Adhyaya 25

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अग्निकार्यादिकथनं नाम चतुर्विंशो ऽध्यायः वासुदेवार्चनं कृत्वा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ पञ्चविंशो ऽध्यायः वासुदेवादिमन्त्रनिरूपणं नारद उवाच वासुदेवादिमन्त्राणां पूजानां लक्षणं वदे वासुदेवः सङ्कर्षणः प्रद्युम्नश्चानिरुद्धकः

Như vậy, trong Agni Purāṇa, chương hai mươi bốn mang tên “Trình bày về các nghi lễ lửa và những thủ tục liên hệ” kết thúc (bản chép có đánh dấu thêm: “sau khi đã cử hành việc thờ Vāsudeva”). Nay bắt đầu chương hai mươi lăm: “Giải thích về các thần chú Vāsudeva và các thần chú liên hệ.” Nārada thưa: “Xin nói cho (con) các đặc trưng xác định của việc thờ phụng gắn với các thần chú Vāsudeva và liên hệ—tức Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna và Aniruddha.”

Verse 2

नमो भगवते चादौ अ आ अं अः स्ववीजकाः ओङ्काराद्या नमोन्ताश् च नमो नारायणस्ततः

Trước hết, kính lễ Đấng Thế Tôn. (Xướng) các âm chủng tử (bīja) a, ā, aṃ, aḥ—mỗi âm là một bīja riêng. Bắt đầu bằng Oṃ và kết thúc bằng công thức ‘namo’; sau đó kính lễ Nārāyaṇa.

Verse 3

ॐ तत् सत् ब्रह्मणे चैव ॐ नमो विष्णवे नमः ॐ क्षौं ॐ नमो भगवते नरसिंहाय वै नमः

Oṃ—“tat-sat” (cái Thực). Kính lễ Brahman; Oṃ, kính lễ Viṣṇu—namah. Oṃ kṣauṃ. Oṃ, kính lễ Đấng Thế Tôn Narasiṃha—quả thật, namah.

Verse 4

ॐ भूर्नमो भगवते वराहाय नराधिपाः जवारुणहरिद्राभा नीलश्यामललोहिताः

Om. Kính lễ Đức Thế Tôn Varāha. Hỡi các bậc quân vương, các hình tướng của Ngài hiện ra với sắc đỏ như hoa dâm bụt và vàng như nghệ, lại có xanh thẫm, xanh lục sẫm và đỏ thẫm.

Verse 5

मेघाग्निमधुपिङ्गाभा वल्लभा नव नायकाः अङ्गानि स्वरवीजानां स्वनामान्तैर् यथाक्रमम्

Meghā, Agni, Madhu, Piṅgābhā, Vallabhā—đó là chín vị dẫn đầu (các dạng). Các “chi phần” của các âm chủng tử nguyên âm cần được nêu theo thứ tự, dựa vào các âm cuối của chính danh xưng ấy.

Verse 6

हृदयादीनि कल्पेत विभक्तैस्तन्त्रवेदिभिः व्यञ्जनादीनि वीजानि तेषां लक्षणमन्यथा

Những bậc tinh thông Tantra, sau khi phân loại các âm vị cho đúng, nên kiến lập “tâm” (hṛdaya) và các công thức thần chú liên hệ. Các âm chủng tử bắt đầu từ phụ âm; các đặc tướng của chúng là khác với nhóm trước.

Verse 7

दीर्घस्वरैस्तु भिन्नानि नमोन्तान्तस्थितानि तु अङ्गानि ह्रस्वयुक्तानि उपाङ्गानीति वर्ण्यते

Những đơn vị được phân biệt bởi nguyên âm dài và đặt ở cuối công thức kết thúc bằng “namo” được gọi là “aṅga”; những đơn vị gắn với nguyên âm ngắn được mô tả là “upāṅga”.

Verse 8

विभक्तनामवर्णान्तस्थितानि वीजमुत्तमं दीर्घैर् ह्रस्वैश् च संयुक्तं साङ्गोपाङ्गंस्वरैः क्रमात्

Chủng tử tối thượng (bīja) được tạo từ các chữ đặt ở cuối những danh xưng đã phân chia, rồi lần lượt kết hợp với nguyên âm dài và ngắn, cùng các thanh điệu (svara) thuộc phần chính và phần phụ (aṅga–upāṅga) theo thứ tự.

