
दक्षयज्ञविध्वंस-प्रारम्भः (Dakṣa-Yajña-Vidhvaṃsa-Prārambhaḥ)
The Assault on Daksha's Sacrifice
پُلستیہ–نارد کے بیانیہ فریم میں یہ ادھیائے دکش-یَجْیَہ کے سلسلے کو مزید شدید کرتا ہے۔ جیا کی خبر سے ستی جانتی ہے کہ چودہ لوکوں کے قریب قریب سبھی جاندار دکش کے یَجْیَہ میں بلائے گئے ہیں، مگر شیو کے ‘کپالی’ روپ کی توہین کر کے شیو اور ستی کو خارج رکھا گیا۔ یہ اہانت ستی کے باطن میں غم و غضب بن کر پھٹتی ہے اور وہ جان دے دیتی ہے۔ تب شیو کے قہر سے گنوں کی فوجیں پیدا ہوتی ہیں؛ ویر بھدر کی قیادت میں وہ مندر سے کنکھل کی طرف اتر کر یَجْیَہ-واٹ کا انہدام شروع کرتی ہیں۔ دھرم اور ویر بھدر کی جنگ، دیوتاؤں اور ان کے لشکروں کا گنوں سے ٹکراؤ، اور کیشو/مراری وشنو کی مداخلت بھی آتی ہے؛ مگر شَیْو تَیَج وشنو کے استروں کو بھی روک دیتا ہے—وشنو کی عظمت مانتے ہوئے بھی شَیْو شکتی کی برتری نمایاں ہوتی ہے۔ آخر میں شیو خود یَجْیَہ-بھومی میں داخل ہو کر دکھاتا ہے کہ بے-شرَدھا قربانی روحانی طور پر ناپائیدار ہے۔
Verse 1
इति श्रीवामपुराणे तृतीयो ऽध्ययः पुलस्त्य उवाच एवं कपाली संजातो देवर्षे भगवान्हरः अनेन कारणेनासौ दक्षेण न निमन्त्रितः
یوں شری وامن پران کا تیسرا ادھیائے ختم ہوا۔ پلستیہ نے کہا—اے دیورشی، اس طرح بھگوان ہر ‘کپالی’ بنے؛ اسی سبب دکش نے انہیں یَجْیَ میں مدعو نہ کیا۔
Verse 2
कपालिजायेति सतीं विज्ञायाथ प्रजापतिः यज्ञे चार्हापि दुहिता दक्षेण न निमन्त्रिता
ستی کو ‘کپالی کی زوجہ’ جان کر پرجاپتی دکش نے، یَجْیَ میں عزت کی مستحق ہونے کے باوجود، اپنی بیٹی کو مدعو نہ کیا۔
Verse 3
एतस्मिन्नन्तरे देवीं द्रष्टुं गौतमनन्दिनी जया जगाम शैलेन्द्रं मन्दरं चारुकन्दरम्
اسی اثنا میں گوتم کی بیٹی جیا دیوی کے درشن کے لیے خوش نما غاروں والے کوہِ مَندَر، یعنی پہاڑوں کے سردار، پر گئی۔
Verse 4
तामागतां सती दृष्ट्वा जयमेकामुवाच ह किमर्थं विजया नागाज्जयन्ती चापराजिता
جیا کو اکیلی آتے دیکھ کر ستی نے کہا: “وجیا کیوں نہیں آئی؟ اور جینتی اور اپراجیتا کہاں ہیں؟”
Verse 5
सा देव्या वचनं श्रुत्वा उवाच परमेश्वरीम् गता निमन्त्रिताः सर्वा मखे मातामहस्य ताः
دیوی کے کلام کو سن کر اس نے پرمیشوری سے کہا: “وہ سب نانا کے یَجْن میں مدعو ہو کر وہاں چلی گئی ہیں۔”
Verse 6
समं पित्रा गौतमेन मात्रा चैवाप्यहल्यया अहं समागता द्रष्टुं त्वां तत्र गमनोत्सुका
میں اپنے پتا گوتم اور ماں اہلیا کے ساتھ تمہارے درشن کے لیے آئی ہوں، اور وہاں جانے کی مشتاق ہوں۔
Verse 7
किं त्वं न व्रजसे तत्र तथा देवो महेश्वरः नामन्त्रितासि तातेन उताहोस्विद् व्रजिष्यसि
تم وہاں کیوں نہیں جاتی؟ وہاں دیو مہیشور بھی ہیں۔ کیا پتا نے تمہیں مدعو نہیں کیا، یا پھر تم خود ہی چلی جاؤ گی؟
