Adhyaya 43
اس باب میں ایک دھرم آشنا تیرتھ کے پس منظر میں نہایت مختصر مگر گہرا دینی و اخلاقی مکالمہ بیان ہوا ہے۔ میناکاؔ خود کو دیوی لوک کی طوائفوں/اپسراؤں کے گروہ میں سے بتا کر ایک برہمن تپسوی کے سامنے خواہش ظاہر کرتی ہے؛ اسے کام دیو کے مانند کہتی ہے اور کشش کے سبب جسم و دل کی کیفیتیں بیان کرتی ہے۔ پھر وہ دباؤ ڈالتی ہے کہ اگر تپسوی نے اسے قبول نہ کیا تو وہ ہلاک ہو جائے گی، اور عورت کو نقصان پہنچانے کے گناہ کی بدنامی تپسوی پر آئے گی۔ تپسوی شِو کی آگیاؤں کے تحت ورت دھاری جماعت کا حوالہ دے کر برہمچریہ کی حفاظت کا اصول پیش کرتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ برہمچریہ سب ورتوں کی جڑ ہے، خاص طور پر شِو بھکتوں کے لیے؛ اور پاشوپت ورت میں ایک بار بھی شہوانی لمس ہو جائے تو بڑی تپسیا بھی ضائع ہو سکتی ہے۔ وہ عورت کی صحبت—چھونا، طویل قربت، حتیٰ کہ گفتگو—کو بھی ورت کی پاکیزگی کے لیے خطرہ سمجھتا ہے؛ مقصد افراد کی مذمت نہیں بلکہ عہد و ضبط کی حفاظت ہے۔ آخر میں وہ میناکاؔ کو جلد روانہ ہونے اور کہیں اور اپنی مراد تلاش کرنے کی ہدایت دیتا ہے، تاکہ تپسوی کی ریاضت اور تیرتھ کا دھارمک ماحول محفوظ رہے۔
Shlokas
Verse 1
। मेनकोवाच । अन्यास्ता नायिका विप्र यासां धर्मस्त्वयोदितः । स्वेच्छाचारविहारिण्यो वयं वेश्या दिवौकसाम्
مینکا نے کہا: اے برہمن! جن دوسری نایکاؤں کا دھرم آچار تم نے بیان کیا ہے وہ اور ہیں۔ ہم تو اپنی مرضی سے گھومتی پھرتی ہیں؛ ہم دیولोक کے باشندوں کی کنیائیں (طوائفیں) ہیں۔
Verse 2
स त्वं वद महाभाग कस्माद्देशात्समागतः । मम चित्तहरो वापि तीर्थे धर्मिष्ठसंश्रये
پس اے خوش نصیب! بتاؤ، تم کس دیس سے آئے ہو؟ اور اس تیرتھ میں، جو نہایت دھرم پرستوں کی پناہ گاہ ہے، تم نے میرا دل کیوں چرا لیا؟
Verse 3
त्वां दृष्ट्वाहं महाभाग कामदेव समाकृतिम् । पुलकांचितसर्वांगी कामबाणप्रपीडिता
اے خوش نصیب! تمہیں دیکھ کر—جس کی صورت کام دیو جیسی ہے—میرے سارے بدن میں رونگٹے کھڑے ہو گئے ہیں؛ میں خواہش کے تیروں سے ستائی جا رہی ہوں۔
Verse 4
तस्माद्भजस्व मां रक्तां नो चेद्यास्यामि संक्षयम् । कामबाणप्रदग्धा वै पुरोऽपि तव तापस । ततः स्त्रीवधपापेन लिप्यसे त्वं न संशयः
پس مجھے قبول کر لو، میں کام کی آگ سے سرخ و بےقرار ہوں؛ ورنہ میں گھل کر فنا ہو جاؤں گی۔ خواہش کے تیروں سے جلی ہوئی میں، اے تپسوی، تمہارے سامنے ہی مر مٹوں گی؛ اور پھر بےشک تم پر عورت کے قتل کا پاپ لگے گا۔
Verse 5
तापस उवाच । वयं व्रतधराः सुभ्रु ब्रह्मचर्यपरायणाः । मूर्खाः कामविधौ भद्रे निरताः शिवशासने
تپسوی نے کہا: اے خوش ابرو خاتون! ہم نذر و عہد کے حامل ہیں، برہماچریہ کے پابند۔ اے بھدرے! کام کے طریقوں میں ہم گویا نادان ہیں؛ ہم تو شِو کے شاسن میں ثابت قدم رہتے ہیں۔
Verse 6
सर्वेषां व्रतिनां मूलं ब्रह्मचर्यमुदाहृतम् । विशेषाच्छिवभक्तानामेवं भूयो विधास्यसि
تمام و्रت داروں کی جڑ برہماچریہ بتائی گئی ہے—خصوصاً شِو کے بھکتوں کے لیے۔ اس لیے تم آئندہ اس طرح نہ کرنا۔
Verse 7
अपि वर्षशतं साग्रं यत्तपः कुरुते व्रती । सकृत्स्त्रीसंगमान्नाशं याति पाशुपतस्य च
اگر کوئی व्रتی پورے سو برس سے بھی زیادہ तप کرے، پھر بھی عورت کے ساتھ ایک بار سنگم سے اس کی تباہی ہو جاتی ہے—پاشوپت मार्ग میں بھی۔
Verse 8
मां च पाशुपतं लुब्धा कस्मात्त्वं भीरु भाषसे । ईदृक्पापतमं कर्म गर्हितं शिवशासने
اے ڈرپوک! لالچ میں آ کر تم مجھے اور ایک پاشوپت کو کیوں اس طرح لبھاتی ہو؟ ایسا نہایت گناہگار عمل شِو کے شاسن میں مذموم ہے۔
Verse 9
यः स्त्रीं भजति पापात्मा वृथा पाशुपतव्रती । सोऽतीतान्दश चाधाय पुरुषान्नरके पचेत्
جو گناہ گار آدمی پاشوپت ورت کا دعویٰ کرکے بھی ریاکاری سے عورت کی صحبت اختیار کرے، وہ دس اوروں کو بھی گرا کر دوزخ میں پکایا جاتا ہے۔
Verse 10
आस्तां तावत्समा संगं संस्पर्शं च वरानने । संभाषमपि पापाय स्त्रीभिः पाशुपतस्य च
اے خوش رُو! طویل صحبت اور جسمانی لمس تو درکنار، پاشوپت (شیو بھکت سنیاسی) ضابطہ اپنانے والے کے لیے عورتوں سے گفتگو بھی گناہ کا سبب بن جاتی ہے۔
Verse 11
तस्माद् द्रुततरं गच्छ स्थानादस्माद्वरांगने । यत्रावाप्स्यसि चाभीष्टं तत्र त्वं गन्तुमर्हसि
پس اے خوش اندام! اس جگہ سے اور بھی جلد روانہ ہو۔ جہاں تمہیں اپنی مراد ملے، وہیں جانا تمہارے لیے مناسب ہے۔