Adhyaya 295
AyurvedaAdhyaya 29519 Verses

Adhyaya 295

Pañcāṅga-Rudra-vidhāna (The Fivefold Rudra Rite)

Sau chủ đề y học về trị vết cắn và chích, Thần Agni giới thiệu nghi thức «Rudra ngũ phần» (pañcāṅga) được xem là ban quả phổ quát nhưng nhấn mạnh bảo hộ khỏi độc và bệnh. Chương định nghĩa “năm chi” của Rudra theo kỹ thuật nghi lễ: hṛdaya (tâm chú), śiva-saṅkalpa, śiva-mantra, sūkta và pauruṣa; thực hành đặt nền trên nyāsa và japa theo tuần tự. Tiếp đó là phần phân loại học thuật các thành tố thần chú: ṛṣi, chandas (Triṣṭubh, Anuṣṭubh, Gāyatrī, Jagatī, Paṅkti, Vṛhatī) và sự quy thuộc devatā, gồm cả chọn devatā theo giới tính (liṅga) và các kiểu Rudra theo từng anuvāka (Eka-Rudra, Rudra/Rudras). Kết chương nêu ứng dụng trị liệu rõ rệt: trailokya-mohana như phép chế ngự kẻ thù/độc/bệnh; rồi các thần chú Viṣṇu–Narasiṃha 12 và 8 âm tiết được tuyên là diệt visha-vyādhi. Các thần chú Kubjikā, Tripurā, Gaurī, Candrikā, Viṣahāriṇī và «Prasāda-mantra» được dạy như phương tiện tăng thọ và tăng sức khỏe, mở rộng lớp Ayurveda bằng dự phòng qua thần chú.

Shlokas

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे दष्टचिकित्सा नाम चतुर्णवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः पञ्चाङ्गरुद्रविधानं अग्निर् उवाच वक्ष्ये रुद्रविधानन्तु पञ्चाङ्गं सर्वदं परं हृदयं शिवसङ्कल्पः शिवः सूक्तन्तु पौरुषम्

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, kết thúc chương thứ 294 mang tên “Trị liệu vết cắn/đốt.” Nay bắt đầu chương thứ 295: “Nghi thức Rudra Pañcāṅga (Năm phần).” Agni nói: “Ta sẽ giảng dạy Rudra-vidhāna, pháp năm phần tối thượng ban cho mọi thành tựu: đó là Hṛdaya, Śiva-saṅkalpa, Śiva (thần chú), Sūkta và Pauruṣa.”

Verse 2

शिखाभ्यः सम्भृतं सूक्तमाशुः कवचमेव च शतरुद्रियमस्त्रञ्च रुद्रस्याङ्गानि पञ्च हि

Từ các śikhā (búi tóc trên đỉnh) kết tụ thành bài tụng gọi là Āśu; lại có Kavaca, và Śatarudrīya làm Astra—ấy chính là năm chi phần (aṅga) của Rudra.

Verse 3

पञ्चाङ्गान्न्यस्य तं ध्यात्वा जपेद्रुद्रांस्तः क्रमात् यज्जाग्रत इति सूक्तं यदृचं मानसं विदुः

Sau khi thực hành nyāsa năm chi (pañcāṅga-nyāsa) và quán niệm Ngài, hành giả nên tụng niệm các Rudra-mantra theo thứ tự. Bài tụng mở đầu bằng “yaj jāgrata …” và câu ṛc ấy được hiểu là tụng trong tâm (mānasa-japa).

Verse 4

ऋषिः स्याच्छिवमङ्कल्पश्छन्दस्त्रिष्टुवुदाहृतं शिवः सहस्रशीर्षेति तस्य नारायणो ऽप्यृषिः

Ṛṣi (bậc kiến giả) được nói là Śivamaṅkalpa; thể thơ (chandas) được tuyên là Triṣṭubh. Thần chủ là Śiva, được tán dương là “Đấng Ngàn Đầu”; và đối với bài tụng ấy, Nārāyaṇa cũng được công nhận là ṛṣi.

Verse 5

देवता पुरुषो ऽनुष्टुप्छन्दो ज्ञेयञ्च त्रैष्टुभम् अभ्यश्रसम्भृतं सूक्तमृषिरुत्तरगोनरः

Thần chủ (devatā) được biết là Puruṣa; thể thơ là Anuṣṭubh, và cũng cần hiểu là có tính Triṣṭubh. Ṛṣi của bài tụng gọi là Abhyaśra-sambhṛta là Uttarago-nara.