Verse 8
गतास्तु ऋषयः सर्वे ऋषिपत्न्यः सुरास्तथा मातृष्वसः शशाङ्कश्च सपत्नीको गतः क्रतुम्
تمام رشی، رشیوں کی پتنیان اور دیوتا بھی وہاں گئے۔ ماموں اور ششांक (چاند) اپنی پتنی سمیت بھی اس کرتو یَجْیَ میں گئے۔
Verse 9
चतुर्दशसु लोकेषु जन्तवो ये चराचराः निमन्त्रिताः क्रतौ सर्वे किं नासि त्वं निमन्त्रिता
چودہ لوکوں میں جو بھی چر و اَچر جاندار ہیں، سب اس کرتو یَجْیَ میں مدعو کیے گئے ہیں؛ پھر تمہیں کیوں مدعو نہیں کیا گیا؟
Verse 10
पुलस्त्य उवाच/ जयायास्तद्वचः श्रुत्वा वज्रपातसमं सती मन्युनाभिप्लुता ब्रह्मन् पञ्चत्वमगमत् ततः
پلستیہ نے کہا—جیا کے وہ کلمات بجلی گرنے کے مانند سن کر، اے برہمن، وہ ستی غضب سے مغلوب ہو کر پھر موت کو پہنچ گئی۔
Verse 11
जया मृतां सतीं दृष्ट्वा क्रोधशोकपरिप्लुता मुञ्चती वारि नेत्राभ्यां सस्वरं विललाप ह
جیا نے ستی کو مردہ دیکھا تو غصّہ اور غم سے بھر گئی، آنکھوں سے آنسو بہاتے ہوئے بلند آواز سے نوحہ کرنے لگی۔
Verse 12
आक्रन्दितध्वनिं श्रुत्वा शूलपाणिस्त्रिलोचनः आः किमेतदितीत्युक्त्वा जयाभ्याशमुपागतः
نوحہ و فریاد کی آواز سن کر، شُول دھاری سہ چشم پروردگار نے کہا، “آہ! یہ کیا ہے؟” اور جیا کے قریب آ گئے۔
Verse 13
आगतो ददृशे देवीं लतामिव वनस्पतेः कृत्तां परशुना भूमौ श्लथाङ्गीं पतितां सतीम्
وہاں پہنچ کر اس نے دیوی کو دیکھا—گویا درخت کی بیل کلہاڑی سے کاٹ دی گئی ہو—زمین پر گری ہوئی، اعضا ڈھیلے، وہ ستی۔
Verse 14
देवीं निपतितां दृष्ट्वा जयां पप्रच्छ शङ्करः किमियं पतिता भूमौ निकृत्तेव लता सती
دیوی کو گِرا ہوا دیکھ کر شنکر نے جیا سے پوچھا—“یہ کون سی ستی ہے جو زمین پر پڑی ہے، گویا کٹی ہوئی بیل؟”
Verse 15
सा शङ्करवचः श्रुत्वा जया वचनमब्रवीत् श्रत्वा मखस्था दक्षस्य भगिन्यः पतिभिः सह
شنکر کے کلام کو سن کر جیا نے جواب دیا۔ یہ سن کر یَجْن میں موجود دکش کی بہنیں اپنے شوہروں کے ساتھ [جمع/متوجہ] ہو گئیں۔
Verse 16
आदित्याद्यास्त्रिलोकेश समं शक्रादिभिः सुरैः मातृष्वसा विपन्नेयमन्तर्दुःखेन दह्यती
اے تینوں لوکوں کے مالک! آدتیہ وغیرہ دیوتا، اندر وغیرہ سُروں کے ساتھ یہاں موجود ہیں؛ پھر بھی یہ ماتೃسْوَسا (ماں کی بہن) مصیبت زدہ ہے اور باطنی غم سے جل رہی ہے۔
Verse 17
पुलस्त्य उवाच एतच्छ्रुत्वा वचो रौद्रं रुद्रः क्रोधाप्लुतो बभौ क्रुद्धस्य सर्वगात्रेभ्यो निश्चेरुः सहसार्चिषः
پلستیہ نے کہا—یہ سخت و تند کلمات سن کر رودر غضب سے بھر گیا۔ غضبناک کے تمام اعضا سے ہزاروں شعلے پھوٹ نکلے۔
Verse 18
ततः क्रोधात् त्रिनेत्रस्य गात्ररोमोद्भाव मुने गणाः सिंहमुखा जाता वीरभद्रपुरोगमाः
پھر تین آنکھوں والے شِو کے غضب سے، اے مُنی، اُس کے جسم کے رونگٹوں سے گن پیدا ہوئے؛ وہ شیرمُکھ تھے اور اُن کے آگے ویر بھدر تھا۔
