Adhyaya 27

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये मुद्राप्रदर्शनं नाम षड्विंशो ऽध्यायः अथ सप्तविंशो ऽध्यायः दीक्षाविधिकथनं नारद उवाच वक्ष्ये दीक्षां सर्वदाञ्च मण्डलेब्जे हरिं यजेत् दशम्यामुपसंहृत्य यागद्रव्यं समस्तकं

Như vậy, trong Agni Purāṇa thuộc Đại Mahāpurāṇa nguyên thủy, chương hai mươi sáu mang tên “Trình bày các Mudrā” kết thúc. Nay bắt đầu chương hai mươi bảy: “Giải nói về nghi thức thọ pháp (Dīkṣā).” Nārada nói: “Ta sẽ giảng về Dīkṣā; và người ta nên luôn thờ phụng Hari (Viṣṇu) trên maṇḍala hình hoa sen. Đến ngày thứ mười, sau khi kết thúc nghi lễ, hãy thu gom đầy đủ toàn bộ vật phẩm tế tự.”

Verse 2

विन्यस्य नारसिंहेन सम्मन्त्र्य शतवारकं सर्षपांस्तु फडन्तेन रक्षोघ्नान् सर्वतः क्षिपेत्

Sau khi thực hiện nyāsa hộ thân bằng thần chú Narasiṃha, và gia trì hạt mù tạt bằng cách tụng chú đủ một trăm lẻ tám lần, hành giả—xướng âm “phaṭ”—rải những hạt mù tạt diệt rākṣasa ấy về mọi phương.

Verse 3

शक्तिं सर्वात्मकां तत्र न्यसेत् प्रासादरूपिणीं सर्वौषधिं समाहृत्य विकिरानभिमन्त्रयेत्

Tại đó, nên an trí (nyāsa) Thánh Lực (Śakti) bao trùm mọi sự, mang hình tướng ngôi đền. Sau khi gom đủ các dược thảo, hãy rải ra và gia trì bằng các thần chú.

Verse 4

शतवारं शुभे पात्रे वासुदेवेन साधकः संसाध्य पण्जगव्यन्तु पञ्चभिर्मूलमूर्तिभिः

Trong một bình khí cát tường, hành giả nên chế tác pañcagavya một trăm lần trong khi trì tụng thần chú Vāsudeva, và thực hiện nghi thức cùng năm mūlamūrti (năm bản thể gốc).

Verse 5

नारायणान्तैः सम्प्रोक्ष्य कुशाग्रैस्तेन तांभुवं विकिरान्वासुदेवेन क्षिपेदुत्तानपाणिना

Sau khi rảy (sampokṣa) bằng đầu cỏ kuśa, kèm các thần chú kết thúc bằng danh xưng Nārāyaṇa, rồi hãy rải nước ấy xuống mặt đất; với thần chú Vāsudeva, hãy tung ra với lòng bàn tay ngửa lên.

Verse 6

त्रिधा पूर्वमुखस्तिष्ठन् ध्यायेत् विष्णुं तथा हृदि वर्धन्या सहिते कुम्भे साङ्गं विष्णुं प्रपूजयेत्

Đứng quay mặt về hướng đông, hành giả nên quán niệm Viṣṇu theo ba cách, và cũng quán như vậy trong tâm; rồi, trong kumbha (bình nước nghi lễ) cùng với vardhanī (muôi/đồ rảy gia trì), hãy cúng thờ Viṣṇu đầy đủ các aṅga (nghi thức phụ trợ) theo pháp.

Verse 7

सर्षपांस्तद्वदस्त्रेण इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः कुशाग्रेणैव तां भुवमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाट्ःअः शतवारं मन्त्रयित्वा त्वस्त्रेणैव च वर्धनीं अच्छिन्नधारया सिञ्चन् ईशानान्तं नयेच्च तं

“Hạt cải cũng vậy, với thần chú Astra (vũ khí)”—đó là dị bản trong một bản thảo có đánh dấu; và “với đầu cỏ kuśa chạm xuống đất ấy”—là một dị bản khác. Sau khi gia trì bằng cách tụng thần chú một trăm lần, hành giả nên dùng thần chú Astra rảy lên bình vardhanī (vardhanī) bằng dòng không đứt, rồi dẫn bình ấy đến phía Īśāna (góc đông-bắc).

Verse 8

कलसं पृष्ठतो नीत्वा स्थापयेद्विकिरोपरि संहृत्य विकिरान् दर्भैः कुम्भेशं कर्करीं यजेत्

Mang bình nước kalaśa ra phía sau và đặt lên phần lễ vật đã rải (vikira). Rồi dùng cỏ darbha gom lại những vật đã rải, và cử hành lễ thờ Kumbheśa cùng Karkarī.

Verse 9

सवस्त्रं पञ्चरत्नाढ्यं खण्डिले पूजयेद्धरिं अग्नावपि समभ्यर्च्य मन्त्रान् सञ्जप्य पूर्ववत्

Hành giả nên thờ phụng Hari trên đàn lễ (khaṇḍila), dâng một tấm vải và lễ phẩm được trang nghiêm bằng năm báu. Lại nữa, sau khi cung kính cúng tế trong lửa, người ấy tụng niệm các thần chú như trước.

Verse 10

प्रक्षाल्य पुण्डरीकेन विलिप्यान्तः सुगन्धिना उखामाज्येन संपूर्य गोक्षीरेण तु साधकः

Sau khi rửa (bình) bằng sen trắng puṇḍarīka, hành giả xoa bên trong bằng chất thơm. Kế đó, người tu (sādhaka) đổ đầy ukha bằng bơ sữa (ghee), và cũng dùng sữa bò theo nghi thức.

