Adhyaya 316

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नानामन्त्रा नाम पञ्चदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ षोडशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः सकलादिमन्त्रोद्धारः ईश्वर उवाच सकलं निष्कलं शून्यं कलाढ्यं स्वमलङ्कृतम् क्षपणं क्षयमन्तस्थं कण्ठोष्ठं चाष्टमंशिवम्

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa kết thúc chương thứ 315 mang tên “Các thần chú khác nhau”. Nay bắt đầu chương thứ 316: “Sự trích xuất/khai triển (uddhāra) của thần chú Sakalādi”. Đức Chúa (Īśvara) phán: “(Đó là) sakala (hữu hình) và niṣkala (vô phần), śūnya (tính không), giàu các kalā, được trang nghiêm bởi chính năng lực của mình. (Đó là) kṣapaṇa—đấng trừ diệt; kṣaya—đấng chấm dứt sự suy hoại; antastha—đấng an trụ bên trong; (là âm) thuộc cổ họng và môi (kaṇṭha–oṣṭha); và yếu tố thứ tám—Śiva, điềm lành.”

Verse 2

प्रासादस्य पराख्यस्य स्मृतं रूपं गुहाष्टधा रिपुदुष्टादि वारयेदिति क , ट च प्रसादस्येति ख स्मृतिरूपमिति ख सदाशिवस्य शब्दस्य रूपस्याखिलसिद्धये

Hình tướng của Prāsāda tối thượng gọi là “Parā” được ghi nhớ như “bí mật tám phần” (guhya aṣṭadhā). Người ta nói rằng nó có thể ngăn trừ kẻ thù, kẻ ác và những điều tương tự—đó là theo dị bản Ka và Ṭa; dị bản Kha có (cụm) “của prāsāda”, và cũng có “hình tướng được ghi nhớ”. (Giáo pháp này được dạy) nhằm đạt thành tựu trọn vẹn nhờ hình thái thần chú của danh xưng “Sadāśiva”.

Verse 3

अमृतश्चांशुभांश्चेन्दुश्चेश्वरश्चोग्र ऊहकः एकपादेन ओजाख्य औषधश्चांशुमान् वशी

“Amṛta (Bất tử), Aṃśubhāṃ (Rực sáng), Indu (Mặt Trăng), Īśvara (Đấng Tự Tại), Ugra (Uy mãnh), Ūhaka (Đấng phân biện), Ekapāda (Một Chân), vị mang danh Ojas, Auṣadha (Chúa tể thảo dược), Aṃśumān (Quang minh), và Vaśī (Tự chế).”

Verse 4

अकारादेः क्षकारश् च ककारादेः क्रमादिमे कामदेवः शिखण्डी च गणेशः कालशङ्करौ

Từ dãy âm bắt đầu bằng “a” cho đến “kṣa”, và cũng vậy từ dãy bắt đầu bằng “ka”, theo thứ tự—những âm tiết ấy được chỉ định tương ứng với các thần: Kāmadeva, Śikhaṇḍī, Gaṇeśa, và Kāla-Śaṅkara.

Verse 5

एकनेत्रो द्विनेत्रश् च त्रिशिखो दीर्घबाहुकः एकपादर्धचन्द्रश् च बलपो योगिनीप्रियः

Ngài là Độc Nhãn, mà cũng là Nhị Nhãn; Ngài ba chỏm (tam-śikha), tay dài; một chân, mang nửa vầng trăng; đầy uy lực, và được các Yoginī yêu kính.

Verse 6

शक्तीश्वरो महाग्रन्थिस्तर्पकः स्थाणुदन्तुरौ निधीशो नन्दी पद्मश् च तथान्यः शाकिनीप्रियः

Ngài là Chúa tể của Śakti; Đấng Đại-Kết (Mahāgranthi); Đấng làm thỏa mãn (Tarpaka); Đấng Bất-động (Sthāṇu); Đấng Có-ngà (Dantura); Chúa tể kho báu (Nidhīśa); Nandī; Padma; lại còn là “Đấng Khác” vượt ngoài mọi sự; và là người được các Śākinī yêu mến.

Verse 7

सुखविम्बो भीषनश् च कृतान्तः प्राणसंज्ञकः तेजस्वी शक्र उदधिः श्रीकण्ठः सिंह एव च

“Sukhavimba” (hiện thân của quang minh an lạc); “Bhīṣaṇa” (Đấng Kinh Khiếp); “Kṛtānta” (Tử thần, kẻ kết liễu); “Prāṇa-saṃjñaka” (được biết là hơi thở sinh mệnh); “Tejasvī” (Đấng Rực Sáng); “Śakra” (mạnh như Indra); “Udadhi” (Đại Dương); “Śrīkaṇṭha” (Cổ Họng Cát Tường); và “Siṃha” (Sư Tử).

