Adhyaya 246

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे रत्नपरीक्षा नाम पञ्चचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षट्चत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः वास्तुलक्षणं अग्निर् उवाच वास्तुलक्ष्म प्रवक्ष्यामि विप्रादीनां च भूरिह श्वेता रक्ता तथा पीता कृष्णा चैव यथाक्रमम्

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, chương thứ 245 mang tên “Khảo nghiệm châu báu” đã kết thúc. Nay bắt đầu chương thứ 246: “Đặc tướng của Vāstu (đất xây dựng/nơi cư trú)”. Agni phán: “Ta sẽ giảng rõ các dấu hiệu của vāstu tại đây, dành cho các Bà-la-môn và các giai tầng khác; màu đất thích hợp theo thứ tự là trắng, đỏ, vàng và đen.”

Verse 2

घृतरक्तान्नमद्यानां गन्धाढ्या वसतश् च भूः मधुरा च कषाया च अम्लाद्युपरसा क्रमात्

Bơ sữa (ghṛta), máu, thức ăn đã nấu chín và rượu đều giàu hương khí; và đất, theo tự tính, cũng là vật mang mùi hương. Còn các vị phụ (uparasa) lần lượt khởi từ vị chua; và trong các vị chính cũng có vị ngọt cùng vị chát (săn se).

Verse 3

कुशैः शरैस् तथाकाशैर् दूर्वाभिर्या च संश्रिता प्रार्च्य विप्रांश् च शिःशल्पां खातपूर्वन्तु कल्पयेत्

Sau khi cúng bái đúng pháp bằng cỏ kuśa, mũi tên, cây ākāśa và cỏ dūrvā—cùng mọi vật phẩm được quy định—người ta nên kính trọng các Bà-la-môn; rồi sắp đặt nghi thức śiḥśalpa, khởi đầu bằng việc đào hố/đào điểm nghi lễ.

Verse 4

चतुःषष्टिपदं कृत्वा मध्ये ब्रह्मा चतुष्पदः प्राक् तेषां वै गृहस्वामी कथितस्तु तथार्यमा

Sau khi lập đồ hình vāstu gồm sáu mươi bốn ô, Brahmā được an vị ở trung tâm, chiếm bốn ô. Và ở phía đông của các ô ấy, vị Chủ tể của ngôi nhà (Gṛhasvāmin) được truyền dạy là Aryaman.

Verse 5

दक्षिणेन विवस्वांश् च मित्रः पश्चिमतस् तथा उदङ्महीधरश् चैव आपवत्सौ च वह्निगे

Phía nam là Vivasvān; phía tây cũng vậy là Mitra. Phía bắc là Mahīdhara; và Āpavatsa cũng thuộc về phương của Lửa (góc Agni), hỡi Agni.

Verse 6

सावित्रश् चैव सविता जयेन्द्रौ नैरृते ऽम्बुधौ भ्राजते स्थितमिति छ , ज च भवेदिति ग , घ च रुद्रव्याधी च वायव्ये पूर्वादौ कोणगाद्वहिः

Ở phương tây-nam (nairṛta) đặt Sāvitra và Savitā, lại có Jaya và Indra; tại đó cũng có Ambudhi (đại dương) và Bhrājate. Như vậy được nêu rõ. Lại nữa, theo các dị bản, có bản đọc là “ja”, còn các bản khác đọc “ga/gha”. Ở phương tây-bắc (vāyavya) có Rudra và Vyādhi (Bệnh tật). Bắt đầu từ phương đông, các thần này phải được an trí theo thứ tự đi theo các góc (đường chéo).

Verse 7

महेन्द्रश् च रविः सत्यो भृशः पूर्वे ऽथ दक्षिणे गृहक्षतो ऽर्यमधृती गन्धर्वाश्चाथ वारुणे

Ở phương đông có Mahendra, Ravi (Mặt Trời), Satya và Bhṛśa. Kế đó, ở phương nam có Gṛhakṣata, Aryaman và Dhṛti; và tại phương Varuṇa (tức phương tây) cũng có các Gandharva.