Verse 9

व्यञ्जनानां क्रमो ह्य् एष हृदयादिप्रकॢप्तये स्ववीजेन स्वनामान्तैर् विभक्तान्यङ्गनामभिः

Đây quả thật là thứ tự của các phụ âm, được thiết lập để sắp đặt nghi thức nyāsa bắt đầu từ vị trí Tâm (Hṛdaya) và các điểm khác; mỗi phần được phân chia theo bīja (âm chủng tử) riêng, theo các hậu tố danh xưng riêng, cùng với tên gọi các chi phần thân thể (aṅga).

Verse 10

जका इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्थितवीजार्थमुत्तममिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दीर्घस्वरैश् च संयुक्तमङ्गोपाङ्गं स्वरैः क्रमादिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वरवीजेषु नामान्तैर् विभक्तान्यङ्गनामभिरिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः युक्तानि हृदयादीनि द्वादशान्तानि पञ्चतः आरभ्य कल्पयित्वा तु जपेत् सिद्ध्यनुरूपतः

Sau khi sắp đặt các thành phần của thần chú như vậy, khởi từ chuỗi năm phần, hành giả nên kiến lập hệ nyāsa bắt đầu từ Tâm và các vị trí khác, cho đến các điểm đặt “kết thúc mười hai”; rồi thực hành japa sao cho tương ứng với siddhi (thành tựu tâm linh) được nhắm đến. (Các dị bản được đánh dấu trước đó nói về việc phối hợp bīja với nguyên âm và sự phân biệt danh xưng aṅga và upāṅga.)

Verse 11

हृदयञ्च शिरश्चूडा कवचं नेत्रमस्त्रकं षडङ्गानि तु वीजानां मूलस्य द्वादशाङ्गकं

Các chi phần (aṅga) của thần chú là: Tâm, Đầu, Chỏm tóc/đỉnh (cūḍā/śikhā), Giáp hộ (kavaca), Mắt, và Vũ khí (astra). Đó là sáu chi phần dành cho các bīja-mantra; còn đối với chân ngôn gốc (root-mantra) thì có sự sắp đặt mười hai chi phần.

Verse 12

हृच्छिरश् च शिखा वर्म चास्त्रनेत्रान्तयोदरं प्रष्टबाहूरुजानूंश् च जङ्घा पादौ क्रमान्न्यसेत्

Nên thực hiện nyāsa theo đúng thứ tự: đặt lên Tâm và Đầu; tiếp đến lên śikhā (chỏm tóc) và kavaca (giáp hộ); rồi đặt thần chú astra lên Mắt, các điểm tận cùng (tứ chi), và vùng bụng; sau đó lần lượt lên lưng, cánh tay, đùi, đầu gối, ống chân và bàn chân—từng bước một.

Verse 13

कं टं पं शं वैनतेयः खं ठं फं घंगदामनुः गं डं बं सं पुष्ठिमन्तो घं ढं भं हं श्रियैनमः

“kaṃ ṭaṃ paṃ śaṃ” được thỉnh gọi là Vainateya (Garuḍa). “khaṃ ṭhaṃ phaṃ ghaṃ” là công thức thần chú mang dạng “Ghaṅgada”. “gaṃ ḍaṃ baṃ saṃ” là nhóm “Puṣṭimantaḥ” (những Đấng nuôi dưỡng). “ghaṃ ḍhaṃ bhaṃ haṃ”—kính lễ Śrī (phúc thịnh và cát tường).

Verse 14

वं शं मं क्षं पाञ्चजन्यं छं तं पंकौस्तुभाय च जं खं वं सुदर्शनाय श्रीवत्साय सं वं दं चंलं

“(Nên thực hành nyāsa bằng cách an trí các âm chủng tử:) ‘vaṃ, śaṃ, maṃ, kṣaṃ’ đặt lên ốc tù và Pāñcajanya; ‘chaṃ, taṃ, paṃ’ cũng đặt lên bảo châu Kaustubha; ‘jaṃ, khaṃ, vaṃ’ đặt lên đĩa Sudarśana; và ‘saṃ, vaṃ, daṃ’ đặt lên dấu hiệu Śrīvatsa—như vậy là đặt các âm tiết thần chú lên những pháp khí thiêng.”

