् । स्वकान् स्वकान् वत्सतरानपाययन् मुहुर्लिहन्त्य: स्रवदौधसं पय: ॥ २४ ॥

Sau đó, tất cả bò mẹ vội vã vào từng chuồng của mình, rống lớn gọi đúng bê con của mình. Khi bê con đến, các mẹ liếm thân chúng hết lần này đến lần khác và cho bú dồi dào dòng sữa đang trào từ bầu vú.

Verse 25

गोगोपीनां मातृतास्मिन्नासीत्स्‍नेहर्धिकां विना । पुरोवदास्वपि हरेस्तोकता मायया विना ॥ २५ ॥

Từ ban đầu, các gopī đã có tình thương như mẹ đối với Kṛṣṇa, thậm chí còn vượt hơn tình thương dành cho con ruột. Trước kia họ vẫn phân biệt Kṛṣṇa với con mình, nhưng nay, do quyền năng māyā, sự phân biệt ấy biến mất.

Verse 26

व्रजौकसां स्वतोकेषु स्‍नेहवल्‍ल्याब्दमन्वहम् । शनैर्नि:सीम ववृधे यथा कृष्णे त्वपूर्ववत् ॥ २६ ॥

Tình thương của dân Vraja đối với con trai mình, suốt một năm, mỗi ngày một tăng dần, chậm rãi mà vô hạn—như trước kia họ yêu Kṛṣṇa. Vì nay Kṛṣṇa đã trở thành chính những đứa con ấy, nên sự tăng trưởng của tình yêu không còn bờ bến.

Verse 27

इत्थमात्मात्मनात्मानं वत्सपालमिषेण स: । पालयन् वत्सपो वर्षं चिक्रीडे वनगोष्ठयो: ॥ २७ ॥

Như thế, Śrī Kṛṣṇa tự mình trở thành các cậu bé chăn bò và bầy bê, rồi tự mình nuôi dưỡng chính mình. Với cớ chăn bê, Ngài tiếp tục những cuộc līlā ở Vṛndāvana và trong rừng suốt một năm.

Verse 28

एकदा चारयन् वत्सान्सरामो वनमाविशत् । पञ्चषासु त्रियामासु हायनापूरणीष्वज: ॥ २८ ॥

Một ngày nọ, khoảng năm hay sáu đêm trước khi tròn một năm, Śrī Kṛṣṇa—Đấng Vô Sinh—đang chăn bê thì cùng Balarāma đi vào rừng.

Verse 29

ततो विदूराच्चरतो गावो वत्सानुपव्रजम् । गोवर्धनाद्रिशिरसि चरन्त्यो दद‍ृशुस्तृणम् ॥ २९ ॥

Sau đó, khi đang gặm cỏ trên đỉnh đồi Govardhana, đàn bò nhìn xuống từ xa để tìm cỏ xanh và thấy các bê con của mình đang gặm cỏ gần Vraja, không xa lắm.

Verse 30

द‍ृष्ट्वाथ तत्स्‍नेहवशोऽस्मृतात्मा स गोव्रजोऽत्यात्मपदुर्गमार्ग: । द्विपात्ककुद्ग्रीव उदास्यपुच्छो- ऽगाद्धुङ्कृतैरास्रुपया जवेन ॥ ३० ॥

Vừa thấy bê con của mình từ đỉnh Govardhana, đàn bò vì tình thương dâng trào mà quên cả mình lẫn người chăn. Dù đường gập ghềnh, chúng vẫn lao đi hối hả như thể chỉ có hai chân; bầu vú căng tràn tuôn sữa, đầu và đuôi ngẩng cao, u vai lắc theo cổ. Vừa rống vừa đẫm lệ, chúng chạy thẳng đến bên bê con để cho bú.

Verse 31

समेत्य गावोऽधो वत्सान् वत्सवत्योऽप्यपाययन् । गिलन्त्य इव चाङ्गानि लिहन्त्य: स्वौधसं पय: ॥ ३१ ॥

Xuống đến nơi, đàn bò gặp các bê con. Dù vừa sinh bê mới, vì tình thương dâng mạnh, chúng vẫn để những bê lớn hơn bú sữa từ bầu vú mình; rồi trong nỗi bồn chồn, chúng liếm khắp thân bê như thể muốn nuốt chửng chúng.