Verse 8

शशाङ्को विश्वरूपश् च क्षश् च स्यान्नरसिंहकः सूर्यमात्रासमाक्रान्तं विश्वरूपन्तु कारयेत्

“Śaśāṅka” và “Viśvarūpa” là những hình thức được quy định để dùng; và âm tiết “kṣa” phải được vẽ/khắc như “Narasiṃha”. Nên tạo tượng Viśvarūpa theo kích thước tương ứng với thước đo của Mặt Trời (tỷ lệ mặt trời).

Verse 9

अंशुमत्संयुतं कृत्वा शशिवीजं विनायुतम् ईशानमोजसाक्रान्तं प्रथमन्तु समुद्धरेत्

Sau khi kết hợp với yếu tố “aṃśumat” (tính rực sáng), và nối “śaśi-bīja” (chủng tự của Mặt Trăng) cùng Vināyaka (vinā-yuta), trước hết phải trích xuất/xướng lên phần “Īśāna” (phần thần chú), được gia trì bởi “ojas” (sinh lực).

Verse 10

तृतीयं पुरुषं विद्धि दक्षिणं पञ्चमं तथा सप्तमं वामदेवन्तु सद्योजातन्ततःपरं

Hãy biết vị trí thứ ba là “Tatpuruṣa”; vị trí thứ năm là “Dakṣiṇa” (Aghora, diện phương Nam); và vị trí thứ bảy là “Vāmadeva”; sau đó “Sadyojāta” là vị trí kế tiếp.

Verse 11

रसयुक्तन्तु नवमं ब्रह्मपञ्चपञ्चकमीरितम् ओंकाराद्याश् चतुर्थ्यन्ता नमोन्ताः सर्वमन्त्रकाः

Bộ thứ chín được tuyên bố là “có rasa (tinh vị)”, và được truyền dạy như các ngũ tụ Brahma “năm-và-năm”. Mọi thần chú đều là những câu bắt đầu bằng Oṃ, kết bằng cách IV (dative), và chốt lại bằng từ “namaḥ”.

Verse 12

सद्योदेवा द्वितीयन्तु हृदयञ्चाङ्गसंयुतम् चतुर्थन्तु शिरो विद्धि ईश्वरन्नामनामतः

Hãy biết rằng hình thức/thần chú thứ hai là “Sadyodeva”, liên hệ với tim (hṛdaya) và các chi phần phụ trợ (aṅga). Hãy biết rằng thứ tư là phần đầu, đúng theo danh xưng của Īśvara (Đấng Chủ Tể).

Verse 13

ऊहकन्तु शिखा ज्ञेया विश्वरूपसमन्विता त्रिशिखी चोर्ध्ववाहुक इति ख , छ च तन्मन्त्रमष्टमं ख्यातं नेत्रन्तु दशमं मतम्

Śikhā (búi tóc đỉnh/khóa chẩm dùng trong nyāsa) cần được hiểu là “Ūhakā”, mang tính Viśvarūpa (hình tướng vũ trụ)—là triśikhī (“ba búi”) và ūrdhva-vāhuka (“giơ tay lên cao”); được chỉ bởi các âm tiết kha và cha. Đó được xưng là thần chú thứ tám; còn Netra (thần chú hộ nhãn) được xem là thứ mười.

Verse 14

अस्त्रं शशी समाख्यातं शिवसंज्ञं शिखिध्यजः नमः स्वाहा तथा वौषत् हूं च फत्कक्रमेण तु

“Śaśī-astra”, tức “phi tiễn mặt trăng”, được tuyên thuyết như vậy. Hỡi Śikhidhvaja, nó mang danh xưng “Śiva”. Hãy vận dụng theo thứ tự thần chú: “namaḥ”, “svāhā”, “vauṣaṭ”, “hūṃ”, và “phaṭ”, đúng như trình tự.

Verse 15

जातिफट्कं हृदादीनां प्रासादं मन्त्रमावदे ईशानाद्रुद्रसंख्यातं प्रोद्धरेच्चांशुरञ्जितम्

Nên tụng “jāti-phaṭka” (tiếng phaṭ theo từng loại) cho hṛdaya và các chi phần nyāsa khác, rồi tuyên đọc thần chú “prāsāda”. Bắt đầu từ Īśāna, cần trích xuất/sắp đặt theo số lượng Rudra, khiến nó rực sáng bằng các tia (aṃśu) của mình.

Verse 16

औषधाक्रान्तशिरसमूहकस्योपरिस्थितं अर्धचन्द्रोर्धनादश् च विन्दुद्वितयमध्यगं

Đặt phía trên nhóm chữ cái đầu (śiras) bắt đầu bằng «auṣadha», có hình bán nguyệt và ardhanāda; nó được đặt ở giữa hai chấm (bindu).

