
اس باب میں ایشور اَغوریشور کے ماہاتمیہ اور عبادتی طریقے کو اختصار سے بیان کرتے ہیں۔ اَغوریشور کو “چھٹا لِنگ” کہا گیا ہے اور اس کے ‘وَکتْر’ (چہرہ/روپ) کے طور پر بھَیرو کا تعلق بتایا گیا ہے۔ اس تیرتھ کو تریَمبکیشور کے قریب واقع، کَلی یُگ کی آلودگیوں اور عیوب کو دور کرنے والا اور عظیم پُنّیہ دینے والا مقام کہا گیا ہے۔ بھکتی کے ساتھ اسنان اور پوجا کا درجہ وار پروگرام بتایا گیا ہے؛ وہاں کی عبادت کو میرو-دان جیسے بڑے دانوں کے برابر پھل دینے والا کہا گیا ہے۔ دکشنامورتی-بھاو سے وہاں جو نذر/دان پیش کیا جائے وہ اَکشَی (لازوال) پھل دیتا ہے۔ اَغوریشور کے جنوب میں کیا گیا شرادھ پِتروں کو طویل مدت تک تسکین دیتا ہے، اور اس کی فضیلت گیا-شرادھ بلکہ اشومیدھ سے بھی بڑھ کر بیان کی گئی ہے۔ یاترا-دان میں معمولی سا سونے کا دان بھی بہت ثواب والا کہا گیا ہے، اور سوماشٹمی کے قریب برہماکورچ ورت کو بڑا پرایشچت (کفارہ) بتایا گیا ہے۔ آخر میں کہا گیا ہے کہ اس ماہاتمیہ کے سننے سے گناہ مٹتے ہیں اور مقصود پورا ہوتا ہے۔
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि अघोरेश्वरमुत्तमम् । षष्ठं लिंगं समाख्यातं तद्वक्त्रं भैरवं स्मृतम्
ایشور نے کہا: پھر اے مہادیوی! بہترین اَگھوریشور کے پاس جانا چاہیے۔ یہ چھٹا لِنگ مشہور ہے، اور اس کا دیویہ ‘چہرہ’ بھیرَو مانا گیا ہے۔
Verse 2
त्र्यंबकेश्वरवायव्ये धनुषां पंचके स्थितम् । सर्वकामप्रदं पुण्यं कलिकल्मषनाशनम्
تریَمبکیشور کے شمال مغرب میں پانچ کمانوں کے فاصلے پر یہ واقع ہے۔ یہ مقدّس ہے، سب مرادیں دیتا ہے اور کَلی یُگ کی آلودگیاں مٹا دیتا ہے۔
Verse 3
यस्तं पूजयते भक्त्या स्नानपूजादिभिः क्रमात् । मेरुदानस्य कृत्स्नस्य स लभेन्मनुजः फलम्
جو شخص اس لِنگ کی عقیدت کے ساتھ ترتیب وار اشنان، پوجا اور دیگر رسومات ادا کر کے عبادت کرتا ہے، وہ انسان ‘میرو دان’ نامی مہادان کا پورا پھل پاتا ہے۔
Verse 4
दक्षिणामूर्तिमास्थाय यत्किंचित्तत्र दीयते । अघोरेश्वरदेवस्य तत्सर्वं चाक्षयं भवेत्
دکشیṇامورتی کی پناہ لے کر وہاں جو کچھ بھی دیا جاتا ہے، وہ سب آغوریشور دیو کے نام پر نذر ہو کر سراسر اَکشَے، یعنی لازوال ہو جاتا ہے۔
Verse 5
यः श्राद्धं कुरुते तत्र अघोरेश्वरदक्षिणे । आकल्पं तृप्तिमायांति पितरस्तस्य तर्पिताः
جو شخص آغوریشور کے جنوب میں وہاں شرادھ کرتا ہے، اس کے پِتَر تَرپِت ہو کر پورے ایک کَلپ تک اطمینان و سیرابی پاتے ہیں۔
Verse 6
किं श्राद्धेन गयातीर्थे वाजिमेधेन किं प्रिये । तत्र श्राद्धेन तत्सर्वं फलमभ्यधिकं लभेत्
اے محبوبہ! گیا تیرتھ میں شرادھ کی کیا حاجت، اور اشومیدھ یَجْن کی کیا ضرورت؟ وہاں شرادھ کرنے سے وہ سب پھل—بلکہ اس سے بھی بڑھ کر—حاصل ہو جاتے ہیں۔
Verse 7
त्रुटिमात्र मपि स्वर्णं यात्रायां यः प्रयच्छति । स सर्वं फलमाप्नोति महादानस्य भूरिशः
یَاترا کے دوران جو کوئی تروٹی بھر بھی سونا دان کرے، وہ مہادانوں کا سارا پھل کثرت کے ساتھ حاصل کر لیتا ہے۔
Verse 8
ब्रह्मकूर्चं चरेद्यस्तु सोमाष्टम्यां विधानतः । अघोरेश्वरसांनिध्ये अघोरेणाभिमंत्रितम् । षडब्दस्य महत्तेन प्रायश्चित्तं कृतं भवेत्
جو شخص سوماآشٹمی کے دن طریقۂ شریعت کے مطابق برہماکُورچ کا ورت کرے، اور اغوریشور کی حضوری میں اغور منتر سے مُقدّس کیا گیا ہو—اس کی عظمت سے چھ برس کے گناہوں کا پرایَشچِت پورا ہو جاتا ہے۔
Verse 9
इति संक्षेपतः प्रोक्तमघोरेशमहोदयम् । माहात्म्यं सर्वपापघ्नं श्रुतं सर्वार्थसाधकम्
یوں اختصار کے ساتھ اغوریشور کی جلالت و عظمت بیان کی گئی۔ یہ ماہاتمیہ تمام گناہوں کو مٹانے والا ہے؛ اور جو اسے سنے، اس کے لیے زندگی کے تمام نیک مقاصد کی تکمیل کا وسیلہ بن جاتا ہے۔
Verse 92
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य एकादश रुद्रमाहात्म्येऽघोरेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विनवतितमोऽध्यायः
یوں شری اسکانْد مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے ساتویں پرابھاس کھنڈ میں، پرابھاس-کشیتر ماہاتمیہ کے پہلے بھاگ کے اندر، گیارھویں رودر ماہاتمیہ میں “اغوریشور ماہاتمیہ کی توصیف” کے نام سے بانوےواں باب اختتام کو پہنچا۔