Verse 32

गोपास्तद्रोधनायासमौघ्यलज्जोरुमन्युना । दुर्गाध्वकृच्छ्रतोऽभ्येत्य गोवत्सैर्दद‍ृशु: सुतान् ॥ ३२ ॥

Những người chăn bò cố ngăn đàn bò nhưng không được, nên vừa xấu hổ vừa tức giận. Họ vượt con đường gập ghềnh đầy khó nhọc để xuống dưới; nhưng khi thấy chính con trai mình giữa đàn bò và bê con, họ liền tràn ngập tình thương lớn lao.

Verse 33

तदीक्षणोत्प्रेमरसाप्लुताशया जातानुरागा गतमन्यवोऽर्भकान् । उदुह्य दोर्भि: परिरभ्य मूर्धनि घ्राणैरवापु: परमां मुदं ते ॥ ३३ ॥

Khi nhìn thấy con trai mình, mọi ý nghĩ của những người chăn bò đều hòa tan trong vị ngọt tình cha. Sự quyến luyến trỗi dậy, cơn giận tan biến. Họ bế các bé lên trong vòng tay, ôm chặt, và đạt niềm vui tối thượng khi hít mùi thơm trên đỉnh đầu con.

Verse 34

तत: प्रवयसो गोपास्तोकाश्लेषसुनिर्वृता: । कृच्छ्राच्छनैरपगतास्तदनुस्मृत्युदश्रव: ॥ ३४ ॥

Sau đó, các mục đồng lớn tuổi ôm chặt con trai mình và tràn đầy hoan hỷ vì tình thương. Rồi với bao khó nhọc và luyến tiếc, họ từ từ buông vòng tay và trở lại rừng; nhưng hễ nhớ đến con, nước mắt lại lăn dài từ đôi mắt họ.

Verse 35

व्रजस्य राम: प्रेमर्धेर्वीक्ष्यौत्कण्ठ्यमनुक्षणम् । मुक्तस्तनेष्वपत्येष्वप्यहेतुविदचिन्तयत् ॥ ३५ ॥

Vì tình thương tăng trưởng, những con bò ở Vraja lúc nào cũng quyến luyến, thậm chí với các bê đã lớn và không còn bú sữa. Thấy sự gắn bó ấy, Balarāma không hiểu nguyên do, nên Ngài bắt đầu suy ngẫm trong lòng.

Verse 36

किमेतदद्भ‍ुतमिव वासुदेवेऽखिलात्मनि । व्रजस्य सात्मनस्तोकेष्वपूर्वं प्रेम वर्धते ॥ ३६ ॥

Đây là điều kỳ diệu gì vậy? Tình thương của mọi người ở Vraja—kể cả của Ta—đối với các bé trai và bê con này đang tăng lên chưa từng có, giống như tình thương của chúng ta đối với Vāsudeva Śrī Kṛṣṇa, Đấng Siêu Ngã của muôn loài.

Verse 37

केयं वा कुत आयाता दैवी वा नार्युतासुरी । प्रायो मायास्तु मे भर्तुर्नान्या मेऽपि विमोहिनी ॥ ३७ ॥

Năng lực huyền diệu này là ai, và từ đâu đến? Là thần nữ hay nữ quỷ? Hẳn đây là māyā của Chủ Tể Ta, Śrī Kṛṣṇa, vì còn ai có thể làm Ta mê lầm?

Verse 38

इति सञ्चिन्त्य दाशार्हो वत्सान्सवयसानपि । सर्वानाचष्ट वैकुण्ठं चक्षुषा वयुनेन स: ॥ ३८ ॥

Suy nghĩ như vậy, Balarāma, hậu duệ nhà Dāśārha, đã thấy bằng con mắt tri kiến siêu việt rằng tất cả các bê con và bạn bè của Kṛṣṇa—hết thảy—đều là những sự triển hiện của chính hình thể Śrī Kṛṣṇa.