Verse 11

आलोक्य वासुदेवेन ततः सङ्कर्षणेन च तण्डुलानाज्यसंसृष्टान् क्षिपेत् क्षीरे सुसंस्कृते

Sau khi gia trì bằng Vāsudeva rồi tiếp bằng Saṅkarṣaṇa, hãy thả các hạt gạo trộn với bơ sữa (ghee) vào sữa đã được chuẩn bị tinh sạch.

Verse 12

प्रद्युम्नेन स्मालोड्य दर्व्या सङ्घट्टयेच्छनैः पक्वमुत्तारयेत् पश्चादनिरुद्धेन देशिकः

Sau khi khuấy nhẹ với (thần chú/danh xưng) Pradyumna, hãy từ từ gom lại bằng muôi; rồi khi đã chín, vị thầy chủ lễ (deśika) phải múc ra sau đó với (thần chú/danh xưng) Aniruddha.

Verse 13

प्रक्षाल्यालिप्य तत् कुर्यादूर्ध्वपुण्ड्रं तु भस्मना नारायणेन पार्श्वेषु चरुमेवं सुसंस्कृतं

Sau khi rửa sạch rồi xức bôi, hãy vẽ dấu ấn tông phái thẳng đứng (ūrdhva-puṇḍra) bằng tro thiêng; và ở hai bên của dấu ấy, hãy ghi “Nārāyaṇa”. Như vậy nghi lễ được gia trì và thanh tịnh đúng phép.

Verse 14

भागमेकं तु देवाय कलशाय द्वितीयकं तृतीयेन तु भागेन प्रदद्यादाहुतित्रयं

Một phần dâng lên thần linh; phần thứ hai dâng cho bình nước nghi lễ (kalaśa); và với phần thứ ba, hãy thực hiện ba lần hiến cúng (āhuti) vào lửa.

Verse 15

शिष्यैः सह चतुर्थं तु गुरुरद्याद्विशुद्धये नारायणेन सम्मन्त्र्य सप्तधा क्षीरवृक्षजम्

Rồi cùng với các đệ tử, vị guru nên dùng phần thứ tư để được thanh tịnh, sau khi đã trì tụng và thỉnh mời Nārāyaṇa bằng thần chú đúng phép; đồng thời thọ dụng nhựa trắng như sữa lấy từ cây có mủ, được chia làm bảy phần.

Verse 16

दन्तकाष्ठं भक्षयित्वा त्यक्त्वा ज्ञात्वास्वपातकं ऐन्द्राग्न्युत्तरकेशानीमुखं पतितमुत्तमं

Sau khi nhai que đánh răng (dantakāṣṭha) rồi vứt bỏ, phải biết đó là một lỗi nhỏ (svapātaka). Theo cách thức tối thiện đã quy định, hãy để nó rơi xuống với đầu que hướng về Indra, Agni, phương Bắc và Īśānī (hướng Đông Bắc).

Verse 17

शुभं सिंहशतं हुत्वा आचम्याथ प्रविश्य च उत्थायाज्येनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः आलोड्य वासुदेवेन इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः विवृद्धये इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शुभं सिद्धमिति ज्ञात्वा ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पूजागारं न्यसेन्मन्त्री प्राच्यां विष्णुं प्रदक्षिणं

Sau khi cử hành lễ hiến tế cát tường với một trăm lần dâng phẩm (homa), rồi làm ācaman (nhấp nước để thanh tịnh), hành giả nên bước vào điện thờ. Đứng dậy, tiến hành với thần chú “utthāyājyeneti”; tiếp đến “āloḍya vāsudevena”; rồi “vivṛddhaye” (theo các dị bản thủ bản được đánh dấu). Khi biết rằng “nghi lễ cát tường đã thành tựu” (theo dị bản), người thông đạt thần chú phải an trí, sắp đặt nghi quỹ trong pūjāgāra, và đi nhiễu phải (pradakṣiṇa) quanh Viṣṇu, hướng mặt về phương Đông.

Verse 18

संसारार्णवमग्नानां पशूनां पाशमुक्तये त्वमेव शरणं देव सदा त्वं भक्तवत्सल

Đối với các hữu tình đã chìm trong đại dương luân hồi (saṃsāra), như loài vật bị trói buộc, chỉ có Ngài là nơi nương tựa, ôi Thần linh, để được giải thoát khỏi thòng lọng (pāśa) của ràng buộc. Ngài hằng thương mến những người sùng kính.

Verse 19

देवदेवानुजानीहि प्राकृतैः पाशबन्धनैः पाशितान्मोचयिष्यामि त्वत्प्रसादात् पशूनिमान्

Ôi Đấng Thần của chư thần, xin chuẩn thuận. Nhờ ân sủng của Ngài, con sẽ giải thoát những con vật này, vốn bị trói buộc bằng các dây thòng lọng và dây buộc thông thường.

Verse 20

इति विज्ञाप्य देवेशं सम्प्रविश्य पशूंस्ततः धारणाभिस्तु संशोध्य पूर्वज्ज्वलनादिना

Sau khi bạch trình như vậy lên Chúa tể của chư thần, hành giả nên bước vào giữa các con vật hiến tế. Rồi, bằng các dhāraṇā đã được quy định (những sự an trụ/định niệm và quán tưởng theo thần chú), hành giả phải thanh tịnh chúng, bắt đầu từ nghi thức nhóm lửa trước đó và các thủ tục liên hệ.