Verse 19
गणैः परिवृतस्तस्मान्मन्दराद्धिमसाह्वयम् गतः कनखलं तस्माद् यत्र दक्षो ऽयजत् क्रतुम्
گنوں سے گھِرا ہوا وہ (ویر بھدر) مَندر—جسے ہِمَوَت بھی کہا جاتا ہے—سے کنکھل گیا، جہاں دکش کرتو یَجْن کر رہا تھا۔
Verse 20
ततो गणानामधिपो वीरभद्रो महाबलः दिशि प्रतीच्युत्तरायां तस्थौ शूलधरो मुने
پھر گنوں کا سردار، نہایت زورآور ویر بھدر، اے مُنی، شمال مغرب کی سمت ترشول تھامے کھڑا ہوا۔
Verse 21
जया क्रोधाद् गदां गृह्य पूर्वदक्षिणतः स्थिता मध्ये त्रिरशूलधृक् शर्वस्तस्थौ क्रोधान्महामुने
جَیا نے غضب میں گدا تھامی اور جنوب مشرق (مشرق-جنوب) کی جانب کھڑی ہوئی؛ اور درمیان میں ترشول بردار شَروَ (شیو) غصّے سے کھڑا تھا، اے مہامُنی۔
Verse 22
मडगारिवदनं दृष्ट्वा देवाः शक्रपुरोगमाः ऋषयो यक्षगन्धर्वाः किमिदं त्वित्यचिन्तयन्
مڈگاری جیسے چہرے کو دیکھ کر، شکر کی قیادت میں دیوتا، اور رِشی، یکش اور گندھرو سوچنے لگے: “یہ حقیقتاً کیا ہے؟”
Verse 23
ततस्तु धनुरादाय शरांश्चाशीविषोपमान् द्वारपालस्तदा धर्मो वीरभद्रमुपाद्रवत्
پھر دربان دھرم نے کمان اٹھائی اور زہریلے سانپوں جیسے تیر لے کر ویر بھدر پر جھپٹ پڑا۔
Verse 24
तमापतन्तं सहसा धर्मं दृष्ट्वा गणेश्वरः करेणैकेन जग्राह त्रिशुलं वह्निसन्निभम्
دھرم کو اچانک اپنی طرف لپکتا دیکھ کر، گنیشور نے ایک ہاتھ سے آگ کی مانند دہکتا ہوا ترشول تھام لیا۔
Verse 25
कार्मुकं च द्वितीयेन तृतीयेनाथ मार्गणान् चतुर्थेन गदां गृह्य धर्ममभ्यद्रवद् गणः
دوسرے ہاتھ سے اس نے کمان، تیسرے سے تیر، اور چوتھے سے گدا اٹھا کر، وہ گن دھرم کی طرف لپکا۔
Verse 26
ततश्चतुर्भुजं दृष्ट्वा धर्मराजो गणेश्वरम् तस्थावष्टभुनजो भूत्वा नानायुधधरो ऽव्ययः
پھر گنیشور کو چار بازوؤں والا دیکھ کر دھرم راج ثابت قدم کھڑا رہا اور خود آٹھ بازوؤں والا، گوناگوں ہتھیاروں سے آراستہ، لازوال بن گیا۔
Verse 27
खड्गचर्मगदाप्रासपरश्वधवराङ्कुशैः चापमार्गणभृत्तस्थौ हन्तुकामो गणेश्वरम्
وہ تلوار و ڈھال، گدا، نیزہ، کلہاڑا اور عمدہ انکوش سے مسلح تھا، اور کمان و تیر سنبھالے تیار کھڑا، گنیشور کو قتل کرنے کا خواہاں تھا۔
Verse 28
गणेश्वरो ऽपि संक्रुद्धो हन्तुं धर्म सनातनम् ववर्ष मार्गणास्तीक्ष्णान् यथा प्रावृषि तोयदः
گنیشور بھی غضبناک ہو کر سناتن دھرم کی حفاظت کے لیے (دشمن کو) قتل کرنے پر آمادہ ہوا اور برسات کے بادل کی طرح تیز تیروں کی بارش کرنے لگا۔
Verse 29
तावन्योन्यं महात्मानौ शरचापधरौ मुने रुधिरारुणसिक्ताङ्गौ किंशुकाविव रेजतुः
اے مُنی، وہ دونوں مہاتما کمان و تیر لیے ایک دوسرے کے روبرو تھے؛ خون سے سرخ اور تر بدن کے ساتھ وہ کِمشُک کے درختوں کی طرح درخشاں تھے۔
Verse 31