Verse 8

पुष्पदन्तो ऽसुराश् चैव वरुणो यक्ष एव च सौम्ये भल्लाटसोमौ च अदितिर्धनदस् तथा

Có Puṣpadanta, các Asura nữa, Varuṇa và Yakṣa; lại có Saumya, Bhallāṭa và Soma; cũng vậy, Aditi và Dhanada (Kubera) nữa.

Verse 9

नागः करग्रहश् चैशे अष्टौ दिशि दिशि स्मृताः आद्यन्तौ तु तयोर्देवौ प्रोक्तावत्र गृहेश्वरौ

Trong sự an trí vāstu này, Nāga và Karagraha được ghi nhớ là tám vị—mỗi phương một vị. Và tại đây, hai thần ở điểm khởi đầu và điểm kết thúc của chúng được tuyên nói là hai vị chủ tể của ngôi nhà (Gṛheśvara).

Verse 10

पर्जन्यः प्रथमो देवो द्वितीयश् च करग्रहः महेन्द्ररविसत्याश् च भृशो ऽथ गगनन्तथा

Parjanya là vị thần thứ nhất; vị thứ hai là Karagraha. Cũng vậy, nên thỉnh Mahendra, Ravi (Mặt Trời), Satya, rồi Bhṛśa, và cả Gagana (bầu trời) nữa.

Verse 11

पवनः पूर्वतश् चैव अन्तरीक्षधनेश्वरौ आग्नेये चाथ नैरृत्ये मृगसुग्रीवकौ सुरौ

Ở phương Đông an vị Pavana (Thần Gió); tại các phương trung gian có Antarikṣa và Dhaneśvara (Kubera); còn ở Đông-Nam và Tây-Nam là hai thần Mṛga và Sugrīva.

Verse 12

रोगो मुख्यश् च वायव्ये दक्षिणे पुष्पवित्तदौ गृहक्षतो यमभृशौ गन्धर्वो नागपैतृकः

Ở phương Tây-Bắc có các ảnh hưởng mang tên Roga và Mukhya; ở phương Nam có Puṣpa và Vittada. Lại còn có Gṛhakṣata và Yamabhṛśa; và thêm nữa là Gandharva, Nāga và Paitṛka—những hiện diện được ấn định theo đồ thức phương hướng.

Verse 13

आप्ये दौवारिकसुग्रीवौ पुष्पदन्तो ऽसुरो जलं यक्ष्मा रोगश् च शोषश् च उत्तरे नागराजकः

Ở phương thuộc thủy (phương gắn với Varuṇa/Đông-Bắc) an vị hai vị hộ môn Dauvārika và Sugrīva. Lại có Puṣpadanta, một Asura, và Jala (yếu tố nước). Tại đó cũng có Yakṣmā (lao), Roga (bệnh) và Śoṣa (hao mòn). Ở phương Bắc là Nāgarājaka (vua loài rắn).

Verse 14

मुख्यो भल्लाटशशिनौ अदितिश् च कुवेरकः नागो हुताशः श्रेष्ठो वै शक्रसूर्यौ च पूर्वतः

Hướng về phương Đông, cần an trí/ghi nhớ Mukhyā, Bhallāṭa và Śaśin (Mặt Trăng), cùng Aditi và Kubera; lại có Nāga, Hutāśa (Agni), Śreṣṭha, và cả Śakra (Indra) cùng Sūrya.

Verse 15

दक्षे गृहक्षतः पुष्प आप्ये सुग्रीव उत्तमः पुष्पदन्तो ह्य् उदग्द्वारि भल्लाटः पुष्पदन्तकः

Ở phía bên phải là Gṛhakṣata; ở phương thuộc thủy là Puṣpa; ở phương Agni (Đông-Nam) là Sugrīva; ở miền thượng là Uttama; tại cửa phía Bắc là Puṣpadanta; và còn có Bhallāṭa cùng Puṣpadantaka như những hiện diện/hộ vệ liên hệ.