Verse 21

संस्कृत्य मूर्त्या संयोज्य नेत्रे बद्ध्वा प्रदर्शयेत् पुष्पपूर्णाञ्जलींस्तत्र क्षिपेत्तन्नाम योजयेत्

Sau khi làm saṃskāra (tinh luyện theo nghi lễ) cho các vật phẩm và hợp nhất chúng với mūrti (tượng thánh), hành giả nên che mắt rồi mới khai mở cho thấy. Tại đó, hành giả rải những nắm hoa đầy tràn trong lòng tay, và gán/khải thỉnh danh hiệu của thần linh vào chính hình tượng ấy.

Verse 22

अमन्त्रमर्चनं तत्र पूर्ववत् कारयेत् क्रमात् यस्यां मूर्तौ पतेत् पुष्पं तस्य तन्नाम निर्दिशेत्

Tại đó, việc thờ phụng (arcana) nên được cử hành không dùng thần chú, như trước, theo từng bước. Hoa rơi vào hình tượng/dạng nào thì phải xưng đúng danh hiệu ấy thuộc về vị thần/dạng đó.

Verse 23

शिखान्तसम्मितं सूत्रं पादाङ्गुष्ठादि षड्गुणं कन्यासु कर्तितं रक्तं पुनस्तत्त्रिगुणीकृतम्

Sợi chỉ nghi lễ (sūtra) phải được đo đến tận chót búi tóc (śikhā). Đối với các thiếu nữ, quy định là gấp sáu lần (đo từ ngón chân cái trở đi). Sợi dây/chỉ màu đỏ dành cho thiếu nữ lại phải được gấp thành ba sợi (ba lớp).

Verse 24

यस्यां संलीयते विश्वं यतो विश्वं प्रसूयते प्रकृतिं प्रक्रियाभेदैः संस्थितां तत्र चिन्तयेत्

Hãy quán niệm Prakṛti—nơi vũ trụ tan nhập và từ đó vũ trụ sinh khởi—như đang an lập qua các sai biệt của những tiến trình vận hành (các phương thức hiển lộ) của chính nó.

Verse 25

तेन प्राकृतिकान् पाशान् ग्रथित्वा तत्त्वसङ्ख्यया कृत्वा शरावे तत् सूत्रं कुण्डपार्श्वे निधाय तु

Với sợi dây ấy, hãy bện các “pāśa” tự nhiên (những vòng/nút trói) theo đúng số lượng tattva; đặt sợi chỉ ấy trong một đĩa (śarāva), rồi để sợi chỉ bên cạnh hố lửa tế (kuṇḍa).

Verse 26

ततस्तत्त्वानि सर्वाणि ध्यात्वा शिष्यतनौ न्यसेत् सृष्टिक्रमात् प्रकृत्यादिपृथिव्यन्तानि देशिकः

Rồi sau đó, quán tưởng tất cả các tattva, vị đạo sư (deśika) phải thực hiện nyāsa đặt chúng lên thân thể đệ tử theo thứ tự sáng tạo—từ Prakṛti trở đi cho đến tận Địa (đất).

Verse 27

तत्रैकधा पण्चधा स्याद्दशद्वादशधापि वा घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः निधीयते इति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः तत्रार्चा पञ्चधा या स्यादङ्गैर् द्वादशधापि वेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः तत्रात्मा पञ्चधा वा स्यात् दशद्वदशधापिवेति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ज्ञातव्यः सर्वभेदेन ग्रथितस्तत्त्वचिन्तकैः

Trong bối cảnh này, cần hiểu rằng có thể là một thể, hoặc năm thể, và thậm chí là mười hay mười hai thể (tùy theo các bản truyền). Cũng vậy, arcā (hình tượng/hiện diện đã được hiến thánh để thờ phụng) được nói là năm thể, hoặc, cùng với các chi phần (aṅga), là mười hai thể. Tương tự, ātman (nguyên lý tự ngã nội tại) cần được biết là năm thể, hoặc mười hay mười hai thể. Như thế, các bậc quán sát các nguyên lý (tattva-cintaka) đã hệ thống hóa mọi sai biệt.

Verse 28

अङ्गैः पञ्चभिरध्वानं निखिलं विकृतिक्रमात् तन्मात्रात्मनि संहृत्य मायासूत्रे पशोस्तनौ

Với năm chi phần, hành giả nên thu nhiếp toàn bộ “đạo lộ” (adhvan) từng bước theo trật tự các biến hiện (vikṛti). Sau khi dung nhiếp nó vào tự tính của các tanmātra (các yếu tố vi tế), (hãy an lập) trên sợi chỉ Māyā (māyā-sūtra), trong thân của paśu—linh hồn bị trói buộc.

Verse 29

प्रकृतिर्लिङ्गशक्तिश् च कर्ता बुद्धिस् तथा मनः पञ्चतन्मात्रबुद्ध्याख्यं कर्माख्यं भूतपञ्चकं

Prakṛti (Tự nhiên nguyên sơ), liṅga-śakti (năng lực vi tế của “dấu ấn”), kartā (chủ thể tác hành), cùng với buddhi (trí) và manas (tâm). Kế đó là năm tanmātra (các yếu tố vi tế), tập hợp gọi là karmendriya (các cơ quan hành động), và nhóm năm bhūta (các đại chủng thô)—đó là các phạm trù được liệt kê.

Verse 30

ध्यायेच्च द्वादशात्मानं सूत्रे देहे तथेच्छया हुत्वा सम्पातविधिना सृष्टेः सृष्टिक्रमेण तु

Hành giả nên quán niệm về ātman mười hai phần trong “sợi chỉ” vi tế (sūtra) và trong thân thể, tùy theo ý nguyện. Rồi, sau khi dâng cúng theo nghi thức sampāta, (hãy tiến hành) theo trình tự của sự sáng tạo—tức theo thứ tự lưu xuất.