ततो वरास्त्रैर्गणनायकेन जितः स धर्मः तरसा प्रसह्य पराङ्मुखो ऽभूद्विमना मुनीन्द्र स वीरभद्रः प्रविवेश यज्ञम् / 4.30 यज्ञावाटं प्रविष्टं तं वीरभद्रं गणेश्वरम् दृष्ट्वा तु सहसा देवा उत्तस्थुः सायुधा मुने
پھر گنوں کے نایک کے بہترین ہتھیاروں سے مغلوب ہو کر وہ دھرم تیزی سے زبردستی دبا دیا گیا؛ اے مُنیندر، وہ دل گرفتہ ہو کر پیٹھ پھیر گیا۔ تب ویر بھدر یَجْن میں داخل ہوا۔ یَجْن کے احاطے میں داخل گنیشور ویر بھدر کو دیکھ کر، اے مُنی، دیوتا اچانک ہتھیاروں سمیت اٹھ کھڑے ہوئے۔
Verse 32
वसवो ऽष्टौ महाभागा ग्रहा नव सुदारुणाः इन्द्राद्या द्वादशादित्या रुद्रास्त्वेकादशैव हि
وہاں آٹھ وَسو—بڑے نصیب والے؛ نو نہایت ہولناک گِرہ؛ اِندر سے آغاز ہونے والے بارہ آدِتیہ؛ اور یقیناً گیارہ رُدر موجود تھے۔
Verse 33
विश्वेदेवाश्च साध्याश्च सिद्धगन्धर्वपन्नगाः यक्षाः किंपुरुषाश्चैव खगाश्क्रधरास्तथा
اور وِشویدیَو اور سادھْی؛ سِدھ، گندھرو اور پَنّگ (ناگ)؛ یَکش اور کِمپُرُش؛ نیز خَگ (پرندے) اور کْرَدھر نامی جماعت بھی وہاں موجود تھی۔
Verse 34
राजा वैवस्ताद्वंशाद् धर्मकीर्तिस्तु विश्रुतः सोमवंशोद्भवश्चोग्रो भोजकीर्तिर्महाभुजः
وَیوَسوتَ نسل میں دھرمکیرتی نام کا ایک مشہور بادشاہ تھا؛ اور قمری (سوم) خاندان سے پیدا ہونے والا سخت گیر، قوی بازو بھوجکیرتی بھی تھا۔
Verse 35
दीतिजा दानवाश्चान्ये ये ऽन्ये तत्र समागताः ते सर्वे ऽभ्यद्रवन् रौद्रं वीरभद्रमुदायुधाः
دِتی کے بیٹے اور دوسرے دانَو، اور جو بھی وہاں جمع تھے—سب نے ہتھیار اٹھا کر رَود्र ویر بھدر پر یلغار کی۔
Verse 36
तानापतत एवाशु चापबाणधरो गणः अभिदुद्राव वेगेन सर्वानेव शरोत्करैः
وہ جوں ہی ٹوٹ پڑے، کمان و تیر تھامے ہوئے گن نے فوراً تیزی سے دھاوا بولا اور تیروں کی بوچھاڑ سے سب کو چھید ڈالا۔
Verse 37
ते शस्त्रवर्षमतुलं गणेशाय समुत्सृजन् गणेशो ऽपि वरास्त्रैस्तान् प्रचिच्छेद बिभेद च
انہوں نے گنیش پر بے مثال ہتھیاروں کی بارش برسائی؛ گنیش نے بھی عمدہ استروں سے انہیں کاٹ ڈالا اور چیر پھاڑ کر توڑ دیا۔
Verse 38
शरैः शस्त्रैश्च सततं वध्यमाना महात्मना वीरभद्रेण देवाद्या अवहारमर्कुत
مہاتما ویر بھدر کے تیروں اور ہتھیاروں سے مسلسل زخمی ہو کر، دیوتاؤں کے پیش رو لوگ مضطرب ہو گئے اور پسپا ہونے لگے۔
Verse 39
ततो विवेश गणपो यज्ञमध्यं सुविस्तृतम् जुह्वाना ऋषयो यत्र हवींषि प्रवितन्वते
پھر گَṇوں کے سردار نے نہایت وسیع یَجْن کے بیچ میں प्रवेश کیا، جہاں رِشی آہوتیاں دیتے ہوئے विधि کے مطابق ہوی کے حصّے پیش کر رہے تھے۔
Verse 40
ततो महर्षयो दृष्ट्वा मृगेन्द्रवदनं गणम् भीता होत्रं परित्यज्य जग्मुः शरणमच्युतम्
پھر مہارشیوں نے شیر چہرے والے گَṇ کو دیکھ کر خوف زدہ ہو کر ہوتر کرم چھوڑ دیا اور اَچْیُت (وشنو) کی پناہ میں چلے گئے۔
Verse 41