Verse 39

नैते सुरेशा ऋषयो न चैते त्वमेव भासीश भिदाश्रयेऽपि । सर्वं पृथक्त्वं निगमात् कथं वदे- त्युक्तेन वृत्तं प्रभुणा बलोऽवैत् ॥ ३९ ॥

Baladeva thưa: “Ô Đấng Tối Thượng! Những cậu bé này không phải các thiên thần lớn, cũng chẳng phải các hiền triết như Nārada. Nay con thấy rõ: chính Ngài, tuy là Một, vẫn hiển lộ trong mọi sai biệt—thành bê con và các mục đồng. Xin Ngài giảng giải ngắn gọn điều huyền nhiệm này.” Được thỉnh cầu như vậy, Bhagavān Śrī Kṛṣṇa giải bày toàn bộ, và Baladeva liền hiểu.

Verse 40

तावदेत्यात्मभूरात्ममानेन त्रुट्यनेहसा । पुरोवदाब्दं क्रीडन्तं दद‍ृशे सकलं हरिम् ॥ ४० ॥

Khi Brahmā trở lại—theo thước đo của chính ngài chỉ như một sát-na—ngài thấy rằng theo thước đo loài người đã trọn một năm trôi qua, nhưng Bhagavān Hari (Kṛṣṇa) vẫn như trước, đang vui chơi cùng các mục đồng và bê con, vốn là những sự hiển lộ của Ngài.

Verse 41

यावन्तो गोकुले बाला: सवत्सा: सर्व एव हि । मायाशये शयाना मे नाद्यापि पुनरुत्थिता: ॥ ४१ ॥

Brahmā nghĩ thầm: “Bao nhiêu mục đồng nhí và bê con ở Gokula, ta đã đặt họ nằm ngủ trên ‘giường’ của huyễn lực ta; cho đến hôm nay họ vẫn chưa hề thức dậy.”

Verse 42

इत एतेऽत्र कुत्रत्या मन्मायामोहितेतरे । तावन्त एव तत्राब्दं क्रीडन्तो विष्णुना समम् ॥ ४२ ॥

Vậy thì họ từ đâu đến đây? Họ không phải những người bị huyễn lực của ta làm mê. Cũng đúng bằng ấy mục đồng nhí và bê con đã vui chơi với Viṣṇu (Kṛṣṇa) suốt trọn một năm. Họ là ai, từ đâu đến?

Verse 43

एवमेतेषु भेदेषु चिरं ध्यात्वा स आत्मभू: । सत्या: के कतरे नेति ज्ञातुं नेष्टे कथञ्चन ॥ ४३ ॥

Vì thế Brahmā suy nghĩ rất lâu về sự khác biệt giữa hai nhóm ấy. Ngài cố phân định ai là thật, ai không thật, nhưng hoàn toàn không thể hiểu nổi.

Verse 44

एवं सम्मोहयन् विष्णुं विमोहं विश्वमोहनम् । स्वयैव माययाजोऽपि स्वयमेव विमोहित: ॥ ४४ ॥

Vì muốn làm mê hoặc Śrī Kṛṣṇa–Viṣṇu, Đấng bao trùm khắp, Đấng không bao giờ bị mê hoặc mà trái lại làm mê hoặc toàn vũ trụ, nên chính Brahmā đã bị chính māyā của mình làm cho bối rối.

Verse 45

तम्यां तमोवन्नैहारं खद्योतार्चिरिवाहनि । महतीतरमायैश्यं निहन्त्यात्मनि युञ्जत: ॥ ४५ ॥

Như bóng tối của tuyết trong đêm đen và ánh sáng đom đóm giữa ban ngày đều vô giá trị, cũng vậy, năng lực huyễn thuật của kẻ thấp kém khi đem chống lại bậc đại lực không làm nên việc gì; trái lại chính nó bị suy giảm.