Verse 15

ॐ धं वं वनमालायै महानन्ताय वै नमः निर्वीजपदमन्त्राणां पदैर् अङ्गानि कल्पयेत्

“Oṃ—kính lễ Vanamālā và Mahānanta. Đối với các thần chú không có âm chủng tử (nirbīja), nên sắp đặt các phần an trí (nyāsa) dựa theo chính các từ ngữ của thần chú.”

Verse 16

जात्यन्तैर् नामसंयुक्तेर्हृदयादीनि पञ्चधा प्रणवं हृदयादीनि ततः प्रोक्तानि पञ्चधा

Khi danh xưng được kết hợp với các hậu tố cách (jāti-anta), việc an trí nyāsa bắt đầu từ Tâm (Hṛdaya) v.v. phải thực hiện theo năm cách. Sau đó, Praṇava (Oṃ) cũng được dạy phải an trí trên Tâm và các phần khác, likewise theo năm cách.

Verse 17

प्रणवं हृदयं पूर्वं परायेति शिरः शिखा नाम्नात्मना तु कवचं अस्त्रं नामान्तकं भवेत्

Trước hết, an trí Praṇava (Oṃ) làm thần chú của Tâm. Từ “parāya” được đặt lên Đầu và Tóc chỏm (śikhā). Khi xưng danh của chính mình kèm theo “ātman”, thì thành Kavaca (thần chú giáp hộ); và Astra (thần chú vũ khí) được lập bằng cách kết thúc với “namaḥ”.

Verse 18

अ, चिह्नितपुस्तकपाठः श्रीवत्साय च पञ्चममिति ङ, चिह्नितपुस्त्कपाठः श्रीवत्सो वं चं दं ठं लं इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नमोनन्ताय वै नम इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः नाम्नामुना तु इति ख, ङ, चिह्नितपुस्त्कद्वयपाठः ॐ परास्त्रादिस्वनामात्मा चतुर्थ्यन्तो नमोन्तकः एकव्यूहादिषड्विंशव्यूहात्तस्यात्मनो मनुः

‘Oṃ’—thần chú này cấu thành từ chính danh hiệu của Thần (bắt đầu bằng “Parāstra” v.v.). Cần đặt ở cách tặng (dative, tận cùng -āya) và kết bằng “namaḥ”. Từ một Vyūha cho đến hai mươi sáu Vyūha, hình thức thần chú (manu) tương ứng với chính Tự ngã (ātman) của vị thần ấy được nêu như vậy. (Các bản chép có ký hiệu ghi nhận dị bản như “śrīvatsāya…”, “namo’nantāya…”, và chuỗi âm “vaṃ caṃ daṃ ṭhaṃ laṃ”.)

Verse 19

कनिष्टादिकराग्रेषु प्रकृतिं देहकेर्चयेत् पराय पुरुषात्मा स्यात् प्रकृत्यात्मा द्विरूपकः

Hành giả nên quán Prakṛti (Tự Tánh) trong thân, khởi từ các đầu ngón tay như ngón út. Ở cảnh giới siêu việt, Ngã là Puruṣa; còn trong tương quan với Prakṛti, tự ngã mang hình thái hai mặt.

Verse 20

ॐ परयाम्न्यात्मने चैव वाय्वर्कौ च द्विरूपकः अग्निं त्रिमूर्तौ विन्यस्य व्यापकं करदेहयोः

Xướng “Oṃ”, hành giả nên quán Tối Thượng Ngã; rồi quán vị thần nhị tướng là Vāyu và Arka (Mặt Trời). Dùng nyāsa an trí Agni như bậc Tam Hình (Trimūrti), thiết lập sự hiện diện bao trùm trong đôi tay và toàn thân.