Verse 31

एकैकं शतहोमेन दत्त्वा पूर्णाहुतिं ततः शरावे सम्पुटीकृत्य कुम्भेशाय निवेदयेत्

Sau khi dâng từng vật phẩm với một trăm lần hiến cúng, rồi thực hiện pūrṇāhuti (lễ hiến cúng viên mãn cuối cùng), hành giả nên đậy kín trong śarāva (đĩa có nắp) và dâng làm lễ vật lên Kumbheśa.

Verse 32

अधिवास्य यथा न्यायं भक्तं शिष्यं तु दीक्षयेत् करणीं कर्तरीं वापि रजांसि खटिकामपि

Sau khi cử hành nghi thức sơ khởi adhivāsa đúng theo pháp tắc, vị chủ lễ nên truyền dīkṣā cho người đệ tử chí thành; và tùy nghi thức có thể dùng cả dụng cụ nhỏ (karaṇī), kéo/dao (kartarī), các loại bột–bụi nghi lễ (rajāṃsi), thậm chí phấn viết (khaṭikā) khi cần.

Verse 33

अन्यदप्युपयोगि स्यात् सर्वं तद्वायुगोचरे संस्थाप्य मूलमन्त्रेण परामृश्याधिवाधिवासयेत्

Bất cứ vật dụng nào khác có thể hữu ích cũng nên đặt trong khu vực được quy định cho Vāyu; sau khi an trí mọi thứ tại đó, hãy chạm vào chúng bằng mūla-mantra (chân ngôn căn bản) rồi cử hành adhivāsa để tiền gia trì, thanh tịnh hóa.

Verse 34

नमो भूतेभ्यश् च बलिः कुशे शेते स्मरन् हरिं मण्डपं भूषयित्वाथ वितानघटलड्डुकैः

Cũng nên dâng bali với lời xưng tán: “Namo bhūtebhyaḥ—kính lễ các hữu tình.” Rồi nằm trên cỏ kuśa, tưởng niệm Hari, trang hoàng maṇḍapa (đàn tràng), sau đó bày biện với vitāna (màn che), các bình ghaṭa và bánh laddū (lễ phẩm ngọt).

Verse 35

मण्डलेथ यजेद्विष्णुं ततः सन्तर्प्य पावकं आहूय दीक्षयेच्छिष्यान् बद्धपद्मासनस्थितान्

Kế đó, trong maṇḍala, hãy thờ phụng Viṣṇu; rồi sau khi dâng cúng làm thỏa mãn Thánh Hỏa Pāvaka, hãy thỉnh triệu Hỏa thần và truyền dīkṣā cho các đệ tử đang ngồi trong baddha-padma-āsana (liên hoa tọa khóa chặt).

Verse 36

सम्मोक्ष्य विष्णुं हस्तेन मूर्धानं स्पृश्य वै क्रमात् प्रकृत्यादिविकृत्यन्तां साधिभूताधिदैवतां

Sau khi đã thỉnh triệu và an lập Viṣṇu đúng pháp, hãy theo thứ tự dùng tay chạm lên đỉnh đầu, đồng thời quán niệm nguyên lý thần linh từ Prakṛti cho đến các biến thể cuối cùng, cùng với các tương ứng adhibhūta (thuộc giới hữu hình) và adhidaivata (thuộc giới thần linh).

Verse 37

सृष्टिमाध्यात्मिकीं कृत्वा हृदि तां संहरेत् क्रमात् तन्मात्रभूतां सकलां जीवेन समतां गतां

Sau khi tạo lập sự sáng tạo nội tâm (thuộc linh đạo), hành giả nên lần lượt thu nhiếp nó vào trong tim; cho đến khi toàn bộ sự hiển lộ chỉ còn là các yếu tố vi tế (tanmātra) và đạt trạng thái đồng nhất, quân bình với tự ngã cá thể (jīva).

Verse 38

ततः सम्प्रार्थ्य कम्भेशं सूत्रं संहृत्य देशिकः मायासूत्रे सुशोभने इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः करालं कर्तरीञ्चापि इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वितानभवगन्धकैर् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वितानपटकेन्द्रियैर् इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अग्नेः समीपमागत्य पार्श्वे तं सन्निवेश्य तु

Kế đó, sau khi thành kính khẩn thỉnh Kambheśa, vị đạo sư chủ lễ (deśika) thu gom sợi dây nghi lễ (sūtra). Tiến đến gần Thánh Hỏa, ngài đặt nó ở bên cạnh (bàn thờ lửa) và an trí tại đó.

Verse 39

मूलमन्त्रेण सृष्टीशमाहुतीनां शतेन तं उदासीनमथासाद्य पूर्णाहुत्या च देशिकः

Rồi vị thầy (deśika), sau khi tiến đến Sṛṣṭīśa—Đấng Chủ Tể của Sáng Tạo, vẫn an nhiên siêu thoát—nên dâng một trăm lễ cúng (āhuti) bằng mūla-mantra; và cũng kết thúc bằng lễ cúng viên mãn (pūrṇāhuti).

Verse 40

शुक्लं रजः समादाय मूलेन शतमन्त्रितं सन्ताड्य हृदयन्तेन हुंफट्कारान्तसंयुतैः

Lấy phấn/bụi trắng, gia trì một trăm lần bằng mūla-mantra; rồi tung/đánh nó trong khi tụng Tâm chú (Heart-mantra), kèm theo tiếng kết “huṃ” và “phaṭ”.