तानार्ताश्चक्रभृद् दृष्ट्वा महर्षीस्त्रस्तमानसान् न भेतव्यमितीत्युक्त्वा समुत्तस्थौ वरायुधः
چکر بردار (وشنو) نے اُن پریشان اور خوف زدہ دل والے مہارشیوں کو دیکھ کر کہا، “مت ڈرو”، اور بہترین ہتھیاروں والا (وشنو) اٹھ کھڑا ہوا۔
Verse 42
समानम्य ततः शार्ङ्ग शरानग्निशिखोपमान् मुमोच वीरभद्राय कायावरणदारणान्
پھر شَارْنگ کمان کو سنبھال کر اُس نے آگ کی لپٹوں جیسے تیر ویر بھدر پر چھوڑے—ایسے تیر جو جسم کے حفاظتی غلاف (زرہ) کو چیر دینے والے تھے۔
Verse 43
ते तस्य कायमासाद्य अमोघा वै हरेः शराः निपेतुर्भुवि भग्नाशा नास्तिकादिव याचकाः
ہری کے اَموگھ تیر اُس کے جسم تک پہنچ کر بھی نشانہ ٹوٹ جانے کے سبب زمین پر گر پڑے—جیسے ناستک کے پاس سے مایوس لوٹنے والے سائل۔
Verse 44
शरास्त्वमोघान्मोघत्वमापन्नान्वीक्ष्य केशवः दिव्यैरस्त्रैर्वीरभद्रं प्रच्छादयितुमुद्यतः
یہ دیکھ کر کہ بے خطا تیر بھی بے اثر ہو گئے ہیں، کیشو نے آسمانی اسلحہ سے ویر بھدر کو ڈھانپ دینے کا ارادہ کیا۔
Verse 45
तानस्त्रान्वासुदेवेन प्रक्षिप्तान्गणनायकः वारयामास शूलेन गदया मार्गणैस्तथा
واسودیو کے پھینکے ہوئے اُن ہتھیاروں کو گنوں کے سردار نے ترشول، گدا اور اسی طرح تیروں سے روک دیا۔
Verse 46
दृष्ट्वा विपन्नान्यस्त्राणि गदां चिक्षेप माधवः त्रिशुलेन समाहत्य पातयामास भूतले
دیگر ہتھیار ناکام ہوتے دیکھ کر مادھو نے گدا پھینکی؛ ترشول کے وار سے وہ زمین پر گرا دی گئی۔
Verse 47
मुशलं वीरभद्राय प्रचिक्षेप हलायुधः लाङ्गलं च गणेशो ऽपि गदया प्रत्यवारयत्
ہلایُدھ نے ویر بھدر پر مُوسل پھینکا؛ اور گنیش نے بھی ہل کو گدا سے روک دیا۔
Verse 48
मुशलं सगदं दृष्ट्वा लाङ्गलं च निवारितम् वीरभद्राय चिक्षेप चक्रं क्रोधात् खगध्वजः
مُوسل، گدا اور ہل—سب کے روکے جانے کو دیکھ کر خگدھوج نے غصّے میں ویر بھدر پر چکر پھینکا۔
Verse 49
तमापतन्तं शतसूर्यकल्पं सुदर्शनं वीक्ष्य गणेश्वरस्तु शूलं परित्यज्य जगार चक्रं यथा मधुं मीनवपुः सुरेन्द्रः
سو سورجوں کی مانند دہکتا ہوا سُدرشن اپنے اوپر گرتا دیکھ کر گنوں کے سردار نے ترشول چھوڑ کر چکر تھام لیا، جیسے مچھلی کے روپ میں اندر نے مدھو کو پکڑا تھا۔
Verse 50
चक्रे निगीर्णे गणनायकेन क्रोधातिरक्तो ऽसितचारुनेत्रः मुरारिरभ्येत्य गणाधिपेन्द्रमुत्क्षिप्य वेगाद् भुवि निष्पिपपेष
جب گنوں کے نائک نے چکر نگل لیا تو غضب سے سرخ ہو جانے والی خوبصورت سیاہ آنکھوں والے مُراری (وشنو) لپکے؛ گنوں کے سردار کو اٹھا کر زور سے زمین پر پٹخ کر کچل دیا۔
Verse 51
हरिबाहूरुवेगेन विनिष्पिष्टस्य भूतले सहितं रुधिरोद्गारैर्मुकाच्चक्रं विनिगतम्
ہری کے بازوؤں اور رانوں کے زور سے زمین پر پِس جانے پر، اس کے منہ سے خون کے فواروں کے ساتھ چکر باہر نکل آیا۔
Verse 52