Verse 17

तदन्ते विश्वरूपन्तु कुटिलन्तु त्रिधा ततः एवं प्रासादमन्त्रश् च सर्वकर्मकरो मनुः

Ở phần cuối, nên tạo cấu hình viśvarūpa (muôn hình vạn trạng); rồi tiếp đó làm dạng kuṭila (cong/cuộn) thành ba lớp. Như vậy là prāsāda-mantra, thần chú của đền tháp, được xem là hữu hiệu để thành tựu mọi nghi lễ (sarva-karman).

Verse 18

शिखावीजं समुद्धृत्य फट्कारान्तन्तु चैव फट् अर्धचन्द्रासनं ज्ञेयं कामदेवं ससर्पकम्

Sau khi trích lấy Śikhā-bīja, rồi thêm âm tiết «phaṭ» ở cuối—quả thực là xướng «phaṭ»—cần hiểu pháp này là Ardhacandra-āsana, gắn với Kāmadeva, cùng yếu tố/biểu tượng con rắn đi kèm.

Verse 19

महापाशुपतास्त्रन्तु सर्वदुष्टप्रमर्दनम् प्रासादः सकलः प्रोक्तो निष्कलः प्रोच्यते ऽधुना

Nay, Đại Pāśupata-astra được tuyên bố là vũ khí nghiền nát mọi kẻ ác. Prāsāda ở dạng hữu tướng (sakala) đã được trình bày; nay đang giải thích phương diện vô tướng (niṣkala).

Verse 20

औषधं विश्वरूपन्तु रुद्राख्यं सूर्यमण्डलम् चन्द्रार्धं नादसंयोगं विसंज्ञं कुटिलन्ततः

Auṣadha (dược chất) mang hình thái phổ quát (viśvarūpa), được gọi là «Rudra» và ví như quỹ cầu mặt trời. Nó mang bán nguyệt, hợp với nāda (âm nội tại), trở nên vượt ngoài tri giác thông thường, rồi sau đó mang dạng cuộn xoắn (kuṭila) như rắn.

Verse 21

निष्कलो भुक्तिमुक्तौ स्यात्पञ्चाङ्गो ऽयं सदाशिवः अंशुमान् विश्वरूपञ्च आवृतं शून्यरञ्जितम्

Trong phương diện vô phần (niṣkala), Ngài ban cả hưởng lạc thế gian lẫn giải thoát. Sadāśiva này hiển lộ năm mặt; rực sáng, mang hình của vũ trụ, tuy bị che phủ mà như “nhuốm” bởi Tánh Không—tựa hồ được phủ bởi sự trống rỗng.

Verse 22

ब्रह्माङ्गरहितः शून्यस्तस्य मूर्तिरसस्तरुः विघ्ननाशाय भवति पूजितो बालबालिशैः

Không có các chi phần/thuộc tính của Phạm thiên nên trở thành “trống không”; hình tướng ấy chỉ như một “cây” hư ảo. Tuy vậy, khi được những kẻ trẻ dại và ngu muội thờ phụng, nó lại bị xem như phương tiện để diệt trừ chướng ngại.

Verse 23

अंशुमान् विश्वरूपाख्यमूहकस्योपरि स्थितम् कलाढ्यं सकलस्यैव पूजाङ्गादि च सर्वतः

Aṃśumān phải được đặt ở phía trên hình tướng gọi là Mūhaka, vốn được biết với danh xưng Viśvarūpa. Ngài đầy đủ mọi kalā (phần lực/nghệ thuật thần linh), viên mãn mọi phương diện, và bày đủ các phụ kiện thờ cúng cùng những yếu tố nghi lễ ở khắp bốn phía.

Verse 24

नरसिंहं कृतान्तस्थं तेजस्विप्राणमूर्धगम् मन्त्रमादरेदिति ञ चन्द्रार्धनादसंयुक्तमिति ख अंशुमानूहकाक्रान्तमधोर्धं स्वसलङ्घृतम्

“Âm tiết Ña phải được tôn kính như thần chú của Narasiṃha—ngự trong cảnh giới Kṛtānta (Tử thần), rực sáng, và cùng với prāṇa (hơi thở sinh lực) đi lên đến đỉnh đầu. Âm tiết Kha được nói là kết hợp với dấu bán nguyệt và với nāda (dao động âm vi tế). (Nó) tràn đầy tia sáng, bị ūhaka (lực mang/đẩy) bao phủ, và nửa phần dưới bị gạch chéo bởi chính nét/dấu của nó.”

Verse 25

चन्द्रार्धनादनादान्तं ब्रह्मविष्णुविभूशित उदधिं नरसिंहञ्च सूर्यमात्राविभेदितम्

Tôi quán niệm hình tướng ấy: được khởi đầu bằng dấu bán nguyệt và không có khởi nguyên cũng không có tận cùng; được trang nghiêm bởi Brahmā và Viṣṇu; mênh mông như đại dương; và chính là Nṛsiṃha—hiển biệt bởi “mātrā” (lượng quang huy) của Mặt Trời.