Verse 41

वियोगपदसंयुक्तैर् वीजैः पदादिभिः क्रमात् पृथिव्यादीनि तत्त्वानि विश्लिष्य जुहुयात्ततः

Kế đó, theo đúng thứ tự, dùng các bīja-mantra kết hợp với các công thức “ly khai/tiêu dung”—bắt đầu từ những từ và đơn vị âm tiết đã quy định—hãy nghi lễ hóa việc phân giải các tattva khởi từ địa đại, rồi dâng chúng vào lửa làm lễ cúng.

Verse 42

वह्नावखिलतत्त्वानामालये व्याहृते हरौ नीयमानं क्रमात्सर्वं तत्राध्वानं स्मरेद्बुधः

Bậc trí giả nên quán niệm như “adhvan” nội tại: mọi sự vật, được dẫn dắt từng bước, đều hòa nhập vào Hari—đấng được tuyên xưng là nơi nương trú của mọi tattva (nguyên lý) trong ngọn lửa thiêng (vahni).

Verse 43

ताडनेन वियोज्यैवं आदायापाद्य शाम्यतां प्रकृत्याहृत्य जुहुयाद्यथोक्ते जातवेदसि

Vì vậy, bằng sự gõ/đập mà tách rời; rồi nhấc lên và đưa lại gần để làm cho nghi lễ được an tĩnh. Sau khi hoàn nguyên về trạng thái đúng như ban đầu, hãy dâng vào Jātavedas (lửa tế tự đã được thánh hiến) đúng theo điều đã dạy.

Verse 44

गर्भाधानं जातकर्म भोगञ्चैव लयन्तथा

Ở đây liệt kê: Garbhādhāna (nghi thức thụ thai), Jātakarma (nghi thức khi sinh), bhoga (sự thọ dụng/tiêu thụ các lễ phẩm theo quy định), và cũng vậy laya (sự tan rã, chấm dứt).

Verse 45

शुद्धं तत्त्वं समुद्धृत्य पूर्णाहुत्या तु देशिकः सन्नयेद्द्विपरे तत्त्वे यावदव्याहृतं क्रमात्

Sau khi nâng lên (thu hồi và thanh lọc) tattva đã được tịnh hóa, vị thầy chủ lễ (deśika) nên dùng lễ pūrṇāhuti—hiến cúng viên mãn kết thúc—để dẫn nó an trú (tái hấp thu) vào tattva kế tiếp, theo từng cặp nối tiếp, tuần tự cho đến tầng gọi là “Avyāhṛta”.

Verse 46

तत् परं ज्ञानयोगेन विलाप्य परमात्मनि विमुक्तबन्धनं जीवं परस्मिन्नव्यये पदे

Rồi, nhờ kỷ luật tối thượng của jñāna-yoga, hòa tan ngã thể (jīva) vào Đại Ngã (Paramātman), hành giả trở thành linh hồn giải thoát khỏi mọi ràng buộc, an trụ nơi cảnh giới tối thượng, bất hoại.

Verse 47

निवृत्तं परमानन्दे शुद्धे बुद्धे स्मरेद्बुधः दद्यात् पूर्णाहुतिं पश्चादेवं दीक्षा समाप्यते

Bậc trí, người thọ dīkṣā, nên quán niệm Nivṛtti như Đại Lạc tối thượng—thanh tịnh và giác ngộ; rồi dâng pūrṇāhuti, lễ cúng viên mãn. Như vậy nghi thức truyền pháp (dīkṣā) được hoàn tất.

Verse 48

प्रयोगमन्त्रान् वक्ष्यामि यैर् दीक्षा होमसंलयः ॐ यं भूतानि विशुद्धं हुं फट् अनेन ताडनं कुर्याद्वियोजनमिह द्वयं

“Ta sẽ nói các chân ngôn ứng dụng, nhờ đó dīkṣā được thành tựu và nghi thức homa được kết thúc. Với ‘oṃ yaṃ—nguyện các hữu tình được thanh tịnh—huṃ phaṭ’, bằng chân ngôn này hãy thực hành tāḍana (nghi thức gõ/đánh); tại đây nó tạo nên sự phân ly hai mặt (viyojana).”

Verse 49

ॐ यं भूतान्यापातयेहं आदानं कृत्वा चानेन प्रकृत्या योजनं शृणु ताडनेन विमोक्ष्यैवमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ यं भूतानि पुंश्चाहो होममन्त्रं प्रवक्ष्यामि ततः पूर्णाहुतेर्मनुं

“oṃ yaṃ—nhờ đó ta khiến các bhūta rơi rụng tại đây. Sau khi làm ādāna (nghi thức ‘tiếp nhận/nhấc lên’), hãy nghe phép ứng dụng theo đúng quy thức; rồi bằng tāḍana (gõ/đánh) mà giải phóng—được nói như vậy.” Trong bản đọc theo thủ bản có ký hiệu: “oṃ yaṃ—hỡi các bhūta! Ta sẽ tuyên thuyết chân ngôn homa; sau đó (tụng) chân ngôn của pūrṇāhuti.”

Verse 50

ॐ भूतानि संहर स्वाहा ॐ अं ॐ नमो भगवते वासुदेवाय वौषट् पूर्णाहुत्यनन्तरे तु तद्वै शिष्यन्तु साधयेत् एवं तत्त्वानि सर्वाणि क्रमात्संशोधयेद् बुधः

“oṃ—hãy thu nhiếp/tiêu dung các hữu thể, các yếu tố—svāhā.” “oṃ aṃ.” “oṃ, kính lễ Bhagavān Vāsudeva—vauṣaṭ.” Ngay sau pūrṇāhuti, hành giả phải thành tựu nghi thức ấy cho đệ tử. Như vậy, bậc trí nên thanh lọc mọi tattva theo đúng thứ lớp.