Verse 16

शिलेष्टकादिविन्यासं मन्त्रैः प्रार्च्य सुरांश् चरेत् नन्दे नन्दय वासिष्ठे वसुभिः प्रजया सह

Sau khi sắp đặt bố cục nghi lễ bắt đầu từ śileṣṭaka và các vị trí khác, rồi trước hết cúng bái bằng các chân ngôn, hành giả nên tiến hành thờ phụng các thần linh. Hỡi Vāsiṣṭha, trong nghi thức gọi là Nandā, hãy xưng niệm “Nandaya”, cùng với các Vasu và cùng với phúc phần con cháu (vì sự sinh sôi và thịnh vượng).

Verse 17

भृगुरिति ज नागो हुताशनः श्रेष्ठ इति ख , छ च जये भार्गववदायादे प्रजानाञ्जयमाहवे पूर्णे ऽङ्गिरसदायादे पूर्णकामं कुरुध्व मां

“Ngài được gọi là Bhṛgu; Ngài là Nāga; Ngài là Hutāśana—Đấng thụ hưởng lễ phẩm; Ngài là Śreṣṭha—Đấng Tối Thượng.” Trong chiến thắng, trong dòng Bhārgava; trong việc sinh thành và chế ngự con cháu; trong chiến trận để đạt khải hoàn; trong sự viên mãn thuộc dòng Āṅgirasa—xin khiến con trở thành người được mãn nguyện trọn vẹn mọi ước nguyện.

Verse 18

भद्रे काश्यपदायादे कुरु भद्रां मतिं मम सर्ववीजसमायुक्ते सर्वरत्नौषधैर् वृते

Hỡi Bhadra—đấng thừa tự dòng Kaśyapa—xin làm cho ý nguyện của con được cát tường. Hỡi đấng đầy đủ mọi bīja-mantra, được bao bọc bởi mọi châu báu và dược thảo trị liệu!

Verse 19

रुचिरे नन्दने नन्दे वासिष्ठे रम्यतामिह प्रजापतिसुते देवि चतुरस्रे महीमये

Hỡi Đấng Rực Sáng—hỡi Nandā trong lâm viên Nandana khả ái—hỡi Vāsiṣṭhī! Xin Ngài hoan hỷ và an trú tại đây. Hỡi Devī, ái nữ của Prajāpati, được kết thành từ địa đại: xin an lập trên thánh địa hình tứ giác (vuông) này.

Verse 20

सुभगे सुव्रते भद्रे गृहे कश्यपि रम्यतां पूजिते परमाचार्यैर् गन्धमाल्यैर् अलङ्कृते

Hỡi đấng phúc tường—đấng giữ giới nguyện thanh tịnh—hỡi Bhadra hiền hậu—nguyện Kaśyapī hoan hỷ an cư trong ngôi nhà này, vốn đã được các bậc đạo sư tối thượng làm lễ hiến cúng và được trang nghiêm bằng hương thơm cùng vòng hoa.

Verse 21

भवभूतिकरे देवि गृहे भार्गवि रम्यतां अव्यङ्ग्ये चाक्षते पूर्णे मुनेरङ्गिरसः सुते

Ô Nữ Thần ban phúc thịnh vượng và an lạc—hỡi Bhārgavī—xin ngự vui trong ngôi nhà này. Và xin cho akṣata, hạt gạo nguyên vẹn không sứt mẻ, đầy đủ mọi phương diện, trở thành điềm lành (được dâng/đặt làm tín vật cát tường), hỡi ái nữ của hiền giả Aṅgiras.

Verse 22

इष्टके त्वं प्रयच्छेष्टं प्रतिष्टाङ्कारयम्यहं देशस्वामिपुरस्वामिगृहस्वामिपरिग्रहे

Hỡi viên gạch hiến tế (iṣṭakā), xin ban điều mong cầu; nay ta cử hành nghi thức an vị–thiết lập sự consecration cho ngươi, trong phạm vi quyền hộ trì của chúa đất, chúa thành, và chủ nhà, theo sự quản nhiếp chính đáng của họ.

Verse 23

मनुष्यधनहस्त्यश्वपशुवृद्धिकरी भव गृहप्रवेशे ऽपि तथा शिलान्यासं समाचरेत्

Nguyện cho (nghi lễ ấy) trở thành sự ban tăng trưởng về người (kẻ phụ thuộc), tài sản, voi, ngựa và gia súc. Cũng vậy, khi vào ở nhà mới xây, cần cử hành đúng pháp nghi thức đặt đá nền (śilānyāsa).