Verse 21

वाय्वर्कौ करशाखासु सव्येतरकरद्वये हृदि मूर्तो तनावेष त्रिव्यूहे तुर्यरूपके

Hãy an trí Vāyu và Arka (Mặt Trời) nơi các “nhánh” của ngón tay, trong đôi tay—trái và phải. Tại tim, an trí Đấng Hữu Thân cùng với Tanāveṣa, trong cụm hiển lộ ba tầng (trivyuha), ở hình thái thứ tư siêu việt.

Verse 22

ऋग्वेदं व्यापकं हस्ते अङ्गुलीषु यजुर्न्यसेत् तलद्वयेथर्वरूपं शिरोहृच्चरणान्तकः

Hãy nyāsa an trí Ṛgveda, bậc bao trùm, nơi đôi tay; Yajurveda thì đặt trên các ngón tay. Kế đó, trong hình thái Atharvaveda, an trí từ đầu và tim xuống đến bàn chân, như sự an trí kết thúc.

Verse 23

आकाशं व्यापकं न्यस्य करे देहे तु पूर्ववत् अङ्गुलीषु च वाय्वादि शिरोहृद्गुह्यपादके

Sau khi nyāsa an trí Ākāśa (Hư Không) bao trùm nơi bàn tay, hãy an trí trên thân như trước. Trên các ngón tay, an trí Vāyu và các đại khác; và an trí tại đầu, tim, vùng kín, cùng nơi bàn chân.

Verse 24

वायुर्ज्योतिर्जलं पृथ्वी पञ्चव्यूहः समीरितः मनः श्रोत्रन्त्वग्दृग्जिह्वा घ्राणं षड्व्यूह ईरितः

Gió, ánh sáng/lửa, nước và đất được tuyên bố là nhóm năm (pañca-vyūha). Tâm (manas), nghe, da (xúc chạm), thấy, lưỡi (vị), và mũi (mùi) được tuyên bố là nhóm sáu (ṣaḍ-vyūha).

Verse 25

व्यापकं मानसं न्यस्य ततोङ्गुष्टादितः क्रमात् मूर्धास्यहृद्गुह्यपत्सु कथितः करुणात्मकः

Sau khi an trí (nyāsa) thần chú bao trùm khắp, thuộc về tâm (manasic), rồi bắt đầu từ ngón cái và tiến theo thứ tự, Ngài—bản tính là lòng bi mẫn—được tuyên là được đặt/được chứng tại đầu, miệng, tim, vùng kín và bàn chân.

Verse 26

आदिमूर्तिस्तु सर्वत्र व्यापको जीवसञ्ज्ञितः भूर्भुवः स्वर्महर्जनस्तपः स्त्यञ्च सप्तधा

Hình Thể Nguyên Sơ (Ādi-mūrti) quả thật thấm khắp mọi nơi và được gọi là jīva, nguyên lý sinh mệnh nội tại. Ngài được biểu hiện bảy phần: Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ, Mahaḥ, Janaḥ, Tapaḥ và Satya.

Verse 27

करे देहे न्यसेदाद्यमङ्गुष्टादिक्रमेण तु तलसंस्थः सप्तमश् च लोकेशो देहके क्रमात्

Nên an trí (nyāsa) các thần chú trước hết trên bàn tay, rồi trên thân thể, theo thứ tự bắt đầu từ ngón cái v.v. Thần chú/thần lực thứ bảy được đặt nơi lòng bàn tay; và cũng vậy, Lokanātha—Chúa tể các cõi—được an trí trên thân theo đúng trình tự.

Verse 28

ॐ परास्त्रादित्यनामात्मा इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः एवं व्यूहादिषड्विंशं व्यूहात्तस्यात्मनो मनुरिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अग्निं द्विमूर्तौ इति ख, चिह्नितपुस्त्कपाठः तलस्थः सप्तमश् चैव इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः देहे शिरोललाटास्यहृद्गुह्याङ्ग्रिषु संस्थितः अग्निष्ठोमस्तथोक्थस्तु षोडशी वाजपेयकः

Trong thân thể, Agni như nguyên lý tế tự được an vị tại đầu, trán, miệng, tim, phần kín (vùng sinh dục) và bàn chân—tương ứng các hình thái: Agniṣṭoma, Ukthya, Ṣoḍaśin và Vājapeya. (Những cụm từ trước đó được ghi nhận là dị bản trong một số bản chép tay.)