Verse 51

नमोन्तेन स्ववीजेन ताडनादिपुरःसरम् ॐ वां वर्मेन्द्रियाणि ॐ दें बुद्धीन्द्रियाणि यं वीजेन समानन्तु ताडनादिप्रयोगकम्

Đặt tāḍana và các hành tác liên hệ làm phần mở đầu, và dùng bīja của chính mình kèm theo hậu tố “namaḥ”: hãy dùng “oṃ vāṃ” làm varma (giáp hộ) cho các cơ quan hành động (karmendriya), và “oṃ deṃ” làm varma cho các cơ quan nhận thức (jñānendriya); rồi với bīja “yaṃ” hãy điều hòa, làm quân bình phép tāḍana cùng các ứng dụng kèm theo.

Verse 52

ॐ सुंगन्धतन्मात्रे वियुङ्क्ष्व हुं फट् ॐ सम्पाहिं हा ॐ खं खं क्ष प्रकृत्या ॐ सुं हुं गन्धतन्मात्रे संहर स्वाहा ततः पूर्णाहुतिश् चैवमुत्तरेषु प्रयुज्यते ॐ रां रसतन्मात्रे ॐ भें रूपतन्मात्रे ॐ रं स्पर्शतन्मात्रे ॐ एं शब्दतन्मात्रे ॐ भं नमः ॐ सों अहङ्कारः ॐ नं बुद्धे ॐ ॐ प्रकृते एकमूर्तावयं प्रोक्तो दीक्षायोगः समासतः एवमेव प्रयोगस्तु नवव्यूहादिके स्मृतः

“Om—hướng đến tanmātra (vi tế tố) của mùi: ‘hãy tách ra!’ huṃ phaṭ. Om—‘hãy hộ trì/kiên cố!’ hā. Om khaṃ khaṃ kṣa—liên hệ với Prakṛti. Om suṃ huṃ: ‘hãy thu nhiếp/tiêu dung tanmātra của mùi!’ svāhā. Kế đó nên dâng pūrṇāhuti (cúng tế viên mãn); và cũng theo cách ấy áp dụng cho các tanmātra tiếp theo: Om rāṃ—vị; Om bheṃ—sắc/tướng; Om raṃ—xúc chạm; Om eṃ—thanh âm. Om bhaṃ—kính lễ. Om soṃ—ahaṅkāra (ngã chấp). Om naṃ—buddhi (trí). Om om—Prakṛti. Tóm lại, đây được tuyên thuyết là dīkṣā-yoga theo pháp ‘ekamūrti’ (nhất thể); và chính nghi thức này cũng được ghi nhớ trong các bối cảnh như ‘nava-vyūha’ (chín cấu hình) v.v.”,

Verse 53

दग्धापरस्मिन् सन्दध्यान्निर्वाणे प्रकृतिन्नरः अविकारे समादध्यादीश्वरे प्रकृतिन्नरः

Khi “cái khác” (tức cảnh giới ngoại tại, đối tượng) đã bị thiêu rụi, người ấy nên an trụ quán niệm nơi Prakṛti trong trạng thái niết-bàn. Trong Đấng Tự Tại bất biến (Īśvara), người ấy cũng nên vững đặt tâm nơi Prakṛti.

Verse 54

शोधयित्वाथ भुतानि कर्माङ्गानि विशोधयेत् बुद्ध्याख्यान्यथ तन्मात्रमनोज्ञानमहङ्कृतिं

Sau khi thanh tịnh các đại chủng (bhūta), kế đó nên thanh tịnh các chi phần của nghiệp hành, tức các cơ quan hành động; rồi tiếp tục thanh tịnh các năng lực nội tâm: buddhi (trí), các tanmātra (vi tế tố), manas (ý), jñāna (tri nhận), và ahaṅkāra (ngã tính).

Verse 55

लिङ्गात्मानं विशोध्यान्ते प्रकृतिं शोधायेत् पुनः आहि हामिति ख,चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ सं पाहि स्वाहा इति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अं दुं स्त्व प्रकृत्या इति ॐ खं खं स्त्व प्रकृत्या इति च ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कर्माख्यानि च शोधयेदिति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः पुरुषं प्राकृतं शुद्धमीश्वरे धाम्नि संस्थितं

Sau khi thanh tịnh liṅgātman (tự ngã của thân vi tế) ở phần cuối, lại nên thanh tịnh Prakṛti (tự tính nguyên sơ). Có bản đọc thần chú “āhi hāmi”; hai thủ bản đọc “oṃ saṃ pāhi svāhā.” Một dị bản khác cho “aṃ duṃ stva prakṛtyā,” còn một thủ bản có ký hiệu đọc “oṃ khaṃ khaṃ stva prakṛtyā.” Hai thủ bản lại thêm: “và cũng nên thanh tịnh các karmākhyāni (các định danh/hoạt dụng của nghiệp).” Nhờ vậy, Prākṛta Puruṣa (con người do tự tính cấu thành) được thanh tịnh và an lập trong thánh cư xứ của Īśvara.

Verse 56

स्वगोचरीकृताशेषभोगमुक्तौ कृतास्पदं ध्यायन् पूर्णाहुतिं दद्याद्दीक्षेयं त्वधिकारिणी

Quán niệm vị thần linh mà nơi Ngài mọi hưởng thụ và giải thoát đều được quy nhiếp vào phạm vi tu chứng của chính mình, và nơi Ngài hành giả đã lập một chỗ ngồi nội tâm (trong tim), rồi nên dâng pūrṇāhuti (cúng tế viên mãn). Khi ấy, người đủ tư cách sẽ được thọ dīkṣā (quán đảnh/nhập môn).