Verse 46

तावत् सर्वे वत्सपाला: पश्यतोऽजस्य तत्क्षणात् । व्यद‍ृश्यन्त घनश्यामा: पीतकौशेयवासस: ॥ ४६ ॥

Rồi, ngay trước mắt Brahmā, tức khắc tất cả các bê con và các cậu bé chăn bê đều hiện ra với sắc da như mây mưa xanh thẫm và khoác y phục lụa vàng.

Verse 47

चतुर्भुजा: शङ्खचक्रगदाराजीवपाणय: । किरीटिन: कुण्डलिनो हारिणो वनमालिन: ॥ ४७ ॥ श्रीवत्साङ्गददोरत्नकम्बुकङ्कणपाणय: । नूपुरै: कटकैर्भाता: कटिसूत्राङ्गुलीयकै: ॥ ४८ ॥

Tất cả đều có bốn tay, cầm ốc tù và, đĩa thần, chùy và hoa sen. Đầu đội mũ miện, tai đeo khuyên, cổ mang chuỗi ngọc và vòng hoa rừng. Trên ngực có dấu Śrīvatsa; tay đeo vòng, cổ mang ngọc Kaustubha với ba vạch như vỏ ốc; cổ tay có vòng, chân đeo nūpura, eo thắt đai thiêng, ngón tay đeo nhẫn—ai nấy đều rực rỡ trang nghiêm.

Verse 48

चतुर्भुजा: शङ्खचक्रगदाराजीवपाणय: । किरीटिन: कुण्डलिनो हारिणो वनमालिन: ॥ ४७ ॥ श्रीवत्साङ्गददोरत्नकम्बुकङ्कणपाणय: । नूपुरै: कटकैर्भाता: कटिसूत्राङ्गुलीयकै: ॥ ४८ ॥

Tất cả đều có bốn tay, cầm ốc tù và, đĩa thần, chùy và hoa sen. Đầu đội mũ miện, tai đeo khuyên, cổ mang chuỗi ngọc và vòng hoa rừng. Trên ngực có dấu Śrīvatsa; tay đeo vòng, cổ mang ngọc Kaustubha với ba vạch như vỏ ốc; cổ tay có vòng, chân đeo nūpura, eo thắt đai thiêng, ngón tay đeo nhẫn—ai nấy đều rực rỡ trang nghiêm.

Verse 49

आङ्‍‍घ्रिमस्तकमापूर्णास्तुलसीनवदामभि: । कोमलै: सर्वगात्रेषु भूरिपुण्यवदर्पितै: ॥ ४९ ॥

Từ bàn chân đến đỉnh đầu, mọi phần thân thể của các Ngài đều được trang nghiêm trọn vẹn bằng những vòng hoa lá tulasī tươi non mềm mại, do các tín đồ dâng lên trong sự thờ phụng, chuyên cần công đức tối thượng là lắng nghe và tụng ca.

Verse 50

चन्द्रिकाविशदस्मेरै: सारुणापाङ्गवीक्षितै: । स्वकार्थानामिव रज:सत्त्वाभ्यां स्रष्टृपालका: ॥ ५० ॥

Với nụ cười thanh khiết như ánh trăng mỗi lúc một sáng và với ánh nhìn nghiêng từ đôi mắt ửng đỏ, các hình tướng Viṣṇu ấy dường như bằng rajas và sattva mà tạo lập và gìn giữ những ước nguyện của chính các tín đồ mình.

Verse 51

आत्मादिस्तम्बपर्यन्तैर्मूर्तिमद्भ‍िश्चराचरै: । नृत्यगीताद्यनेकार्है: पृथक्पृथगुपासिता: ॥ ५१ ॥

Từ Phạm Thiên bốn mặt cho đến sinh linh nhỏ bé nhất như cọng cỏ, mọi loài hữu tình và vô tình đều mang hình tướng, rồi tùy theo khả năng riêng mà thờ phụng các viṣṇu-mūrti ấy bằng nhiều cách như múa và ca hát.

