Adhyaya 260
اس باب میں شالگرام-کَتھانک کے ضمن میں جاری الٰہیاتی گفتگو آگے بڑھتی ہے۔ مہیشور کے ظہور کا تذکرہ کرتے ہوئے لِنگ-سوروپ کی حقیقت بیان کی گئی ہے۔ شالگرام-روپ میں ہری کی بھکتی سے پوجا اور ہری-ہر (وشنو-شیو) کی جوڑی کی عبادت—خصوصاً چاتُرمَاسیہ کے زمانے میں—کو نہایت عظیم و بابرکت کہا گیا ہے، اور اسے سُورگ اور موکش دینے والی سادھنا کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ ساتھ ہی دھرم کے سہارے بتائے گئے ہیں: ویدوکت کرم، اِشٹ-پورت اعمال، پنچایتن پوجا، سچائی اور لالچ سے پاک زندگی۔ اہلیت اور اخلاقی تربیت کے باب میں ویویک، برہماچریہ اور دوادشاکشر منتر کے دھیان کو مرکزی قرار دیا گیا ہے۔ پوجا سولہ اُپچاروں کے ساتھ کرنے کی ہدایت ہے، چاہے منتر نہ بھی ہوں؛ آخر میں رات گزرنے پر سب روانہ ہوتے ہیں، اور پھل شروتی میں بتایا گیا ہے کہ اس حصے کو سننے، پڑھنے یا سکھانے سے پُنّیہ میں کمی نہیں ہوتی۔
Shlokas
Verse 1
गालव उवाच । इति ते कथितं सर्वं शालग्रामकथानकम् । महेश्वरस्य चोत्पत्तिर्यथा लिंगत्वमाप सः
گالَو نے کہا: یوں میں نے تمہیں شالگرام کی پوری کہانی سنا دی، اور یہ بھی کہ مہیشور کیسے ظاہر ہوئے اور کیسے انہوں نے لِنگ کی صورت اختیار کی۔
Verse 2
तस्माद्वरं लिंगरूपं शालग्रामगतं हरिम् । येऽर्चयंति नरा भक्त्या न तेषां दुःखयातनाः
پس شالگرام میں موجود ہری کو لِنگ کے مانند روپ میں بھکتی سے پوجنا ہی افضل ہے؛ جو لوگ اس طرح ارچن کرتے ہیں اُن پر کوئی دردناک عذاب نہیں رہتا۔
Verse 3
चातुर्मास्ये समायाते विशेषात्पूजयेच्च तौ । अर्चितौ यावभेदेन स्वर्गमोक्षप्रदायकौ
جب چاتُرمَاسیہ آ پہنچے تو اُن دونوں کی خاص اہتمام سے پوجا کرنی چاہیے۔ اگر اُن کی ارچنا ہو—خواہ جو کے دانے بھر بھی امتیاز کے ساتھ—تو وہ سَورگ اور موکش کے داتا بن جاتے ہیں۔
Verse 4
देवौ हरिहरौ भक्त्या विप्रवह्निगवां गतौ । येऽर्चयंति महाशूद्र तेषां मोक्षप्रदोहरिः
ہری اور ہَر—یہ دونوں دیوتا—بھکتی کے ساتھ برہمنوں کی خدمت، مقدس آگ اور گایوں کی سیوا کے ذریعے قریب ہوتے ہیں۔ اے عظیم شودر، جو پوجا کرتے ہیں اُن کے لیے ہری موکش عطا کرنے والا بن جاتا ہے۔
Verse 5
वेदोक्तं कारयेत्कर्म पूर्तेष्टं वेदतत्परः । पंचायतनपूजा च सत्यवादो ह्यलोलता
جو وید کا پرستار ہو وہ وید کے بتائے ہوئے کرم انجام دے—اِشٹ اور پورت دونوں قسم کے پُنّیہ کام—اور ساتھ ہی پنچایتن پوجا، سچ بولنا، اور بےچَنجَل ثابت قدمی اختیار کرے۔
Verse 6
विवेकादिगुणैर्युक्तः स शूद्रो याति सद्गतिम् । ब्रह्मचर्यं तपो नान्यद्द्वादशाक्षरचिंतनात् १
تمیز و دیگر اوصاف سے آراستہ وہ شودر بھی نیک انجام (سَدگتی) کو پہنچتا ہے۔ اس کے لیے برہماچریہ اور بارہ حرفی منتر کے دھیان سے بڑھ کر کوئی تپسیا نہیں۔
Verse 7
मन्त्रैर्विना षोडश सोपचारैः कार्या सुपूजा नरकादिहंतुः । यथा तथा वै गिरिजापतेश्च कार्या महा शूद्र महाघहंत्री
منتر کے بغیر بھی سولہ اُپچاروں کے ساتھ نہایت عمدہ پوجا کرنی چاہیے؛ یہ دوزخی انجام اور اس جیسے عذابوں کو مٹا دیتی ہے۔ اسی طرح، اے عظیم شودر، گِرجا پتی (شیو) کی پوجا کر؛ یہ بڑے بڑے گناہوں کو کاٹنے والی ہے۔
Verse 8
ब्रह्मोवाच । एवं कथयतोरेषा रजनी क्षयमाययौ । सच्छूद्रो गालवश्चैव शिष्यैश्च परिवारितः
برہما نے کہا: یوں گفتگو کرتے کرتے وہ رات ختم ہو گئی۔ اور وہ نیک شودر اور گالَو بھی اپنے شاگردوں سے گھِرے ہوئے تھے۔
Verse 9
स तेन पूजितो विप्रो ययौ शीघ्रं निजाश्रमम्
اس کی طرف سے عزت پانے کے بعد وہ برہمن جلد ہی اپنے آشرم کو چلا گیا۔
Verse 10
य इमं श्रुणुयान्मर्त्यो वाचयेत्पाठयेच्च वा । श्लोकं वा सर्वमपि च तस्य पुण्यक्षयो न हि
جو کوئی انسان اسے سنے، یا خود پڑھے، یا پڑھوائے—چاہے ایک شلوک ہی ہو یا پورا متن—اس کے پُنّیہ میں کبھی کمی نہیں آتی۔
Verse 260
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्य माहात्म्ये पैजवनोपाख्याने षष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے حصے، ناگرکھنڈ میں—ہاٹکیشور کھیتر ماہاتمیہ، شیش شایِی اُپاکھیان، برہما و نارَد کے سنواد، چاتُرمَاسیہ ماہاتمیہ اور پَیجَوَن اُپاکھیان کے ضمن میں—دو سو ساٹھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