Verse 57

अङ्गैर् आराध्य मन्त्रस्य नीत्वा तत्त्वगणं समं क्रमादेवं विशोध्यान्ते सर्वसिद्धिसमन्वितं

Sau khi phụng thờ thần chú bằng các “chi phần” nghi lễ (aṅga), và đưa toàn bộ nhóm tattva về trạng thái quân bình, hành giả nên thanh tịnh chúng theo từng bước; rốt cuộc sẽ được đầy đủ mọi thành tựu (siddhi).

Verse 58

ध्यायन् पूर्णाहितिं दद्यात्दीक्षेयं साधके स्मृता द्रव्यस्य वा न सम्पत्तिरशक्तिर्वात्मनो यदि

Trong sự quán niệm tập trung, nên dâng một lễ hiến cúng trọn vẹn. Điều này được dạy là phép nhập môn (dīkṣā) đúng cho người tu pháp (sādhaka), nhất là khi không có đủ vật phẩm hoặc khi tự thân không đủ năng lực để cử hành nghi lễ đầy đủ.

Verse 59

इष्ट्वा देवं यथा पूर्वं सर्वोपकरणान्वितं सद्योधिवास्य द्वादश्यां दीक्षयेद्देशिकोत्तमः

Sau khi thờ phụng thần linh như đã quy định trước, với đầy đủ mọi pháp khí nghi lễ, vị đạo sư chủ lễ tối thượng nên cử hành ngay lễ an trú (adhivāsa) trong ngày ấy và đến ngày dvādaśī (mồng mười hai âm lịch) thì ban truyền dīkṣā (lễ thọ pháp).

Verse 60

भक्तो विनीतः शारीरैर् गुणैः सर्वैः समन्वितः शिष्यो नातिधनी यस्तु स्थण्डिलेभ्यर्च्य दीक्षयेत्

Nên ban truyền mantra-dīkṣā cho người đệ tử có lòng sùng kính và khiêm cung, đầy đủ mọi đức tính thân thể, và không quá giàu có—sau khi phụng thờ (thần linh) trên đàn đất đã được thánh hóa (sthaṇḍila).

Verse 61

अध्वानं निखिलं दैवं भौतं वाध्यात्मिकी कृतं सृष्टिक्रमेण शिष्यस्य देहे ध्यात्वा तु देशिकः

Vị đạo sư (deśika), theo thứ tự phát sinh (sṛṣṭi-krama), quán tưởng trong thân của đệ tử toàn bộ hệ “đạo lộ” (adhvan) như thuộc về thần giới, thuộc về các yếu tố (bhūta), và như được cấu thành trong nội ngã; rồi mới tiến hành nghi lễ.

Verse 62

अष्टाष्टाहुतिभिः पूर्वं क्रमात् सन्तर्प्य सृष्टिमान् स्वमन्त्रैर् वासुदेवादीन् जननादीन् विसर्जयेत्

Trước hết, vị chủ lễ—đấng kiến lập nghi quỹ—phải theo đúng thứ tự làm thỏa mãn các năng lực đã được thỉnh mời bằng tám lần tám phẩm cúng (āhuti); rồi, bằng các thần chú riêng của từng vị, phải long trọng tiễn thỉnh (visarjana) Vāsudeva và các vị khác, cùng các nguyên lý phát sinh (janana) và những phần còn lại.

Verse 63

होमेन शोधयेत् पश्चात्संहारक्रमयोगतः योनिसूत्राणि बद्धानि मुक्त्वा कर्माणि देशिकः

Sau đó, vị thầy chủ lễ (deśika) phải thanh tịnh hóa nghi lễ và pháp cụ bằng hỏa cúng (homa), theo đúng trình tự thu nhiếp/kết thúc (saṃhāra-krama); khi đã tháo mở các ‘dây yoni’ (yonisūtra) vốn bị buộc, ngài kết thúc các hành tác nghi lễ.

Verse 64

शिष्यदेहात्समाहृत्य क्रमात्तत्त्वानि शोधयेत् अग्नौ प्राकृतिके विष्णौ लयं नीत्वाधिदैवके

Sau khi thu nhiếp (rút về) các tattva từ thân của đệ tử, phải thanh tịnh các tattva ấy theo đúng thứ tự; rồi đưa chúng vào sự tan nhập (laya) trong Hỏa nguyên sơ (prākṛta Agni) và trong Viṣṇu, ở bình diện chủ thần (adhidaivika).

Verse 65

शुद्धं तत्त्वमशुद्धेन पूर्णाहुत्या तु साधयेत् शिष्ये प्रकृतिमापन्ने दग्ध्वा प्राकृतिकान् गुणान्

Có thể thành tựu Thực tại thanh tịnh ngay cả nhờ cái bất tịnh—bằng nghi thức cúng trọn (pūrṇāhuti). Khi đệ tử rơi vào Prakṛti (tự nhiên thường nghiệm), vị thầy đốt sạch các guṇa thuộc tự nhiên (prākṛta), để phục hồi sự thanh tịnh.

Verse 66

लिखितं दैवमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पूजां कृत्वा विसर्जयेदिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः विमलादीन् विसर्जयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पूर्णाहुत्या तु सन्नयेदिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः मौचयेदधिकारे वा नियुञ्ज्याद्देशिकः शिशून् अथान्यान् शक्तिदीक्षां वा कुर्यात् भावे स्थितो गुरुः

“Được chép rằng: ‘đó là pháp lệnh của thần linh’”: một bản truyền đọc như vậy. “Sau khi làm lễ cúng, phải tiễn thỉnh (visarjana)”: một bản khác. “Phải tiễn thỉnh Vimalā và các vị khác”: lại một bản khác. “Nhưng phải hoàn tất bằng pūrṇāhuti”: hai thủ bản cùng ghi như thế. Rồi, khi đến đúng tư cách/thời điểm, vị thầy (deśika) hoặc giải thoát đệ tử khỏi sự trì giữ, hoặc phân công trẻ nhỏ và những người khác vào các bổn phận thích hợp; hoặc, an trú trong tâm thái sùng tín đúng đắn, vị guru có thể ban lễ Śakti-initiation (śaktidīkṣā).

