
باب 241 میں ایشور پرَبھاس-کشیتر کے ایک ایسے تیرتھ/مندر کا بیان کرتے ہیں جو بل بھدر سے منسوب ہے اور شیش (سانپ کی صورت) کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔ یہ مقام مِتر-وَن میں بتایا گیا ہے جس کی وسعت دو گویوتی کہی گئی ہے؛ اسی کے ساتھ تری-سنگم کا تیرتھ بھی مذکور ہے جس تک اساطیری ‘پاتال-پتھ’ کے ذریعے پہنچنے کا ذکر آتا ہے۔ مندر کی ہیئت لِنگاکار اور مہاپربھا (نہایت درخشاں) بیان ہوئی ہے، اور ریوَتی کے ساتھ یہ “شیش” کے نام سے مشہور ہے۔ پھر مقامی روایت آتی ہے—جَرا نامی ایک سِدّھ، جو کَولِک (بُنکر) تھا اور حکایتی اسلوب میں ‘وشنو-قاتل’ کہا گیا ہے، اسی مقام پر لَے/فنا کو پہنچتا ہے؛ اس کے بعد یہ جگہ شیش کے نام سے عام طور پر معروف ہو جاتی ہے۔ چَیتر شُکل تریودشی کو پوجا کا وِدھان بتایا گیا ہے جس سے گھریلو خیروبرکت، اولاد و پوتے، مویشیوں کی افزائش اور ایک سال کی بھلائی کا پھل کہا گیا ہے۔ بچوں کو مسوریکا/وِسفوٹک جیسی دانے دار بیماریوں سے حفاظت کا بھی ذکر ہے۔ یہ تیرتھ مختلف سماجی طبقوں میں مقبول ہے؛ جانور، پھول اور طرح طرح کی بَلی/نذرانہ پیش کرنے سے شیش جلد راضی ہوتے ہیں اور جمع شدہ گناہوں کو مٹا دیتے ہیں۔
Verse 1
ईश्वर उवाच । तत्रैव संस्थितं पश्येद्बलभद्रकलेवरम् । शेषरूपेण यत्रासौ प्रात्यजत्स्वकलेवरम्
ایشور نے فرمایا: وہیں بل بھدر کے کَلیور (جسمانی دھام) کا درشن کرنا چاہیے—جہاں اُس نے شیش کے روپ میں اپنا ہی جسم ترک کیا تھا۔
Verse 2
गतस्त्रैसंगमे तीर्थे तत्र पातालवर्त्मना । अस्मिन्मित्रवने देवि गव्यूतिद्वयविस्तृते
وہ تریسنگم تیرتھ کو گیا اور پاتال کے راستے سے وہاں پہنچا۔ اے دیوی! یہ اسی مترون میں ہے جو دو گویوتی کے پھیلاؤ تک وسیع ہے۔
Verse 3
कलेवरं स्थितं देवि लिंगाकारं महाप्रभम् । रेवत्या सहितं तत्र शेषनामेति विश्रुतम्
اے دیوی! وہاں وہ مقدّس پیکر مہاپربھو کے نورانی لِنگ-روپ میں قائم ہے؛ اور ریوَتی کے ساتھ وہیں وہ ‘شیش’ کے نام سے مشہور ہے۔
Verse 4
यत्र सिद्धः पुरा देवि जरानामा तु कौलिकः । विष्णुहंता भल्लतीर्थे सोऽस्मिन्स्थाने लयं गतः
اے دیوی! اسی مقام پر قدیم زمانے میں ‘جرا’ نام کا ایک سِدھ پُرش رہتا تھا، جو ذات سے جولاہا تھا۔ بھلّتیِرتھ میں وہ وِشنو کا قاتل بنا، اور اسی جگہ یہاں لَے (فنا و ادغام) کو پہنچا۔
Verse 5
तत्प्रभृत्येव सकले शेष इत्यभिविश्रुतः । चैत्रे शुक्लत्रयोदश्यां यस्तं पूजयते नरः । स पुत्रपौत्रपशुमान्वर्षं क्षेमेण गच्छति
اسی وقت سے وہ سارے جگت میں ‘شیش’ کے نام سے مشہور ہوا۔ جو شخص چَیتر کے شُکل تریودشی کو اس کی پوجا کرے، وہ بیٹوں، پوتوں اور مویشیوں سمیت پورا سال خیریت و عافیت سے گزارتا ہے۔
Verse 6
मसूरिकादिरोगेभ्यः शिशूनां न भयं भवेत् । विस्फोटकादिरोगेभ्यो न भयं जायते क्वचित्
بچّوں کو مسوریکا وغیرہ بیماریوں سے کوئی خوف نہ ہوگا، اور وِسفوٹک وغیرہ دانے دار/پھوڑے والی بیماریوں سے بھی کبھی ڈر پیدا نہ ہوگا۔
Verse 7
अस्मिन्क्षेत्रे महासिद्धे सिद्धयज्ञस्तु यः स्मृतः । वर्णानां सांतरालानां सर्वेषां चातिवल्लभः
اس عظیم سِدھی سے بھرپور مقدّس کھیتر میں ‘سِدھ-یَجْنَ’ کے نام سے یاد کیا جانے والا یَجْنَ سبھی ورنوں اور بین الوَرنی/مخلوط برادریوں کے لوگوں کو نہایت محبوب ہے۔
Verse 8
पशुपुष्पोपहारैश्च बलिदानैः पृथग्विधैः । संतुष्टिं शीघ्रमायाति शेषोऽशेषाघनाशनः
جانوروں کی نذر، پھولوں کے نذرانے اور طرح طرح کی بَلی پیشکشوں سے، تمام گناہوں کو مٹانے والے شیش ناگ جلد ہی راضی ہو جاتے ہیں۔
Verse 241
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये शेषमाहात्म्यवर्णनंनामैकचत्वारिंश दुत्तरद्विशततमोऽध्यायः
یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی ساہسری سنہتا کے ساتویں پرابھاس کھنڈ کے پہلے حصے ‘پرابھاس کشترا ماہاتمیہ’ میں ‘شیش ماہاتمیہ کی توصیف’ نامی دو سو اکتالیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