Verse 6

आद्यानान्तिमृणां त्रिष्टुप्छन्दो ऽनुष्ठुव्द्वयोरपि उत्तरगोनस इति ज , ट च छन्दस्त्रिष्टुभमन्त्यायाः पुरुषो ऽस्यापि देषता

Đối với nhóm âm/gaṇa bắt đầu bằng ā và kết thúc ở mṛ, thể thơ là Triṣṭubh; đối với hai mẫu thuộc Anuṣṭubh cũng vậy, được nói là “uttara-gaṇa”. Các gaṇa được ký hiệu bằng các chữ ja và ṭa; thể thơ của trường hợp cuối là Triṣṭubh, và thần chủ của nó cũng là Puruṣa.

Verse 7

आशुरिन्त्रो द्वादशानां छन्दस्त्रिष्टुवुदाहृतं ऋषिः प्रोक्तः प्रतिरथः सूक्ते सप्तदशार्चके

Đối với mười hai câu, thần chủ được nêu là Indra; thể thơ (chandas) được tuyên là Triṣṭubh; và ṛṣi (thánh hiền thấy mantra) được nói là Pratiratha—điều này thuộc bài tụng gồm mười bảy câu.

Verse 8

पृथक् पृथक् देवताः स्युः पुरुविदङ्गदेवता अवशिष्टदैवतेषु छन्दो ऽनुष्टुवुदाहृतं

Các thần chủ (cai quản từng phần) phải được phân định riêng rẽ, từng vị một. Ở phần ‘Puruvid-aṅga’ thì thần chủ đã được chỉ rõ; còn đối với các phần thần chủ còn lại, thể thơ được tuyên là Anuṣṭubh.

Verse 9

असौ यमो भवित्रीन्द्रः पुरुलिङ्गोक्तदेवताः पङ्क्तिच्छन्दो ऽथ मर्माणि त्वपलिङ्गोक्तदेवताः

Đối với mantra mở đầu bằng “asau”, thần chủ là Yama; đối với “bhavitrī”, thần chủ là Indra. Nơi nào thần chủ được nêu ở giống đực (puru-liṅga) thì thể thơ là Paṅkti. Kế đó, đối với các huyệt yếu (marmāṇi) và da (tvac), các thần chủ là những vị được nêu ở giống trung (napuṃsaka-liṅga).

Verse 10

रौद्राध्याये च सर्वस्मिन्नार्षं स्यात् परमेष्वपि प्रजापतिर्वा देवानां कुत्सस्य तिसृणाम् पुनः

Và trong toàn bộ chương Raudra, (mantra/giáo thuyết) phải được xem là ‘Ārṣa’ (mặc khải bởi bậc ṛṣi), ngay cả khi nói đến thần tối thượng. Ṛṣi là Prajāpati; còn đối với các thần, lại nữa, ṛṣi là Kutsa—trong trường hợp ba công thức/câu kệ ấy.

Verse 11

मनोद्वयोरुमैका स्याद्रुद्रो रुद्राश् च देवताः आद्योनुवाको ऽथ पूर्व एकरुद्राख्यदैवतः

Đối với nhóm mantra gọi là ‘hai Manas’, chỉ riêng Umā được nhận làm thần chủ; (đến phần kế) Rudra và các Rudra là các thần. Tuy nhiên, Anuvāka thứ nhất có thần chủ là vị được gọi ‘Eka-Rudra’ (Rudra duy nhất).

Verse 12

छन्दो गायत्र्यमाद्याया अनुष्टुप् तिसृणामृचाम् तिसृणाञ्च तथा पङ्क्तिरनुष्टुवथ संस्मृतम्

Niêm luật (chandas) của bộ đầu là Gāyatrī; đối với ba câu ṛc thì là Anuṣṭubh. Với ba câu nữa cũng vậy là Paṅkti; rồi lại trở về Anuṣṭubh—được truyền thống ghi nhớ như thế.

Verse 13

द्वयोश् च जगतीछन्दो रुद्राणामप्यशीतयः हिरण्यवाहवस्तिस्रो नमो वः किरिकाय च

Đối với cặp (hai câu) thì niêm luật là Jagatī; và đối với các Rudra cũng có tám mươi (dạng/bản truyền). Các Hiraṇyavāha có ba vị—xin đảnh lễ các ngài, và cũng đảnh lễ Kirikā.

Verse 14

पञ्चर्चो रुद्रदेवाः स्युर्मन्त्रे रुद्रानुवाककः विंशके रुद्रदेवास्ताः प्रथमा वृहती स्मृता

Trong thần chú Rudrānuvāka, các thần linh Rudra được sắp theo từng nhóm năm câu (pañc-ṛc). Trong bộ hai mươi câu, các vị Rudra ấy được liệt kê như vậy, và niêm luật đầu tiên được truyền nhớ là Vṛhatī.