Verse 67

भक्त्या सम्प्रातिपन्नानां यतीनां निर्धनस्य च सम्पूज्य स्थण्डिले विष्णुं पार्श्वस्थं स्थाप्य पुत्रकं

Với lòng sùng kính, sau khi đã cung kính tôn lễ các vị du-già khổ hạnh đến nương tựa và cả người nghèo một cách đúng pháp, hành giả nên thờ phụng Viṣṇu trên đàn đất thanh tịnh (sthaṇḍila); rồi đặt đứa trẻ ở bên cạnh (thần tượng) và tiếp tục nghi lễ.

Verse 68

देवताभिमुखः शिष्यस्तिर्यगास्यः स्वयं स्थितः अध्वानं निखिलं ध्यात्वा पर्वभिः स्वैर् विकल्पितं

Người đệ tử phải đứng đối diện thần linh, miệng hơi ngoảnh sang bên (tránh trực diện), rồi quán niệm trọn vẹn toàn bộ ‘đạo lộ’ (adhvan); sau đó sắp đặt theo sự phân chia nghi lễ của chính mình thành các ‘chặng’ (parvan) nối tiếp.

Verse 69

शिष्यदेहे तथा देवमाधिदैविकयाचनं ध्यानयोगेन सञ्चिन्त्य पूर्ववत्ताडनादिना

Cũng vậy, trên thân của người đệ tử, sau khi dùng phép quán niệm (dhyāna-yoga) để trong tâm khẩn thỉnh thần linh bằng lời cầu thỉnh siêu việt (ādhidaivika), thì hãy tiến hành—như đã nói trước—các tác pháp như nghi thức đánh (tāḍana) và những hành động được quy định khác.

Verse 70

क्रमात्तत्त्वानि सर्वाणि शोधयेत् स्थण्डिले हरौ ताडनेन वियोज्याथ गृहीत्वात्मनि तत्परः

Kế đó, theo thứ lớp, hành giả phải thanh lọc mọi tattva trên đàn nghi lễ trong sự thờ phụng Hari; rồi bằng tác pháp tāḍana (đánh nghi thức) mà phân ly chúng, và—thu nhiếp chúng vào chính mình—an trú với tâm chuyên nhất nơi Tự Ngã.

Verse 71

देवे संयोज्य संशोध्य गृहीत्वा तत् स्वभावतः आनीय शुद्धभावेन सन्धयित्वा क्रमेण तु

Sau khi kết hợp nó với thần linh, thanh lọc, và thọ nhận đúng theo bản tính riêng của nó, hành giả hãy đem nó ra và, với tâm ý thanh tịnh, khiến nó được hiệp nhất đúng pháp; rồi tiến hành tuần tự theo thứ lớp.

Verse 72

शोधयेद्ध्यानयोगेन सर्वतो ज्ञानमुद्रया शुद्धेषु सर्वतत्त्वेषु प्रधाने चेश्वरे स्थिते

Người ta nên thanh lọc nội tâm bằng thiền định (dhyāna-yoga), hoàn toàn nhờ ấn/niêm ấn của tri thức (jñāna-mudrā); khi mọi nguyên lý (tattva) đều được thanh tịnh, thì an trụ trong Pradhāna (Tự nhiên nguyên sơ) và trong Īśvara (Đấng Chúa Tể).

Verse 73

दग्ध्वा निर्वापयेच्छिष्यान् पदे चैशे नियोजयेत् निनयेत् सिद्धिमार्गे वा साधकं देशिकोत्तमः

Sau khi (theo nghi lễ) “thiêu đốt” các cấu uế của họ, vị ấy nên “làm nguội/xoa dịu” các đệ tử; rồi an lập họ vào địa vị/bậc Īśa. Hoặc, vị đạo sư tối thượng nên dẫn người hành trì (sādhaka) đi vào con đường siddhi (thành tựu tâm linh).

Verse 74

एवमेवाधिकारस्थो गृही कर्मण्यतन्द्रितः आत्मानं शोधयंस्तिष्ठेद् यावद्रागक्षयो भवेत्

Cũng vậy, người gia chủ—an lập trong đúng thẩm quyền/phận sự (adhikāra) của mình và không mệt mỏi trong các hành nghiệp được quy định—nên bền bỉ tu tập, tự thanh lọc, cho đến khi sự luyến ái/chấp trước (rāga) được tiêu tận.

Verse 75

क्षीणरागमथात्मानं ज्ञात्वा संशुद्धिकिल्विषः आरोप्य पुत्रे शिष्ये वा ह्य् अधिकारन्तु संयमी

Khi đã tự biết rõ rằng mình đã cạn luyến ái (rāga) và các tội cấu (kilviṣa) đã được thanh tịnh, người tự chế nên trao quyền thẩm nhiệm (adhikāra), đặt nó lên con trai hoặc lên một đệ tử.

Verse 76

दग्ध्वा मायामयं पाशं प्रव्रज्य स्वात्मनि स्थितः शरीरपातमाकाङ्क्षन्नासीताव्यक्तलिङ्गवान्

Sau khi thiêu đốt sợi trói buộc làm bằng māyā, và xuất gia (pravrajyā), an trụ trong chính Tự Ngã, vị ấy ngồi yên—mong thân này rơi rụng—mang hình tướng không biểu lộ dấu hiệu bên ngoài (về căn cước).