Verse 29

अतिरात्राप्तोर्यामञ्च यज्ञात्मा सप्तरूपकः धीरहं मनः शब्दश् च स्पर्शरूपरसास्ततः

Hy tế (yajña), lấy Yajña-Puruṣa làm bản thể, có bảy hình thái: nghi lễ Atirātra và Āptoryāma; cùng với tâm trí kiên định, âm thanh, rồi đến xúc chạm, sắc tướng và vị.

Verse 30

गन्धो बुद्धिर्व्यापकं तु करे देहे न्यसेत् क्रमात् न्यसेदन्त्यै च तलयोः के ललाटे मुखे हृदि

Theo thứ tự, hành giả nên thực hiện nyāsa, đặt “hương”, “trí (buddhi)” và “nguyên lý bao trùm” lên bàn tay rồi lên thân. Lại nên đặt âm/ thần chú cuối cùng lên lòng bàn chân; và đặt tại chỏm tóc, trán, mặt và tim.

Verse 31

नाभौ गुह्ये च पादे च अष्टव्यूहः पुमान् स्मृतः वीजो बुद्धिरहङ्कारो मनः शब्दो गुणोनिलः

Tại rốn, vùng kín và bàn chân, Puruṣa được truyền dạy như “vyūha tám phần”: bīja (chủng tử), buddhi (trí), ahaṅkāra (ngã chấp), manas (tâm), śabda (âm thanh), guṇa (tính chất), và anila (gió/hơi thở).

Verse 32

रूपं रसो नवात्मायं जीव अङ्गुष्ठकद्वये तर्जन्यादिक्रमाच्छेषं यावद्वामप्रदेशिनीं

“Sắc tướng” và “vị”—thuộc chín phần của Ngã—được đặt (nyāsa) lên hai ngón cái. Các phần còn lại được an trí theo thứ tự, bắt đầu từ ngón trỏ cho đến ngón út tay trái.

Verse 33

देहे शिरोललाटास्यहृन्नाभिगुह्यजानुषु पादयोश् च दशात्मायं इन्द्रो व्यापी समास्थितः

Trong thân thể—tại đầu, trán, miệng, tim, rốn, vùng kín, đầu gối và bàn chân—Indra, đấng bao trùm tất cả, an trụ trong mười hình thái.

Verse 34

अङ्गुष्ठकद्वये वह्निस्तर्जन्यादौ परेषु च शिरोललाटवक्त्रेषु हृन्नाभिगुह्यजानुषु

Vahni (nguyên lý/chân ngôn của Hỏa) được an trí (nyāsa) trên cả hai ngón cái; cũng vậy trên các ngón còn lại, bắt đầu từ ngón trỏ; và còn an trí trên đầu, trán, mặt, cùng nơi tim, rốn, vùng sinh dục và hai đầu gối.

Verse 35

पादयोरेकदशात्मा मनः श्रोत्रं त्वगेव च चक्षुर्जिह्वा तथा घ्राणं वाक्पाण्यङ्घ्रिश् च पायुकः

Trong hai bàn chân (làm nền tảng cho hành động), tự ngã được nói là có mười một phần: ý (manas), tai, da, mắt, lưỡi, mũi; và thêm nữa là lời nói, tay, chân, cùng cơ quan bài tiết.

Verse 36

उपस्थं मानसो व्यापी श्रोत्रमङ्गुष्ठकद्वये तर्जन्यादिक्रमादष्टौ अतिरिक्तं तलद्वये

Cơ quan sinh dục (upastha) được quy thuộc về ý (manas); nguyên lý “thấm khắp” được an trí (nyāsa) tại tai; rồi an trí trên hai ngón cái; tiếp theo, bắt đầu từ ngón trỏ theo thứ tự, an trí trên tám ngón còn lại; và phần an trí dư được thực hiện trên cả hai lòng bàn tay.