Verse 15

ऋग्द्वितीया त्रिजगती त्रिष्टुवेव च अनुष्टुभो यजुस्तिस्र आर्यादिज्ञः सुसिद्धिभाक्

Niêm luật thứ hai là Ṛk; thứ ba là Jagatī; cũng vậy (tiếp theo) là Triṣṭubh và Anuṣṭubh. Ba niêm luật ấy thuộc về Yajus. Ai thông hiểu Āryā và các thể khác sẽ trở thành người thọ nhận sự thành tựu viên mãn.

Verse 16

त्रैलोक्यमोहनेनापि विषव्याध्यरिमर्दनं भवित्रीति त्रिष्टुब् लिङ्गोक्तदेवतेति ख रुद्रात्मवाचक इति ज , ट च विषव्याधिविमर्दनमिति ज इं श्रीं ह्रीं ह्रौं हूं त्रैलोक्यमोहनाय विष्णवे नमः अगुष्टुभं नृसिंहेन विषव्याधिविनाशनं

Ngay cả nhờ thần chú “trailokya-mohana” (làm mê hoặc ba cõi) cũng sẽ có sự nghiền nát kẻ thù và sự chế ngự độc tố cùng bệnh tật—điều này thuộc niêm luật Triṣṭubh. Thần chủ được hiểu theo giống ngữ pháp (liṅga) như đã nêu, và (theo một số bản truyền) thần chú này được nói là biểu lộ bản tính nội tại của Rudra. (Một dị bản khác ghi:) “sự chế ngự độc tố và bệnh tật.” Rồi tiếp theo là thần chú: “iṃ śrīṃ hrīṃ hrauṃ hūṃ—kính lễ Viṣṇu, Đấng Làm Mê Hoặc Ba Cõi.” Thần chú ấy thuộc niêm luật Anuṣṭubh; và với hình tướng Narasiṃha, nó đem lại sự tiêu diệt độc tố và bệnh tật.

Verse 17

ॐ इं इं उग्रवीरं मंहाविष्णुं ज्वलन्तंसर्वतोमुखं नृसिंहं भीषणं मृत्युमृत्युम्नमाम्यहं

Oṃ. Iṃ, Iṃ. Con xin đảnh lễ Narasiṃha—vị anh hùng dữ dội, Mahāviṣṇu—rực cháy, hướng mặt về mọi phương, đáng kinh hãi, chính là “cái chết của Tử thần”.

Verse 18

अयमेव तु पञ्चाङ्गो मन्त्रः सर्वार्थसाधकः द्वादशाष्टाक्षरौ मन्त्रौ विषव्याधिविमर्दनौ

Chính đây là thần chú “năm chi phần”, có năng lực thành tựu mọi mục đích. Thần chú mười hai âm và thần chú tám âm cũng là những pháp tiêu trừ độc và bệnh tật.

Verse 19

कुब्जिका त्रिपुरा गौरी चन्द्रिका विषहारिणी प्रसादमन्त्रो विषहृदायुरारोग्यवर्धनः सौरो विनायकस्तद्वद्रुद्रमन्त्राः सदाखिलाः

‘Kubjikā’, ‘Tripurā’, ‘Gaurī’, ‘Candrikā’ và ‘Viṣahāriṇī’—đó là các danh hiệu thần chú. “Prasāda-mantra” trừ độc và làm tăng sức mạnh của tim, thọ mạng và sức khỏe. Cũng vậy, các thần chú Saura (Thái Dương), Vināyaka (Gaṇeśa) và tương tự các thần chú Rudra luôn hữu hiệu trong mọi trường hợp.

Frequently Asked Questions

Precise mantra-ritual architecture: pañcāṅga nyāsa, sequential japa, and viniyoga metadata (ṛṣi, chandas, devatā), including meter-sets (Gāyatrī/Anuṣṭubh/Paṅkti/Jagatī/Triṣṭubh/Vṛhatī) and section-wise deity assignment (including liṅga-based indications).

It frames healing and protection (bhukti) as dharmic sādhana: disciplined mantra, nyāsa, and devotion to Rudra/Viṣṇu–Narasiṃha cultivate inner alignment (śiva-saṅkalpa) while addressing concrete afflictions like poison and disease, thus integrating practical welfare with spiritual refinement.

The chapter highlights Viṣṇu–Narasiṃha formulae (including the “iṃ śrīṃ hrīṃ hrauṃ hūṃ… trailokya-mohana… viṣṇave namaḥ” line and the Narasiṃha salutation “oṃ iṃ iṃ ugravīraṃ…”) and states that 12-syllabled and 8-syllabled mantras function as visha-vyādhi destroyers.