ततो निःसृतमालोक्य चक्रं कैटभनाशनः समादाय हृषीकेशो वीरभद्रो मुमोच ह
پھر چکر کو باہر نکلتا دیکھ کر کیٹبھ کا ناس کرنے والے ہریشیکیش (وشنو) نے اسے اٹھا لیا؛ اور ویر بھدر نے اسے چھوڑ دیا/مکت کر دیا۔
Verse 53
हृषीकेशेन मुक्तस्तु वीरभद्रो जटाधरम् गत्वा निवेदयामास वासुदेवात्पराजयम्
ہریشیکیش کے چھوڑ دینے کے بعد ویر بھدر جٹادھاری (شیو) کے پاس گیا اور واسودیو کے ہاتھوں اپنی شکست کی خبر عرض کی۔
Verse 54
ततो जटाधरो दृष्ट्वा गणेशं शोणिताप्लुतम् निश्वसन्तं यथा नागं क्रोधं चक्रे तदाव्ययः
تب جٹادھر (شیو) نے گنیش کو خون میں لت پت اور سانپ کی طرح سخت سانس لیتا دیکھ کر، وہ اَویَی (لازوال) اسی وقت غضبناک ہوا۔
Verse 55
ततः क्रोधाभिभूतेन वीरभद्रो ऽथ शंभुना पूर्वोद्दिष्टे तदा स्थाने सायुधस्तु निवेशितः
پھر غضب سے مغلوب شَمبھو (شیو) نے پہلے بتائے گئے مقام پر ہتھیار بند ویر بھدر کو مقرر کر دیا۔
Verse 56
वीरभद्रमथादिश्य भद्रकालीं च शङ्करः विवेश क्रोधताम्राक्षो यज्ञवाटं त्रिशूलभृत्
پھر شنکر نے ویر بھدر اور بھدرکالی کو حکم دے کر، غضب سے سرخ آنکھوں والا، ترشول بردار ہو کر یَجْن کے احاطے میں داخل ہوا۔
Verse 57
ततस्तु देवप्रवरे जटाधरे त्रिशूलपाणौ त्रिपुरान्तकारिणि दक्षस्य यज्ञं विशति क्षयङ्करे जातो ऋषीणां प्रवरो हि साध्वसः
پھر جب دیوتاؤں میں برتر، جٹادھر، ترشول بدست، تریپورانتک، ہلاکت لانے والا، دکش کے یَجْن میں داخل ہوا تو رِشیوں کے سرداروں میں بڑا خوف پیدا ہو گیا۔
The narrative stages direct confrontation without theological negation: Viṣṇu (Keśava/Murāri) intervenes to protect the yajña, yet his astras become ineffective against Vīrabhadra and the gaṇas, indicating that Śiva’s krodha-śakti can suspend even Vaiṣṇava weaponry. This functions as syncretic theology—affirming both deities’ cosmic roles while warning that sacrificial order (yajña) cannot stand when it is severed from reverence toward Śiva.
The chapter anchors the Dakṣa-yajña episode in named sacred space: Kanakhala (the yajña-site) is explicitly identified, with movement traced from Mandara and the Himasāhvaya region toward the sacrificial enclosure (yajñavāṭa). While no river/pond merits are detailed here, the toponym Kanakhala functions as a pilgrimage-memory node within the Purāṇic mapping of North Indian sacred geography.
This adhyāya does not advance the Bali–Vāmana cycle. Its primary function is to develop the Dakṣa-yajña arc within the Pulastya–Nārada framework, emphasizing sectarian-ritual ethics and the consequences of excluding Śiva from sacrificial honor.