Verse 37

उत्तमाङ्गुलललाटास्यहृन्नाभावथ गुह्यके उरुयुग्मे तथा जङ्घे गुल्फपादेषु च क्रमात्

Cũng vậy, (các điểm sinh lực) cần được hiểu theo đúng thứ tự: ở đầu, các ngón tay, trán, miệng, vùng tim, rốn, vùng sinh dục, đôi đùi, cẳng chân, mắt cá và bàn chân.

Verse 38

अतिरात्राप्तयामश् च इति ख, चिह्नितपुस्त्कपाठः रसास् तथा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः न्यसेदन्ते च इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः न्यसेदष्टौ च इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः क्रमात् स्मृत इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाट्ःअः विष्णुर्मधुहरश् चैव त्रिविक्रमकवामनौ श्रीधरोथ हृषीकेशः पद्मनाभस्तथैव च

“Atirātra-āpta-yāma”—một bản thủ bản có dấu ghi như vậy; “rasāḥ tathā”—một bản thủ bản có dấu ghi như vậy; “nyaset ante ca”—một bản thủ bản có dấu ghi như vậy; “nyased aṣṭau ca”—một bản thủ bản có dấu ghi như vậy; “kramāt smṛta”—một bản thủ bản có dấu ghi như vậy. (Nay) theo thứ tự, các danh xưng là: Viṣṇu, Madhuhara, Trivikrama, Vāmana, Śrīdhara, Hṛṣīkeśa, và cũng vậy Padmanābha.

Verse 39

दामोदरः केशवश् च नारायणस्ततः परः माधवश्चाथ गोविन्दो विष्णुं वै व्यापकं न्यसेत्

Nên thực hành nyāsa bằng cách an đặt các danh hiệu thiêng: Dāmodara, Keśava, rồi Nārāyaṇa; tiếp đến Mādhava và Govinda—như vậy thiết lập Viṣṇu như sự hiện diện bao trùm khắp.

Verse 40

अङ्गुष्ठादौ तले द्वौ च पादे जानुनि वै कटौ शिरःशिखरकट्याञ्च जानुपादादिषु न्यसेत्

Bắt đầu từ ngón cái v.v., nên an đặt (chân ngôn) trên hai lòng bàn tay; cũng vậy trên bàn chân, trên đầu gối và nơi thắt lưng; lại nữa trên đầu, trên śikhā (búi tóc đỉnh) và hai hông—như thế thực hiện nyāsa trên các chi phần đã nêu.

Verse 41

द्वादशात्मा पञ्चविंशः षड्विंशव्यूहकस् तथा पुरुषो धीरहङ्कारो मनश्चित्तञ्च शब्दकः

Ngài có bản tính mười hai mặt; là nguyên lý thứ hai mươi lăm; và cũng được sắp đặt như cấu hình hai mươi sáu (vyūha). Ngài là Puruṣa; cùng với ahaṅkāra kiên định, manas (tâm ý) và citta (tư niệm), và được đặc trưng bởi śabda (âm thanh).

Verse 42

तथा स्पर्शो रसो रूपं गन्धः श्रोत्रं त्वचस् तथा चक्षुर्जिह्वा नासिका च वाक्पाण्यङ्घ्रिश् च पायवः

Cũng vậy là xúc chạm, vị, sắc, và hương; cùng các năng lực tương ứng: tai và da; lại nữa mắt, lưỡi và mũi; và các cơ quan hành động: lời nói, tay, chân, và hậu môn (pāyu).

Verse 43

उपस्थो भूर्जलन्तेजो वायुराकाशमेव च पुरुषं व्यापकं न्यस्य अङ्गुष्ठादौ दश न्यसेत्

Sau khi an đặt bằng nyāsa các đại: đất, nước, lửa, gió và hư không—rồi an đặt Puruṣa bao trùm khắp—thì nên đặt mười nyāsa, bắt đầu từ ngón cái v.v.