Verse 52

अणिमाद्यैर्महिमभिरजाद्याभिर्विभूतिभि: । चतुर्विंशतिभिस्तत्त्वै: परीता महदादिभि: ॥ ५२ ॥

Tất cả các viṣṇu-mūrti đều được bao quanh bởi những vinh hiển đứng đầu là aṇimā-siddhi, bởi các năng lực huyền nhiệm đứng đầu là Ajā, và bởi hai mươi bốn yếu tố của sự tạo dựng vật chất đứng đầu là mahat-tattva.

Verse 53

कालस्वभावसंस्कारकामकर्मगुणादिभि: । स्वमहिध्वस्तमहिभिर्मूर्तिमद्भ‍िरुपासिता: ॥ ५३ ॥

Rồi Brahmā thấy rằng kāla (thời gian), svabhāva (bản tính), saṁskāra (huân tập), kāma (dục vọng), karma (nghiệp quả) và các guṇa—tính độc lập của chúng đã hoàn toàn khuất phục trước năng lực của Chúa—cũng mang hình tướng và thờ phụng các viṣṇu-mūrti ấy.

Verse 54

सत्यज्ञानानन्तानन्दमात्रैकरसमूर्तय: । अस्पृष्टभूरिमाहात्म्या अपि ह्युपनिषद्‍‌द‍ृशाम् ॥ ५४ ॥

Tất cả các Viṣṇu-mūrti đều là hình thể vĩnh cửu vô hạn, một vị duy nhất của Chân–Tri–Vô biên–Hỷ lạc, vượt ngoài ảnh hưởng của thời gian. Vinh quang mênh mông ấy ngay cả các jñānī chuyên khảo Upaniṣad cũng không thể chạm tới.

Verse 55

एवं सकृद् ददर्शाज: परब्रह्मात्मनोऽखिलान् । यस्य भासा सर्वमिदं विभाति सचराचरम् ॥ ५५ ॥

Như vậy, Phạm Thiên đã thấy Đấng Parabrahman, nhờ năng lực và quang huy của Ngài mà toàn vũ trụ—hữu động và vô động—hiển lộ. Đồng thời, ngài cũng thấy mọi bê con và các cậu bé đều là sự triển hiện của Chúa.

Verse 56

ततोऽतिकुतुकोद्‌वृत्यस्तिमितैकादशेन्द्रिय: । तद्धाम्नाभूदजस्तूष्णीं पूर्देव्यन्तीव पुत्रिका ॥ ५६ ॥

Rồi, nhờ uy lực quang huy của các Viṣṇu-mūrti ấy, Phạm Thiên rung động vì kinh ngạc; mười một căn của ngài như đông cứng, và trong hỷ lạc siêu việt ngài lặng thinh—như búp bê đất của trẻ nhỏ trước vị thần hộ thôn.

Verse 57

इतीरेशेऽतर्क्ये निजमहिमनि स्वप्रमितिके परत्राजातोऽतन्निरसनमुखब्रह्मकमितौ । अनीशेऽपि द्रष्टुं किमिदमिति वा मुह्यति सति चच्छादाजो ज्ञात्वा सपदि परमोऽजाजवनिकाम् ॥ ५७ ॥

Parabrahman vượt ngoài mọi suy luận của trí, tự hiển lộ, an trú trong hỷ lạc của chính Ngài và ở ngoài năng lực vật chất. Ngài được nhận biết bởi đỉnh cao của Veda—Upaniṣad—qua việc bác bỏ tri thức không thích đáng. Vì thế, khi vinh quang của Bhagavān được bày tỏ qua muôn hình Viṣṇu bốn tay, Phạm Thiên, chúa của Sarasvatī, bối rối nghĩ: “Đây là gì?” đến nỗi không còn thấy được. Hiểu rõ tình trạng của Brahmā, Śrī Kṛṣṇa liền vén bức màn yoga-māyā của Ngài.

Verse 58

ततोऽर्वाक्प्रतिलब्धाक्ष: क: परेतवदुत्थित: । कृच्छ्रादुन्मील्य वै द‍ृष्टीराचष्टेदं सहात्मना ॥ ५८ ॥

Rồi ý thức bên ngoài của Phạm Thiên hồi phục, và ngài đứng dậy như người chết sống lại. Mở mắt hết sức khó nhọc, ngài thấy vũ trụ này cùng với chính mình.