Verse 24

उत्तरेण शुभः प्लक्षो वटः प्राक् स्याद् गृहादितः उदुम्वरश् च याम्येन पश्चिमे ऽश्वत्थ उत्तमः

Về phía bắc, cây plakṣa là điềm lành; về phía đông của ngôi nhà nên có cây vaṭa (đa/banyan); về phía nam là cây udumbara; và về phía tây là cây aśvattha thượng hạng (bồ-đề/sung thiêng).

Verse 25

वामभागे तथोद्यानं कुर्याद्वासं गृहे शुभं सायं प्रातस्तु घर्माप्तौ शीतकाले दिनान्तरे

Cũng vậy, nên làm một khu vườn ở phía trái (của nhà). Cư trú trong nhà là cát tường—vào mùa nóng nên ở đó lúc chiều và lúc sáng; vào mùa lạnh thì (nên ở) vào khoảng giữa ngày.

Verse 26

वर्षारात्रे भुयः शोषे सेक्तव्या रोपितद्रुमाः विडङ्गघृटसंयुक्तान् सेचयेच्छीतवारिणा

Vào những đêm mưa, và lại nữa khi gặp khô hạn gay gắt, các cây mới trồng phải được tưới. Nên tưới bằng nước mát hòa với viḍaṅga và bơ tinh luyện (ghee).

Verse 27

फलनाशे कुलत्थैश् च माषैर् मुद्गैस्तिलैर् यवैः विप्राणां जयमावहेति ख गन्धमाल्यैर् अलङ्कृतैर् इति ग , छ च घृतशीतपयःसेकः फलपुष्पाय दर्वदा

Khi quả bị hư hại hoặc rụng, nên dùng kulattha (đậu ngựa), māṣa (đậu đen), mudga (đậu xanh), mè và lúa mạch; và hành lễ với lời xướng: “Nguyện chiến thắng đến với các Bà-la-môn”, đồng thời trang nghiêm bằng hương liệu và vòng hoa. Lại nữa, vì mục đích kết quả và nở hoa, phải rảy (seka) bằng ghee và sữa đã làm nguội, lặp đi lặp lại theo phép dạy.

Verse 28

मत्स्याम्भसा तु सेकेन वृद्धिर्भवति शाखिनः आविकाजसकृच्चूर्णं यवचूर्णं तिलानि च

Tưới bằng nước đã ngâm/giữ cá thì sự sinh trưởng của cây cành lá được thúc đẩy. Cũng nên bón thêm bột phân cừu/dê, bột lúa mạch và hạt mè.

Verse 29

गोमांसमुदकञ्चेति सप्तरात्रं निधापयेत् उत्सेकं सर्ववृक्षाणां फलपुष्पादिवृद्धिदं

Nên để (hỗn hợp) thịt bò và nước ủ trong bảy đêm; chất lỏng ấy, khi dùng để tưới thấm cho mọi cây, sẽ làm tăng trưởng quả, hoa và các phần tương tự.

Verse 30

मत्स्योदकेन शीतेन आम्राणां सेक इष्यते प्रशस्तं चाप्यशोकानां कामिनीपादताडनं

Đối với cây xoài, việc tưới bằng “nước cá” mát được xem là thích hợp. Còn đối với cây aśoka, cũng được coi là tốt lành nếu bị bàn chân của người nữ yêu dấu chạm/đạp vào.

Verse 31

खर्जूरनारिकेलादेर्लवणाद्भिर्विवर्धनं विडङ्गमत्स्यमांसाद्भिः सर्वेषु दोहदं शुभं

Để thỏa mãn các ham muốn (dauhṛda) trong mọi trường hợp, chà là, dừa và các thứ tương tự—khi dùng cùng thức ăn mặn và thức ăn nhiều nước—làm tăng sự bồi bổ. Cũng vậy, dùng viḍaṅga với cá và thịt thì sự thỏa mãn ham muốn là điềm lành.