Verse 44

शेषान् हस्ततले न्यस्य शिरस्यथ ललाटके मुखहृन्नाभिगुह्योरुजान्वङ्घ्रौ करणोद्गतौ

Đặt các âm tiết/chủng tử còn lại của thần chú lên lòng bàn tay, rồi lần lượt lên đỉnh đầu và trán—đặt lên mặt, tim, rốn, phần kín, đùi, gối và bàn chân—đó là phép nyāsa được thực hiện bằng đôi tay như khí cụ.

Verse 45

पादे जान्वोरुपस्थे च हृदये मूर्ध्नि च क्रमात् परश् च पुरुषात्मादौ षड्विंशे पूर्ववत्परं

Ở bàn chân, đầu gối, vùng đùi và cơ quan sinh dục, ở tim và ở đầu—hãy lần lượt an trí/quán niệm các nguyên lý. Rồi vượt lên trên những điều ấy, hãy quán «Para» (Tối Thượng), khởi từ Ngã như Puruṣa; nơi nguyên lý thứ hai mươi sáu, hãy an trí “bậc cao hơn” theo đúng cách đã nêu trước.

Verse 46

सञ्चिन्त्य मण्डलैके तु प्रकृतिं पूजयेद्बुधः पूर्वयाम्याप्यसौम्येषु हृदयादीनि पूजयेत्

Sau khi quán tưởng trong tâm một maṇḍala duy nhất, bậc trí giả nên thờ phụng Prakṛti. Và ở các phương Đông, Nam, Tây, Bắc, vị ấy nên thờ phụng các “nội tọa” bắt đầu từ tim và các phần tiếp theo.

Verse 47

अस्त्रमग्न्यादिकोणेषु वैनतेयादि पूर्ववत् दिक्पालांश् च विधिस्त्वन्यः त्रिव्यूहेग्निश् च मध्यतः

Các thần chú vũ khí (astra) được an trí ở các góc, bắt đầu từ góc Agni (Đông Nam). Trình tự bắt đầu với Vainateya được đặt như đã nói trước. Việc an trí các hộ phương (dikpāla) theo một nghi thức khác; và trong bố cục tam vị (trivyūha), Agni được đặt ở trung tâm.

Verse 48

पूर्वादिदिग्बलावसोराज्यादिभिरलङ्कृतः कर्णिकायां नाभसश् च मानसः कर्णिकास्थितः

Trong nhụy trung tâm (karṇikā) của liên hoa-maṇḍala, Ngài được trang nghiêm bởi các năng lực của các phương bắt đầu từ phương Đông, bởi sức mạnh, tài phú, chủ quyền và các phẩm tính tương tự. Và ngay trong nhụy ấy an tọa các thần Nābhasa và Mānasā.

Verse 49

अस्त्रमग्न्यादिपत्रेषु इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः दिक्पालांश् च विधिस्तस्य इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः दिक्पालादौ विधिस्तुल्य इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विश्वरूपं सर्वस्थित्यै यजेद्राज्यजयाय च सर्वव्यूहैः समायुक्तमङ्गैर् अपि च पञ्चभिः

“(Dị bản:) ‘trên các lá (patra) bắt đầu từ Agni v.v.’—đó là cách đọc của các bản ký hiệu kha và ṅa; ‘và (cả) các Hộ phương (Dikpāla)—đó là nghi thức của nó’—đó là cách đọc của các bản ký hiệu ga và gha; ‘đối với Dikpāla v.v., nghi lễ là như nhau’—đó là cách đọc của bản ký hiệu ṅa. Nên thờ phụng Viśvarūpa để duy trì sự ổn định của mọi tồn tại, và cũng để chiến thắng trong vương quyền; Ngài được trang bị mọi trận thế (vyūha) và cả năm chi phần (pañcāṅga).

Verse 50

गरुडाद्यैस्तथेन्द्राद्यैः सर्वान् कामानवाप्नुयात् विश्वक्सेनं यजेन्नाम्ना वै वीजं व्योमसंस्थितं

Nhờ phụng thờ Garuḍa v.v., và cũng như vậy Indra v.v., người ta có thể đạt được mọi điều mong cầu. Nên thờ Viśvaksena theo danh xưng, quán tưởng chân ngôn chủng tử (bīja) thật sự, an trụ trong khoảng không của bầu trời (vyoma).