Verse 59

सपद्येवाभित: पश्यन् दिशोऽपश्यत्पुर:स्थितम् । वृन्दावनं जनाजीव्यद्रुमाकीर्णं समाप्रियम् ॥ ५९ ॥

Bấy giờ, nhìn khắp mọi phương, Phạm Thiên liền thấy Vṛndāvana ngay trước mặt—tràn đầy cây cối là nguồn sinh kế của dân cư, và đẹp đáng mến như nhau trong mọi mùa.

Verse 60

यत्र नैसर्गदुर्वैरा: सहासन् नृमृगादय: । मित्राणीवाजितावासद्रुतरुट्‌‌तर्षकादिकम् ॥ ६० ॥

Vṛndāvana là cõi trú ngụ siêu việt của Chúa; nơi ấy không có đói, không có giận, không có khát. Dẫu vốn thù nghịch, con người và thú dữ vẫn sống chung trong tình bạn siêu linh.

Verse 61

तत्रोद्वहत् पशुपवंशशिशुत्वनाट्यं ब्रह्माद्वयं परमनन्तमगाधबोधम् । वत्सान् सखीनिव पुरा परितो विचिन्व- देकं सपाणिकवलं परमेष्ठ्यचष्ट ॥ ६१ ॥

Tại đó, Phạm Thiên thấy Chân Lý Tuyệt Đối—đấng duy nhất không hai, trọn vẹn tri kiến và vô hạn—đang đóng vai một đứa trẻ trong gia đình mục đồng, đứng một mình như trước, tay cầm một miếng thức ăn, tìm khắp nơi đàn bê và các bạn mục đồng của Ngài.

Verse 62

द‍ृष्ट्वा त्वरेण निजधोरणतोऽवतीर्य पृथ्व्यां वपु: कनकदण्डमिवाभिपात्य । स्पृष्ट्वा चतुर्मुकुटकोटिभिरङ्‍‍घ्रियुग्मं नत्वा मुदश्रुसुजलैरकृताभिषेकम् ॥ ६२ ॥

Thấy vậy, Phạm Thiên vội rời khỏi thiên nga của mình, ngã xuống đất như một cây gậy vàng, chạm đôi chân sen của Śrī Kṛṣṇa bằng chóp các vương miện trên bốn đầu, rồi đảnh lễ và tắm đôi chân ấy bằng dòng nước mắt hoan hỷ như một lễ abhiṣeka.

Verse 63

उत्थायोत्थाय कृष्णस्य चिरस्य पादयो: पतन् । आस्ते महित्वं प्राग्द‍ृष्टं स्मृत्वा स्मृत्वा पुन: पुन: ॥ ६३ ॥

Trong một thời gian dài, Phạm Thiên cứ đứng dậy rồi lại sụp xuống hết lần này đến lần khác dưới chân sen của Kṛṣṇa. Ngài không ngừng hồi tưởng uy nghi vĩ đại mà mình vừa chứng kiến.

Verse 64

शनैरथोत्थाय विमृज्य लोचने मुकुन्दमुद्वीक्ष्य विनम्रकन्धर: । कृताञ्जलि: प्रश्रयवान् समाहित: सवेपथुर्गद्गदयैलतेलया ॥ ६४ ॥ ज्ञाने प्रयासमुदपास्य नमन्त एव जीवन्ति सन्मुखरितां भवदीयवार्ताम् । स्थाने स्थिता: श्रुतिगतां तनुवाङ्‌मनोभि- र्ये प्रायशोऽजित जितोऽप्यसि तैस्त्रिलोक्याम् ॥

Rồi Brahmā từ từ đứng dậy, lau nước mắt và ngước nhìn Mukunda, Śrī Kṛṣṇa. Đầu cúi thấp, chắp tay, tâm chuyên nhất, thân run rẩy, Ngài bắt đầu dâng lời tán thán bằng giọng nghẹn ngào khiêm cung.