
ایشور دیوی سے فرماتے ہیں کہ گوṣپد کے جنوب میں، مبارک سمندر کنارے، گناہوں کو دور کرنے والی نیَنکُمتی کے قریب ‘نارायण گِرہ’ نام کا اعلیٰ ترین تیرتھ ہے۔ وہاں کیشو (ہری) کلپوں کے اختتام تک ثابت قدم رہتے ہیں؛ دشمن قوتوں کا قلع قمع کرکے اور سخت کلی یگ میں پِتروں کے اُدھار کے لیے اسی ‘گھر’ میں آرام کرتے ہیں، اسی سبب یہ مقام دنیا میں مشہور ہوا۔ چاروں یگوں کے مطابق نام بھی بیان کیے گئے ہیں—کرت میں جناردن، تریتا میں مدھوسودن، دواپر میں پُنڈریکاکش اور کلی میں نارायण۔ یوں یہ تیرتھ چاروں یگوں میں دھرم کی تنظیم و استحکام کا مرکز ٹھہرتا ہے۔ ایکادشی کے دن نِراہار رہ کر جو درشن کرے، اسے ہری کے ‘اننت’ پرم پد کا درشن-پھل ملتا ہے۔ تیرتھ اسنان اور شرادھ وغیرہ کی ہدایت ہے، اور ایک مثالی برہمن کو پیلے کپڑے دان کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔ آخر میں کہا گیا ہے کہ اس مہاتمیہ کا سننا یا پڑھنا مبارک سَدگتی عطا کرتا ہے۔
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि नारायणगृहं परम् । गोष्पदाद्दक्षिणे भागे सागरस्य तटे शुभे
اِیشور نے فرمایا: پھر، اے مہادیوی، گوشپد کے جنوبی حصے میں، سمندر کے مبارک کنارے پر واقع ‘نارائن گِرہ’ نامی اعلیٰ ترین دھام کی طرف جانا چاہیے۔
Verse 2
न्यंकुमत्याः समीपे तु सर्वपातकनाशने । तत्रकल्पांतरस्थायी स्वयं तिष्ठति केशवः
نیَنگکُمتی کے قریب—جو ہر طرح کے پاتک (گناہ) کو مٹانے والی ہے—وہاں کیشو خود کَلپوں کَلپوں تک قائم رہتے ہیں۔
Verse 3
पितॄणामुद्धरणार्थाय ह्यस्मिन्रौद्रे कलौ युगे । यदा दैत्यविनाशं स कुरुते भगवान्हरिः
یقیناً، اس سخت کَلی یُگ میں پِتروں کے اُدھار کے لیے، جب کبھی بھگوان ہری دَیتوں کے وِناش کا کام انجام دیتے ہیں،
Verse 4
विश्रामार्थं तदा तत्र गृहे तिष्ठति नित्यशः । नारायणगृहं तेन विख्यातं जगतीतले
پھر آرام کے لیے وہ ہمیشہ اسی گھر میں قیام فرماتا ہے؛ اسی سبب وہ گھر زمین پر ‘نارائن کا گھر’ کے نام سے مشہور ہے۔
Verse 5
कृते जनार्दनोनाम त्रेतायां मधुसूदनः । द्वापरे पुण्डरीकाक्षः कलौ नारायणः स्मृतः
کرت یگ میں وہ ‘جناردن’ کے نام سے معروف ہے؛ تریتا میں ‘مدھوسودن’؛ دواپر میں ‘پُنڈریکاکش’؛ اور کلی میں ‘نارائن’ کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔
Verse 6
एवं चतुर्युगे प्राप्ते पुनःपुनररिन्दम । कृत्वा धर्मव्यवस्थानं तत्स्थानं प्रतिपद्यते
یوں جب چار یگوں کا چکر بار بار آتا ہے، اے دشمنوں کو دبانے والے! وہ دھرم کی ترتیب کو پھر قائم کرتا ہے اور پھر اپنے ہی دھام کو لوٹ جاتا ہے۔
Verse 7
एकादश्यां निराहारो यस्तं देवं प्रपश्यति । स पश्यति ध्रुवं स्थाने प्रत्यानन्तं हरेः पदम्
جو ایکادشی کے دن روزہ رکھ کر اُس دیوتا کے درشن کرے، وہ یقیناً اسی مقدس مقام پر ہری کے بے کنار اور ابدی دھام کا دیدار کرتا ہے۔
Verse 8
तेन पीतानि वस्त्राणि देयानि द्विजपुंगवे । स्नानं श्राद्धं च कर्तव्यं सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः
پس اے برہمنوں میں برتر! زرد کپڑے دان میں دینے چاہییں؛ اور جو یاترا کا پورا پھل چاہتے ہیں، وہ شاستر کے مطابق اسنان اور شرادھ کی رسم بھی ادا کریں۔
Verse 9
इति ते कथितं महाप्रभावं हरिसंकेतनिकेतनोद्भवम् । शृणुते वा प्रयतस्तु यः सुधीः पठते वा लभते स सद्गतिम्
یوں تمہیں اس کی عظیم تاثیر بیان کی گئی، جو ہری کے مقدس نشان اور مسکن سے ظہور پذیر ہوئی۔ جو صاحبِ فہم آدمی ضبط و اہتمام سے اسے سنتا یا اس کا پاٹھ کرتا ہے، وہ سعادت مند منزل (سدگتی) پاتا ہے۔
Verse 337
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये न्यंकुमतीमाहात्म्ये नारायणगृहमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्रिंशदुत्तरत्रिशततमोऽध्यायः
یوں مقدس شری اسکانْد مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں کی سنہتا کے اندر—ساتویں پرَبھاس کھنڈ کے، پہلے پرَبھاس کْشیتْر ماہاتمیہ کے ضمن میں، نْیَنگکُمَتی ماہاتمیہ کے اندر ‘نارائن کے گھر کی عظمت کی توصیف’ نامی تین سو سینتیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