Verse 26

यदा कृतं तदा तस्य ब्रह्माण्यङ्गानि पूर्ववत् ओजाख्यमंशुमद्युक्तं प्रथमं वर्णमुद्धरेत्

Khi việc ấy đã được hoàn tất, bấy giờ—khôi phục các chi phần của Phạm Thiên (những bộ phận thân vi tế được nghi lễ hóa) như trước—hành giả nên phát/niệm âm tiết (varṇa) thứ nhất, gọi là “Ojas”, kết hợp với “Aṃśumat” rực sáng.

Verse 27

अशुमच्चांशुनाक्रान्तं द्वितीयं वर्णनायकम् अंशुमानीश्वरन्तद्वत् तृतीयं मुक्तिदायकम्

Danh xưng thứ hai là “Aśumat” và “Aṃśunākrānta”, bậc thủ lãnh của mọi âm tự. Cũng vậy, danh xưng thứ ba là “Aṃśumān Īśvara”, đấng ban sự giải thoát.

Verse 28

ऊहकञ्चांशुनाक्रान्तं वरुणप्रानतैजसम् पञ्चमन्तु समाख्यातं कृतान्तन्तु ततः परम्

“Ūhaka” và “Aṃśunākrānta”, cùng với “Varuṇa” và “Prānata-Tejas”, được tuyên xưng là (nhóm danh xưng) thứ năm; sau đó là (nhóm) bắt đầu bằng “Kṛtānta”.

Verse 29

अंशुमानुदकप्राणः सप्तमं वर्णमुद्धृतम् पद्ममिन्दुसमाक्रान्तं नन्दीशमेकपादधृक्

Chữ (âm tự) thứ bảy cần được thọ trì (cho nyāsa/quán niệm) như rực sáng, lấy nước làm linh hồn và chính là sinh khí—(quán tưởng) như một hoa sen bị ánh trăng bao phủ, và như Nandīśa, đấng mang một chân duy nhất (dạng Ekāpāda).

Verse 30

प्रथमञ्चान्ततो योज्यं क्षपणं दशवीजकम् अस्यार्धं तृतीयञ्चैव पञ्चमं सप्तमं तथा

Âm tiết thứ nhất nên được đặt ở phần cuối; rồi thêm yếu tố “kṣapaṇa”, tức pháp thức mười chủng tử (daśa-bīja). Một nửa của pháp thức này cũng được áp dụng tương tự cho trường hợp thứ ba, thứ năm và thứ bảy.

Verse 31

सद्योजातन्तु नवमं द्वितीयाद्धृदयादिकम् दशार्णप्रणवं यत्तु फडन्तञ्चास्त्रमुद्धरेत्

Nhưng thần chú thứ chín là “Sadyojāta”. Từ bộ thứ hai trở đi, nên thọ trì Chân ngôn Tâm (Hṛdaya-mantra) và các chân ngôn phụ trợ khác. Và Praṇava gồm mười âm tiết, kết thúc bằng “phaṭ”, cần được rút xuất/đọc tụng như Astra-mantra (Chân ngôn Vũ khí).

Verse 32

नमस्कारयुतान्यत्र ब्रह्माङ्गानि तु नान्यथा द्वितीयादष्टौ यावदष्टौ विद्येश्वरा मताः

Ở đây, các chi phần của Phạm Thiên (Brahmā) phải được an trí (trong tâm) cùng với sự đảnh lễ—chỉ đúng theo cách này, không được khác. Từ bộ thứ hai cho đến bộ thứ tám, được xem là các Vidyeśvara (Chúa tể của các Vidyā).

Verse 33

अनन्तेशश् च सूक्ष्मश् च तृतीयश् च शिवोक्तमः एकमूर्च्येकरूपस्तु त्रिमूर्तिरपरस् तथा

“Ananteśa” và “Sūkṣma” là hai hình tướng; hình tướng thứ ba là Śiva tối thượng như giáo pháp Śaiva đã tuyên thuyết. Một vị có một thân một tướng; vị khác cũng vậy, là Trimūrti, dung nhiếp ba tướng.

Verse 34

श्रीकण्ठश् च शिखण्डी च अष्टौविद्येश्वराःस्मृताः शिखण्डिनो ऽप्यनन्तान्तं मन्त्रान्तं मूर्तिरीरिता

Śrīkaṇṭha và Śikhaṇḍī được ghi nhớ trong tám vị Vidyeśvara. Đối với Śikhaṇḍin cũng vậy, hình tướng (mūrti) được quy định được dạy là có “Ananta” làm yếu tố kết thúc, và thần chú của vị ấy cũng kết thúc bằng “Ananta”.